转【金刚经中最精华的十句话:】
1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
3、法尚应舍，何况非法。
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
4、所谓佛法者，即非佛法。
所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
5、应无所住而生其心。
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
6、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
如果菩萨在心中还有对自我的执著、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执著，那他就不是菩萨了。
7、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
8、是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
9、所作福德，不应贪著。
对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
10、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
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1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
3、法尚应舍，何况非法。
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
4、所谓佛法者，即非佛法。
所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
5、应无所住而生其心。
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
6、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
如果菩萨在心中还有对自我的执著、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执著，那他就不是菩萨了。
7、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
8、是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
9、所作福德，不应贪著。
对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
10、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
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星盘很难圆满，人生也难圆满
这两接天触了好几个特卷别的星盘。
他们不是被卷。
而是自己自卷己。
人生运就势是这样。
在学小初中的时候。我们的启主蒙要是靠爸妈老和师以及周围环的境。
如果这个时候我们围周的环境不太好。
那么前你期的发展只能平是平。
但是到了高中大学。
你慢慢开醒始悟。想要让己自变得优秀，
发现自己离优秀人的又差了一大截。
所很以多来找灰慧看盘的人，
他们都是专升本。
都是属小于的时候，
受环境的影响有没发展好。
但面后随着见遇更多的人事和儿。
走向卷死自的己路上。
所以多很人都在问。
为么什我的事格业局那么高，
但是我现在然依平平无奇。
因人为都是随着境环改变而改变的。
你没有到受足够多刺的激，
你是不会着想去卷自己的。
没有个一人能随随便便成功。
而那些选择卷自的己人。
只是顺而势为。
所以很多人过都来找慧灰，说现我在，
只是一个通普本科生。
我能不能考上点重研究生？
一命二运风三水
命运法无改变。我们能只发挥我们的主能观动性。主接动受这的样刺激。来卷自己，
接下来走的势运够对，你的卷是都有成果的。
所以不给要自己设限。
选择一个的对方向加上十的足行动力，
然后之持以恒的走下去好就了。
#转运##星盘运势##本命星盘##星盘分析##星盘##星座##塔罗##十二星座#
这两接天触了好几个特卷别的星盘。
他们不是被卷。
而是自己自卷己。
人生运就势是这样。
在学小初中的时候。我们的启主蒙要是靠爸妈老和师以及周围环的境。
如果这个时候我们围周的环境不太好。
那么前你期的发展只能平是平。
但是到了高中大学。
你慢慢开醒始悟。想要让己自变得优秀，
发现自己离优秀人的又差了一大截。
所很以多来找灰慧看盘的人，
他们都是专升本。
都是属小于的时候，
受环境的影响有没发展好。
但面后随着见遇更多的人事和儿。
走向卷死自的己路上。
所以多很人都在问。
为么什我的事格业局那么高，
但是我现在然依平平无奇。
因人为都是随着境环改变而改变的。
你没有到受足够多刺的激，
你是不会着想去卷自己的。
没有个一人能随随便便成功。
而那些选择卷自的己人。
只是顺而势为。
所以很多人过都来找慧灰，说现我在，
只是一个通普本科生。
我能不能考上点重研究生？
一命二运风三水
命运法无改变。我们能只发挥我们的主能观动性。主接动受这的样刺激。来卷自己，
接下来走的势运够对，你的卷是都有成果的。
所以不给要自己设限。
选择一个的对方向加上十的足行动力，
然后之持以恒的走下去好就了。
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【交易成功需要修为和境界】
《心经》中说：所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
股市投资者失败的根源，就在于当他面对市场的走势，总是以自我为中心，把自己的主观猜测、估计、判断……等妄想强加在价格走势的身上，与趋势进行争斗，最终会以自己的失败而告终。例如，处于明显的下跌趋势行情中，但很多人总以为自己很聪明认为价格跌多了就去参与。
这其中的根结就是以自己为中心，以为自己比市场聪明，以为自己能够战胜市场。事实上真正的顺势交易是等待一方的力量真正竭尽枯竭的时候离场，同时再加入到力量逐渐强大的另一方阵营当中。在一方力量仍然未到强弩之末的时候，贸然迎击并非明智之举。我们必须要尽量躲避市场最后的反扑，努力使自己不要被消灭在黎明前的黑暗。市场不是以个人的意志为转移的，当你的心里“无我”时，交易境界就会有很大的提升。
一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。“禅是一个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡，禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静，“戒、定、慧”是佛法的轴心内容，三者是一个有机的整体，缺一不可。
比如，要想修禅入定必须持戒，持戒是作为修入禅定的根基而存在。戒是道场，也是希望提高自身素质的人的最佳修炼场，我们投资者要戒骄戒躁，戒贪戒婪，戒自大戒恐惧。很多投资者看了很多交易的书籍但是在交易中还是控制不住自己，问题在哪里？没有实际修行与证悟，没有做到“戒”。
禅定则是生起智慧的禅定，人体的修炼之道，开发之道，解脱之道。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了“断惑”（惑，即烦恼）。以砍断“惑”而乘智慧之舟到达“解脱”彼岸的意思。所以，禅定是佛家来进行深入思考而获得智慧的工具。懂得了禅的智慧，在操作中就会把人的心态锻炼得更稳定，心理承受范围变得更大。才能全神贯注，集中精神观察市场的每个变化，就能作出正确独立的思维与决策，就不会固守成见，会主动放弃错误的主观看法。才能保持清晰的思路，追随市场的脚步，与趋势合二为一，拉着价格的手，跟随趋势走。操作就这么简单。因为趋势技术,是一种最高境界的理念发挥.心中对趋势唯有一番体悟和感觉才能达到这最高境界。
基本面和技术分析，只是一招一式，要获得持续的成功，需要对市场有充分的领悟，有正确的交易理念，以及一如既往不为所动的执行力，知道是能力，知行合一更需要你的修为和境界。
#财经##股票##今日看盘#
《心经》中说：所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
股市投资者失败的根源，就在于当他面对市场的走势，总是以自我为中心，把自己的主观猜测、估计、判断……等妄想强加在价格走势的身上，与趋势进行争斗，最终会以自己的失败而告终。例如，处于明显的下跌趋势行情中，但很多人总以为自己很聪明认为价格跌多了就去参与。
这其中的根结就是以自己为中心，以为自己比市场聪明，以为自己能够战胜市场。事实上真正的顺势交易是等待一方的力量真正竭尽枯竭的时候离场，同时再加入到力量逐渐强大的另一方阵营当中。在一方力量仍然未到强弩之末的时候，贸然迎击并非明智之举。我们必须要尽量躲避市场最后的反扑，努力使自己不要被消灭在黎明前的黑暗。市场不是以个人的意志为转移的，当你的心里“无我”时，交易境界就会有很大的提升。
一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。“禅是一个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡，禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静，“戒、定、慧”是佛法的轴心内容，三者是一个有机的整体，缺一不可。
比如，要想修禅入定必须持戒，持戒是作为修入禅定的根基而存在。戒是道场，也是希望提高自身素质的人的最佳修炼场，我们投资者要戒骄戒躁，戒贪戒婪，戒自大戒恐惧。很多投资者看了很多交易的书籍但是在交易中还是控制不住自己，问题在哪里？没有实际修行与证悟，没有做到“戒”。
禅定则是生起智慧的禅定，人体的修炼之道，开发之道，解脱之道。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了“断惑”（惑，即烦恼）。以砍断“惑”而乘智慧之舟到达“解脱”彼岸的意思。所以，禅定是佛家来进行深入思考而获得智慧的工具。懂得了禅的智慧，在操作中就会把人的心态锻炼得更稳定，心理承受范围变得更大。才能全神贯注，集中精神观察市场的每个变化，就能作出正确独立的思维与决策，就不会固守成见，会主动放弃错误的主观看法。才能保持清晰的思路，追随市场的脚步，与趋势合二为一，拉着价格的手，跟随趋势走。操作就这么简单。因为趋势技术,是一种最高境界的理念发挥.心中对趋势唯有一番体悟和感觉才能达到这最高境界。
基本面和技术分析，只是一招一式，要获得持续的成功，需要对市场有充分的领悟，有正确的交易理念，以及一如既往不为所动的执行力，知道是能力，知行合一更需要你的修为和境界。
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