怎样学咒才有感应?
学咒要先正心诚意
◎ 宣化上人
学咒要先正心诚意——若心不正,学什么咒都是邪的;心正了,学咒才有感应。心正了还不行,还要诚意。诚意就是念兹在兹,丝毫都不马虎,不敷衍了事,或苟且塞责,这样才有感应。
你不是正心诚意,而存着邪知邪见想去害人,这就是魔法,是魔王所行的法。魔是害人不利人;真正想修法的人,在任何情形下也不会害人的。
学咒要存利益众生的心,不要有想降伏魔鬼的思想,或者和其他人起对待心。在佛教里,没有敌人,不向任何人报复;就是任何人对自己有害处,也要忍耐,修忍辱波罗蜜,不生报复之心。这就是佛教高超之处、佛教的优点!其它的宗教都没有这种精神。虽然基督教说“爱敌”,但也只不过是口头上说说而已,它真能爱敌吗?它认为佛教是它的敌人,它爱佛教吗?不会的。它开口就是“魔鬼”,闭口也是“魔鬼”,怎么还会爱敌?
佛教最重要的教旨就是:“你是魔鬼,我也绝不伤害你,也要摄受你,而不生一种对待法。”这就是佛教最特别的教义,对任何众生都存慈悲心,不去伤害他们。
〈楞严咒〉是惊天地、泣鬼神,最有效的灵文!所以我们学会〈楞严咒〉,就要时时刻刻存慈悲心,举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎么不好,也不怪他,也不去伤害他。心量要有三千大千世界那么大,把所有森罗万象都包括在里面,这才是佛教徒的本分。
我们切记,不要做犯上作乱的事,有这种行为是很危险的!
学咒要先正心诚意
◎ 宣化上人
学咒要先正心诚意——若心不正,学什么咒都是邪的;心正了,学咒才有感应。心正了还不行,还要诚意。诚意就是念兹在兹,丝毫都不马虎,不敷衍了事,或苟且塞责,这样才有感应。
你不是正心诚意,而存着邪知邪见想去害人,这就是魔法,是魔王所行的法。魔是害人不利人;真正想修法的人,在任何情形下也不会害人的。
学咒要存利益众生的心,不要有想降伏魔鬼的思想,或者和其他人起对待心。在佛教里,没有敌人,不向任何人报复;就是任何人对自己有害处,也要忍耐,修忍辱波罗蜜,不生报复之心。这就是佛教高超之处、佛教的优点!其它的宗教都没有这种精神。虽然基督教说“爱敌”,但也只不过是口头上说说而已,它真能爱敌吗?它认为佛教是它的敌人,它爱佛教吗?不会的。它开口就是“魔鬼”,闭口也是“魔鬼”,怎么还会爱敌?
佛教最重要的教旨就是:“你是魔鬼,我也绝不伤害你,也要摄受你,而不生一种对待法。”这就是佛教最特别的教义,对任何众生都存慈悲心,不去伤害他们。
〈楞严咒〉是惊天地、泣鬼神,最有效的灵文!所以我们学会〈楞严咒〉,就要时时刻刻存慈悲心,举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎么不好,也不怪他,也不去伤害他。心量要有三千大千世界那么大,把所有森罗万象都包括在里面,这才是佛教徒的本分。
我们切记,不要做犯上作乱的事,有这种行为是很危险的!
【热烈祝贺:基地新媒体部两周岁啦![爱你][爱你]】
大家可能不知道哈
我小时候的梦想
是当一个“生产队长”[太开心]
虽然最终没当上“生产队长”
但劳动基因却实实在在地传承下来了
国家语言文字推广基地(广州大学)
新媒体部成立两年来
我带着一群可爱的小蜜蜂们
辛勤劳动,采蜜酿蜜
从0到200+的原创推文
从几个人到几千人的同行者
从“推普助力乡村振兴”
到中华优秀语言文化传承发展
再到“粤港澳大湾区”文化建设
我们正心诚意、慎终如始、精益求精
培养 大学校园的文化传承人
帮扶 乡村学校的诵读引路人
服务 热爱生命和语言艺术的残障朋友们
劳动光荣且快乐着
酿得百花成蜜后
为谁辛苦为谁甜[老师爱你][赞啊]
请朋友们戳推文https://t.cn/A6TFr1XV
鼓励一下我们基地可爱的小蜜蜂们吧
奋斗的青春最美丽[鼓掌][鼓掌][可爱][赞啊][赞啊]
今天,基地学子@Sunnyxxk @秒睡大王_33 还有昨非,参加了广州市文广旅游局组织的团一大广场五四·青春快闪活动(图8-9),再次诵读了李大钊的《青春》。[赞啊][赞啊][赞啊]
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虽然最终没当上“生产队长”
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我带着一群可爱的小蜜蜂们
辛勤劳动,采蜜酿蜜
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到中华优秀语言文化传承发展
再到“粤港澳大湾区”文化建设
我们正心诚意、慎终如始、精益求精
培养 大学校园的文化传承人
帮扶 乡村学校的诵读引路人
服务 热爱生命和语言艺术的残障朋友们
劳动光荣且快乐着
酿得百花成蜜后
为谁辛苦为谁甜[老师爱你][赞啊]
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鼓励一下我们基地可爱的小蜜蜂们吧
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今天,基地学子@Sunnyxxk @秒睡大王_33 还有昨非,参加了广州市文广旅游局组织的团一大广场五四·青春快闪活动(图8-9),再次诵读了李大钊的《青春》。[赞啊][赞啊][赞啊]
为什么中国人这么迷恋吃?
有人说,中国人务实安稳、不玩虚的,人人都是实用主义者。美食,不仅可以饱腹、滋养身体,还可以成为信仰,满载我们的审美和想象力。不过,这同时意味着我们无暇关心身外之事,无心于宇宙的奥秘、人生的终极意义。
"杞人忧天"这个成语,最早出自《列子》,故事本身没什么深刻的寓意。久而久之,忧天的杞人却成了反面例子,"杞人忧天"是吃饱了撑的,纯粹庸人自扰。
也有人说,中国人这么崇尚实用,是因为被饿怕了。食物本身,代表了集体性的创伤记忆,所以对吃格外用心。千百年来,我们似乎一直在疗治这种创伤,安顿身体。
还有人说,中国人一直停留在"口腔期",只关注身体,像孩子一样长不大,没有能力构建一个精神性的自我,自然无暇关注身外之事。
《金瓶梅》里的人,想不了这么多。他们忙着生,忙着死,只看得见方寸之地,捞到碗里吃到嘴里,才是最重要的。只有身体,只有现世,没有精神生活,也没有敬畏心。
海德格尔问:从什么时候,人们开始日复一日的闲聊、八卦,从而坠入庸常、遗忘存在的?对我们,这问题或许并不存在-中国文化一直紧紧攀附大地,无从坠落;没有超越性,也不追求灵性的存在。
中国文化里当然有"天",有"天理"。 宋明理学主张"性即理",认为"天理"存在于万事万物中,需要正心诚意、格物致知,从外部体认天地间的天理;心学则主张"心即理","天理"即人心,就在心中,无需向外寻找。
尽管掌握天理的方式不同,但理学和心学都承认,"天理"就是"人理"或"人心",都在现实世界之内。只要足够诚实足够勤奋、克己复礼,便能体会天理。按照心学的观点,甚至人人皆可"入贤成圣"。 儒家思想中的"天理",再远再深,也超不出家国天下的范畴,只有一个现实的世界。更何况,"天地之大德曰生",天地有化育之恩,说白了,"民以食为天",吃饱肚子和繁衍后代,才是天经地义,是天理。
至于道家,能说出"天地不仁,以万物为刍狗",是大智慧。这智慧指向的却不是一个超越世界,而是神秘诗意的大自然,承载的是感悟、抒情。至于头顶的星空、浩瀚的宇宙意味着什么,那就不必"杞人忧天"了。
所以,还是吃吧。我们是真正的现实主义者。
—刘晓蕾《作为欲望号的金瓶梅》
有人说,中国人务实安稳、不玩虚的,人人都是实用主义者。美食,不仅可以饱腹、滋养身体,还可以成为信仰,满载我们的审美和想象力。不过,这同时意味着我们无暇关心身外之事,无心于宇宙的奥秘、人生的终极意义。
"杞人忧天"这个成语,最早出自《列子》,故事本身没什么深刻的寓意。久而久之,忧天的杞人却成了反面例子,"杞人忧天"是吃饱了撑的,纯粹庸人自扰。
也有人说,中国人这么崇尚实用,是因为被饿怕了。食物本身,代表了集体性的创伤记忆,所以对吃格外用心。千百年来,我们似乎一直在疗治这种创伤,安顿身体。
还有人说,中国人一直停留在"口腔期",只关注身体,像孩子一样长不大,没有能力构建一个精神性的自我,自然无暇关注身外之事。
《金瓶梅》里的人,想不了这么多。他们忙着生,忙着死,只看得见方寸之地,捞到碗里吃到嘴里,才是最重要的。只有身体,只有现世,没有精神生活,也没有敬畏心。
海德格尔问:从什么时候,人们开始日复一日的闲聊、八卦,从而坠入庸常、遗忘存在的?对我们,这问题或许并不存在-中国文化一直紧紧攀附大地,无从坠落;没有超越性,也不追求灵性的存在。
中国文化里当然有"天",有"天理"。 宋明理学主张"性即理",认为"天理"存在于万事万物中,需要正心诚意、格物致知,从外部体认天地间的天理;心学则主张"心即理","天理"即人心,就在心中,无需向外寻找。
尽管掌握天理的方式不同,但理学和心学都承认,"天理"就是"人理"或"人心",都在现实世界之内。只要足够诚实足够勤奋、克己复礼,便能体会天理。按照心学的观点,甚至人人皆可"入贤成圣"。 儒家思想中的"天理",再远再深,也超不出家国天下的范畴,只有一个现实的世界。更何况,"天地之大德曰生",天地有化育之恩,说白了,"民以食为天",吃饱肚子和繁衍后代,才是天经地义,是天理。
至于道家,能说出"天地不仁,以万物为刍狗",是大智慧。这智慧指向的却不是一个超越世界,而是神秘诗意的大自然,承载的是感悟、抒情。至于头顶的星空、浩瀚的宇宙意味着什么,那就不必"杞人忧天"了。
所以,还是吃吧。我们是真正的现实主义者。
—刘晓蕾《作为欲望号的金瓶梅》
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