再感悟老子【道德经】中的“不言之教”曾几何时，总认为说一个事情，教一个事情都是很容易

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再感悟老子【道德经】中的“不言之教”

曾几何时，总认为说一个事情，教一个事情都是很容易的事情，在家里，在学校，在单位，在社会上，我们都会遇到说的人，教的人，有许多时候还身在其中，成为被说的一员，被教的一员，然而，人总是形形色色，不是说了就知道了，也不是教了就做到了，总看到的现状是该是什么样子，还是什么样子，做到的人不用说、不用教，还是要做到，做不到的人，说了、教了，也是在表面上答应的很好，实际上原来是什么样子，过了若干天、若干年，还是那个样子，原来人的真相，真的如老子【道德经】中的“圣人处无为之事，行不言之教”，老子把人的本性早已看的非常清晰，才会有发自内心的深深感慨。

明朝佚名著作【增广贤文】，其中内容历来广为传诵，书中汇集了中国传统文化的生活实践总结，其中就有“江山易改，本性难移”，所有的人都有根深蒂固的本性，一代代江山都能易主，而人的本性却难以更改，这是多么真实残酷的真理。而人的本性从哪里来呢？中国传统文化的相学、命学又给出了较为清晰的答案，相为表，命为里，一切的本性根源就在“命”里涵盖，而“命”又是什么？依据中国独特的“命”文化体系理论和实践数据，“命”就是我们的出生时间的生辰八字，就是我们的生命命运，就是我们的生命“本性”。

【增广贤文】中说“命中有时终须有，命中无时莫强求”，又是一句不亚于老子【道德经】中“不言之教”所透出深深感慨的至理名言。中国从古至今公认的大圣人孔子也有过对“命”的深深感慨，也就是“五十而知天命”，就是年龄到了五十岁以上，才知道有“天命”，才知道天地间存在人的本性，少不更事怎会领悟到“天命”的存在，总是以为心有多高，命就有多高，然而却是到了生命的半百之后，才不得不相信了圣人的“天命”论述。

其实，“不言之教”是一个大彻大悟的明世智慧，“处无为之事”更是一个面对世间本性纷扰保持清醒定力的心性所为。在中国传统文化中还有“物以类聚，人以群分”的本性论述，一类的物聚集一类的物，一群的人区分一群的人，大都是“无可奈何”却又是“有为而为”的“顺其自然”。还有“桃李不言，下自成蹊”，也是类似探索明辨生命本性的至理箴言。

“不言之教”投射出中国传统文化精神和物质文化并举的思想智慧，随着生活经历的不断前行，越来越感悟逾深。越来越感悟面对生命本性，我们只能是顺应生命物质恒定规律，而不是敷衍生命唯心多变情态，故而，一切的纷扰渐渐烟消云散，一切的困惑终将也走向明朗。

任恒平2024年公历5月3日有感而作

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