用《论语》给宝宝取名:
于行
宝宝名字寓意:于表示长于 善于 忠于;行表示能干 刚强 行星。
“君子欲讷于言而敏于行。”出自孔丘《论语.里仁第四》。
有邻
宝宝名字寓意:有表示有道 有钱 有恒;邻表示邻好 邻近 邻和。
“德不孤,必有邻。”出自孔丘《论语.里仁第四》。
之家
“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”出自孔丘《论语.公冶长第五》。宝宝名字寓意:之表示瑶之圃 天之骄子 处之泰然;家表示家园 家国 家邦。名字意义吉祥 优美。
敏而
宝宝名字寓意:敏表示迅速 灵活 勤勉;而表示而今 兼而有之 言而有信。名字意义吉祥 优美。
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”出自孔丘《论语.公冶长第五》。
居简
宝宝名字寓意:居表示怀着 居位 居首;简表示简约 简练 简朴。
居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎。出自孔丘《论语.雍也第六》。
贤哉
宝宝名字寓意:贤表示人才 贤能 贤良;哉表示善哉 美哉 烝哉。
贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。出自孔丘《论语.雍也第六》。
其乐
宝宝名字寓意:其表示其乐融融 无其伦比 恰如其分;乐表示欢喜 愉快 喜悦。
贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。出自孔丘《论语.雍也第六》。
文质
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。出自孔丘《论语.雍也第六》。
寓意:文表示文致 文采 文烈;质表示朴实 朴素 诚信。
质彬
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。出自孔丘《论语.雍也第六》。
宝宝名字寓意:质表示诚信 朴素 朴实;彬表示文雅 彬彬 彬雅。
于行
宝宝名字寓意:于表示长于 善于 忠于;行表示能干 刚强 行星。
“君子欲讷于言而敏于行。”出自孔丘《论语.里仁第四》。
有邻
宝宝名字寓意:有表示有道 有钱 有恒;邻表示邻好 邻近 邻和。
“德不孤,必有邻。”出自孔丘《论语.里仁第四》。
之家
“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”出自孔丘《论语.公冶长第五》。宝宝名字寓意:之表示瑶之圃 天之骄子 处之泰然;家表示家园 家国 家邦。名字意义吉祥 优美。
敏而
宝宝名字寓意:敏表示迅速 灵活 勤勉;而表示而今 兼而有之 言而有信。名字意义吉祥 优美。
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”出自孔丘《论语.公冶长第五》。
居简
宝宝名字寓意:居表示怀着 居位 居首;简表示简约 简练 简朴。
居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎。出自孔丘《论语.雍也第六》。
贤哉
宝宝名字寓意:贤表示人才 贤能 贤良;哉表示善哉 美哉 烝哉。
贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。出自孔丘《论语.雍也第六》。
其乐
宝宝名字寓意:其表示其乐融融 无其伦比 恰如其分;乐表示欢喜 愉快 喜悦。
贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。出自孔丘《论语.雍也第六》。
文质
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。出自孔丘《论语.雍也第六》。
寓意:文表示文致 文采 文烈;质表示朴实 朴素 诚信。
质彬
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。出自孔丘《论语.雍也第六》。
宝宝名字寓意:质表示诚信 朴素 朴实;彬表示文雅 彬彬 彬雅。
#茶百道 白开水#茶百道真的挺不好的,昨天我在南宁新梦百货旁边,它有一款产品,叫“七窨茉莉鲜奶”,我点单的时候,我不认识那个“窨”字,我就说,我要这个七什么茉莉鲜奶,那个服务员戴着口罩就开始笑了,接着我就很认真的对她说,我不认识这个字,麻烦你叫我读,她还是在笑,我又说“你教我读呀,我确实不认得这个字。”她看了一眼后面正在忙的男同事,那个男同事才大声的告诉我这个字读“xun”,行呗,我又认识了一个新字。我就是不懂,不耻下问有什么可笑的。如果是我误会了什么,可以来跟我说明[举手]
《论语》人们不知道的毛病,不在于不知道,而在于不知道自己不知道,还自以为自己全知道#段旭初五一劳动节读书# 20240503
俗话说:“不知者不为罪。”这话不对,是为自己开脱。不知道确实不是罪,不知道自己不知道,就是最大的罪。
原文
子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
“由”,是孔子的弟子,姓仲,字子路。“诲”,是教诲。“女”,念汝,你。
孔子说,子路啊!我教导你的知识知道了吧!知道你所知道的,同时又知道哪些是你不知道的,这才算真知道!
子路好勇、好强,不知道的他也好胜,硬上,所以孔子专门针对他说这个。
世间义理无穷,我们不可能都知道。最重要的,就是知道哪些事自己不知道。人的毛病,是以不知为耻,明明不知道,偏要说自己知道,这就是自欺自蔽。你都知道了,你就不会问,你不问,人家就不教你了嘛!人家不教你,你就永远都不知道了。
《中庸》里说舜:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言。”舜是真正的大知,因为他不耻下问,浅近之言也仔细吸取。
《中庸》里又说:“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭(gǔ huò)陷阱之中,而莫之知辟也。”人们都说,我知道!我知道!但别人把他往罗网陷阱里赶,他也不知道躲避!
俗话说:“不知者不为罪。”这话不对。又是为自己开脱。不知道确实不是罪,不知道自己不知道,就是最大的罪。你明明不知道,你怎么又敢担责任、敢上呢?这就是没有敬畏之心。

俗话说:“不知者不为罪。”这话不对,是为自己开脱。不知道确实不是罪,不知道自己不知道,就是最大的罪。
原文
子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
“由”,是孔子的弟子,姓仲,字子路。“诲”,是教诲。“女”,念汝,你。
孔子说,子路啊!我教导你的知识知道了吧!知道你所知道的,同时又知道哪些是你不知道的,这才算真知道!
子路好勇、好强,不知道的他也好胜,硬上,所以孔子专门针对他说这个。
世间义理无穷,我们不可能都知道。最重要的,就是知道哪些事自己不知道。人的毛病,是以不知为耻,明明不知道,偏要说自己知道,这就是自欺自蔽。你都知道了,你就不会问,你不问,人家就不教你了嘛!人家不教你,你就永远都不知道了。
《中庸》里说舜:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言。”舜是真正的大知,因为他不耻下问,浅近之言也仔细吸取。
《中庸》里又说:“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭(gǔ huò)陷阱之中,而莫之知辟也。”人们都说,我知道!我知道!但别人把他往罗网陷阱里赶,他也不知道躲避!
俗话说:“不知者不为罪。”这话不对。又是为自己开脱。不知道确实不是罪,不知道自己不知道,就是最大的罪。你明明不知道,你怎么又敢担责任、敢上呢?这就是没有敬畏之心。

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