修行
蘇軾《觀潮》:
「廬山煙雨浙江潮,未至千般恨不消。 到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮。 」
Kai:
就是陈明亮《当下此刻你已经是无限神奇本身了》
♥️沒見過以前總是充滿着嚮往和期盼,然後就想方設法地去追求和實現,一旦親眼所見,身臨其境,得到和擁有了之後,反倒覺得很平常。
對此,世俗的感嘆是:“不過如此!”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎:“正是如此!”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外,並且即使到了極樂世界,也感覺不到樂趣存在。對於他們,日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的刺激,如此永遠陷於無聊——痛苦――無聊的惡性循環中,精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者,雖然與凡夫生活的空間原來是同一個,卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界,對擁有的東西倍加珍惜,將理想落成於現實,從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此,穿衣吃飯,行止語默,無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
整體賞析
第一句的“廬山煙雨浙江潮”,是理想的目標,每個追求者都為之魂縈夢繞,不惜任何代價,一定要一睹為快。如 該詩寫到的,廬山的煙雨和浙江的潮水,未曾到過見過,便覺得心中有千萬種的遺憾,沒辦法消除,一旦有一天去過看過,也就覺得沒什麼新奇,那煙雨依舊是廬山的煙雨,潮水依舊是浙江的潮水。沒見過以前總是充滿着嚮往和期盼,然後就想方設法地去追求和實現,一旦親眼所見,身臨其境,得到和擁有了之後,反倒覺得很平常。
對此,世俗的感嘆是:“不過如此!”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎:“正是如此!”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外,並且即使到了極樂世界,也感覺不到樂趣存在。對於他們,日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的刺激,如此永遠陷於無聊——痛苦――無聊的惡性循環中,精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者,雖然與凡夫生活的空間原來是同一個,卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界,對擁有的東西倍加珍惜,將理想落成於現實,從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此,穿衣吃飯,行止語默,無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
這首詩頗富禪意,一般都把它當作禪宗的悟道詩,全詩展示出人生追求真理的三個歷程。[2] [6]
名家點評
華東政法學院古籍整理研究所副教授洪丕謨《佛詩三百首》:“廬山煙雨,浙江潮水,紛紛滔滔,了無窮時,看來,這就是呈現在你眼前無邊無際的浩蕩佛法了。”[5]
蘇軾《觀潮》:
「廬山煙雨浙江潮,未至千般恨不消。 到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮。 」
Kai:
就是陈明亮《当下此刻你已经是无限神奇本身了》
♥️沒見過以前總是充滿着嚮往和期盼,然後就想方設法地去追求和實現,一旦親眼所見,身臨其境,得到和擁有了之後,反倒覺得很平常。
對此,世俗的感嘆是:“不過如此!”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎:“正是如此!”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外,並且即使到了極樂世界,也感覺不到樂趣存在。對於他們,日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的刺激,如此永遠陷於無聊——痛苦――無聊的惡性循環中,精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者,雖然與凡夫生活的空間原來是同一個,卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界,對擁有的東西倍加珍惜,將理想落成於現實,從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此,穿衣吃飯,行止語默,無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
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整體賞析
第一句的“廬山煙雨浙江潮”,是理想的目標,每個追求者都為之魂縈夢繞,不惜任何代價,一定要一睹為快。如 該詩寫到的,廬山的煙雨和浙江的潮水,未曾到過見過,便覺得心中有千萬種的遺憾,沒辦法消除,一旦有一天去過看過,也就覺得沒什麼新奇,那煙雨依舊是廬山的煙雨,潮水依舊是浙江的潮水。沒見過以前總是充滿着嚮往和期盼,然後就想方設法地去追求和實現,一旦親眼所見,身臨其境,得到和擁有了之後,反倒覺得很平常。
對此,世俗的感嘆是:“不過如此!”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的讚歎:“正是如此!”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外,並且即使到了極樂世界,也感覺不到樂趣存在。對於他們,日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。佔有一物便失去一物的刺激,如此永遠陷於無聊——痛苦――無聊的惡性循環中,精神的流浪從不停止。而已經解脱了的悟者,雖然與凡夫生活的空間原來是同一個,卻能將日常的生活、熟悉的景緻化為極樂世界,對擁有的東西倍加珍惜,將理想落成於現實,從不沉溺於海市蜃樓的幻想。如此,穿衣吃飯,行止語默,無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
這首詩頗富禪意,一般都把它當作禪宗的悟道詩,全詩展示出人生追求真理的三個歷程。[2] [6]
名家點評
華東政法學院古籍整理研究所副教授洪丕謨《佛詩三百首》:“廬山煙雨,浙江潮水,紛紛滔滔,了無窮時,看來,這就是呈現在你眼前無邊無際的浩蕩佛法了。”[5]
#书单#
1.《阿勒泰的角落》:十九岁,她随家人初入阿尔泰深山牧场,在荒野中经营起半流动的裁缝店和杂货铺。
牧民自古逐水草而居,为了生活,她与家人也不断随之迁徙——从草场到沙漠、戈壁,甚至是凋敝的废墟。踏入新的土地,空空荡荡,而自然丰泽。人有手有脚、感官明晰,就是自由。
2.《试探黑夜》:本书以《胡安·赫尔曼诗全集》为底本,由知名西语文学译者范晔精心编选,收录诗人一生最具代表性的诗作,横跨诗人半个世纪的创作生涯,是中文读者全面了解这位伟大诗人创作的绝佳选择。
3.《世上为什么要有图书馆》:这是一个真实的事件。陕西科技大学副教授杨素秋到西安碑林区挂职一年,主持西安碑林区图书馆的建设。图书馆的灵魂是书目,在确定图书馆书目的过程中,她遇到了各种潜规则和来自各方的阻力,关关难过关关过,最终,理想与现实得到了最大的平衡。
4.《早安,怪物》:极端窒息的原生家庭,令人心碎的真实故事 万千读者推荐的“心理疗愈奇迹书”! 本书讲述了作者职业生涯中,最难忘的五位来访者和他们英雄般的疗愈故事。遗弃、幽禁、虐待、性侵、暴力......他们的原生家庭都是一座座疯人院,也因此被创到遍体鳞伤。直到多年以后,坐在心理治疗师面前,他们才明白:自己不是怪物,而是曾经深深受伤的孩子。
5.《43次杀意》:被害少年身中43刀,被迫在冰冷的河水中负伤游泳,最终在失血和失温的双重痛苦中 死去,而凶手竟是他平日里的玩伴。初闻发生在川崎市的这宗少年被杀案,人们可能会将凶手想像成嗜血的怪物。然而,通过作者石井光太对案件的还原,读者会惊讶地发现,凶手缺乏同理心,但更缺乏常识和对事物的基本判断力。凶手和被害少年并没有深仇大恨,无端的杀意和残忍的折磨源自无知和怯懦。以常识无法理解的动机虐杀同龄玩伴,不仅令人愤怒,更令人感到荒谬。
6.《社会心理学》:这本书被美国700多所大学或学院的心理系所采用,是这一领域的主导教材,已经成为评价其他教材的标准。 这本书将基础研究与实践应用完美地结合在一起,以富有逻辑性的组织结构引领学生了解人们是如何思索、影响他人并与他人建立联系的。是人们了解自身、了解社会、了解自己与社会之间关系的最佳的指导性书籍。
7.《南京大屠杀》:1937年12月,日军攻入中国古都南京。几周之内,30多万中国平民和士兵遭到有计划地强暴、折磨和屠杀——死亡人数超过广岛和长崎原子弹爆炸遇难人数的总和。张纯如从三个视角讲述了南京大屠杀的故事:一是日本人的视角,二是中国人的视角,三是一群不肯抛弃南京的西方人的视角,他们创立了安全区,最终拯救了近30万名中国人。
8.《白夜行》:“只希望能手牵手在太阳下散步”,这个象征故事内核的绝望念想,有如一个美丽的幌子,随着无数凌乱、压抑、悲凉的故事片段像纪录片一样一一还原:没有痴痴相思,没有海枯石烂,只剩下一个冰冷绝望的诡计,最后一丝温情也被完全抛弃,万千读者在一曲救赎罪恶的凄苦爱情中悲切动容。
9.《东方快车谋杀案》:午夜过后,一场大雪迫使东方快车停了下来。这辆豪华列车整年都处于满员状态。但那天早上却发现少了一名乘客。一个美国人死在了他的包厢里,他被刺了十二刀,可他包厢的门却是反锁着的。 随着紧张气氛逐渐增强,侦探赫尔克里·波洛想出了两个侦破此案的方法。
1.《阿勒泰的角落》:十九岁,她随家人初入阿尔泰深山牧场,在荒野中经营起半流动的裁缝店和杂货铺。
牧民自古逐水草而居,为了生活,她与家人也不断随之迁徙——从草场到沙漠、戈壁,甚至是凋敝的废墟。踏入新的土地,空空荡荡,而自然丰泽。人有手有脚、感官明晰,就是自由。
2.《试探黑夜》:本书以《胡安·赫尔曼诗全集》为底本,由知名西语文学译者范晔精心编选,收录诗人一生最具代表性的诗作,横跨诗人半个世纪的创作生涯,是中文读者全面了解这位伟大诗人创作的绝佳选择。
3.《世上为什么要有图书馆》:这是一个真实的事件。陕西科技大学副教授杨素秋到西安碑林区挂职一年,主持西安碑林区图书馆的建设。图书馆的灵魂是书目,在确定图书馆书目的过程中,她遇到了各种潜规则和来自各方的阻力,关关难过关关过,最终,理想与现实得到了最大的平衡。
4.《早安,怪物》:极端窒息的原生家庭,令人心碎的真实故事 万千读者推荐的“心理疗愈奇迹书”! 本书讲述了作者职业生涯中,最难忘的五位来访者和他们英雄般的疗愈故事。遗弃、幽禁、虐待、性侵、暴力......他们的原生家庭都是一座座疯人院,也因此被创到遍体鳞伤。直到多年以后,坐在心理治疗师面前,他们才明白:自己不是怪物,而是曾经深深受伤的孩子。
5.《43次杀意》:被害少年身中43刀,被迫在冰冷的河水中负伤游泳,最终在失血和失温的双重痛苦中 死去,而凶手竟是他平日里的玩伴。初闻发生在川崎市的这宗少年被杀案,人们可能会将凶手想像成嗜血的怪物。然而,通过作者石井光太对案件的还原,读者会惊讶地发现,凶手缺乏同理心,但更缺乏常识和对事物的基本判断力。凶手和被害少年并没有深仇大恨,无端的杀意和残忍的折磨源自无知和怯懦。以常识无法理解的动机虐杀同龄玩伴,不仅令人愤怒,更令人感到荒谬。
6.《社会心理学》:这本书被美国700多所大学或学院的心理系所采用,是这一领域的主导教材,已经成为评价其他教材的标准。 这本书将基础研究与实践应用完美地结合在一起,以富有逻辑性的组织结构引领学生了解人们是如何思索、影响他人并与他人建立联系的。是人们了解自身、了解社会、了解自己与社会之间关系的最佳的指导性书籍。
7.《南京大屠杀》:1937年12月,日军攻入中国古都南京。几周之内,30多万中国平民和士兵遭到有计划地强暴、折磨和屠杀——死亡人数超过广岛和长崎原子弹爆炸遇难人数的总和。张纯如从三个视角讲述了南京大屠杀的故事:一是日本人的视角,二是中国人的视角,三是一群不肯抛弃南京的西方人的视角,他们创立了安全区,最终拯救了近30万名中国人。
8.《白夜行》:“只希望能手牵手在太阳下散步”,这个象征故事内核的绝望念想,有如一个美丽的幌子,随着无数凌乱、压抑、悲凉的故事片段像纪录片一样一一还原:没有痴痴相思,没有海枯石烂,只剩下一个冰冷绝望的诡计,最后一丝温情也被完全抛弃,万千读者在一曲救赎罪恶的凄苦爱情中悲切动容。
9.《东方快车谋杀案》:午夜过后,一场大雪迫使东方快车停了下来。这辆豪华列车整年都处于满员状态。但那天早上却发现少了一名乘客。一个美国人死在了他的包厢里,他被刺了十二刀,可他包厢的门却是反锁着的。 随着紧张气氛逐渐增强,侦探赫尔克里·波洛想出了两个侦破此案的方法。
紫藤
[唐] 许浑
绿蔓秾阴紫袖低,客来留坐小堂西。
醉中掩瑟无人会,家近江南罨画溪。
和袭美木兰后池三咏·白莲
[唐] 陆龟蒙
素花多蒙别艳欺,此花真合在瑶池。
还应有恨无人觉,月晓风清欲堕时。
金钱花
[唐] 皮日休
阴阳为炭地为炉,铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色,不知还解济贫无。
题菊花
[唐] 黄巢
飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。
注:方波草书唐人咏花诗四首,书法学博士,中国美术学院书法系副教授、硕导。
[唐] 许浑
绿蔓秾阴紫袖低,客来留坐小堂西。
醉中掩瑟无人会,家近江南罨画溪。
和袭美木兰后池三咏·白莲
[唐] 陆龟蒙
素花多蒙别艳欺,此花真合在瑶池。
还应有恨无人觉,月晓风清欲堕时。
金钱花
[唐] 皮日休
阴阳为炭地为炉,铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色,不知还解济贫无。
题菊花
[唐] 黄巢
飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。
注:方波草书唐人咏花诗四首,书法学博士,中国美术学院书法系副教授、硕导。
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