#朱志鑫[超话]# 昨天我们家的PK因为和朋友在外面 所以没有来得及发记录 然后导致一些平时跟我互动比较多的朋友以及老师 又来问我为什么没有在这次PK中做贡献然后我就很诧异 今天来做一个回复
1.没有下楼没有淡楼 还是棍毒
2.记录是有的 只不过昨天在外面 在人挤人的长江国际楼下没有来得及发记录
3.虽然 没有发记录 但是感谢很多宝宝一直陪伴着朱志鑫
4.以后的每一次PK 或者我都会在
5.这次PK总金额为739.3
6. 每次PK我都会尽我最大的努力支持朱志鑫
[耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶][耶]
为了感谢大家一直以来的陪伴以及庆祝我们家这次的胜利！搞一个比较“大”的chou jiang
要求: .➕#朱志鑫 断层c位全能队长# ➕❤️
详细jiang品见图15
最后请大家一定要陪志鑫，我们马上天亮了[耶]
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佛说阿弥陀经讲记正释经文（15）
真想往生极乐世界，这句阿弥陀佛只对一类人管用，什么人？老实人。我们这些人都不老实，所以对我们不管用。怎么说不老实？念这句阿弥陀佛还打妄想，一会儿想这个、一会儿想那个，不老实。如果你真老实，就是一句阿弥陀佛念到底，决定往生，什么妄念、什么疑虑都没有。老实人绝无疑问，凡是有问题的都不老实。不老实的人怎么办？要靠经教，经教是帮助我们学老实。我们现在疑虑多、问题多，经典道理都搞清楚了，疑问就没有了，断疑生信，然后才学做一个老实人，这就决定能成就。所以能不能往生极乐世界就是两个字，老实，老实就能往生，不老实不能往生，这很重要。
修行的方法，佛法与世间任何宗教、任何学术不同之处，就是只有佛法注重修定。戒定慧是佛法修学的原理原则，因戒得定，因定开慧，定才能产生真正的智慧，所以持戒的目的是帮助我们得定。一定要记住，戒律是自律，不是律他的。持戒必须老实，才能得定。老实事只看自己持戒，不看别人有无持戒，六祖惠能大师说的“若真修道人，不见世间过”，他就得定了。所以，别人的是非善恶一概不理，与我都不相干，我才能得定。常常管人闲事，说人是非，这是不老实，表面上修得再好，到最后还是要落空，一事无成。定是什么？定是“不取于相，如如不动”。你一接触境界心就动了，即使你的戒律再清净，你的心定不下来，这是绝大的错误。定也是手段，不是目的，定的目的是要开智慧；只有定，没有慧，不能开悟。所以，真正智慧是从禅定，也就是从清净心，本经讲的一心不乱中所生的。
修行有没有真功夫，就是看最后你怎么走法。真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，自在往生，这是真功夫。六祖惠能大师往生前两年就知道，很厉害，他派人到国恩寺去修塔，要替他赶工。这是他准备往生了，两年前就派人去建塔，预备后事，这是真有功夫。我的老师李炳南老师往生，也是两年前在讲经的时候对大家宣布：我讲经只讲两年了。台中同修跑到台北问我，老师说这话什么意思？我说：老师两年后往生。为什么？老师住世就是讲经，他不讲经就不需要住在这个地方，他要走了。果然两年后走了。
我们今生真想成就，第一要学老实，第二要知道修行的方法，方法是修定。要想修定，先要修布施、修忍辱。布施是什么？放下，把妄想放下，把不平的念头放下，把喜欢管闲事、说是非的念头放下，把对世间五欲六尘的贪著放下，这叫布施，布施是放下。忍辱，要忍耐，在生活上、工作上，处事待人接物，事事要忍。修行也要忍，所以古人下手处是读一部经，这一部经读多久？五年，五年不看第二部经。这是训练什么？训练你的耐心，训练你的定力。没有妄想，我就念这一部，脑子里不想第二部。心整个定下来，定上五年，就有相当的基础，用这个基础再来研究经论，深入经藏，那才行，才真正有成就。
一门深入，心地清净非常重要。这一部经，读的遍数愈多愈好。读经就是修行，修什么行？修戒定慧。不但是修戒定慧三学，也是修六度、修十大愿王，这真正不可思议。以虔诚恭敬心展开经本，从头到尾读一遍，只是恭恭敬敬的读，不要想意思，没有妄念。没有妄念就是修戒，戒律是“诸恶莫作，众善奉行”。一个妄念都没有，当然就是诸恶莫作；经典是佛从真如本性里流露出来的语言文字，这是至善，我们眼看它、口念它，就是众善奉行。专心，没有分别、没有妄想，这是定；读得清清楚楚、明明白白，这是慧。戒定慧三学都在里面。专心读经，其他什么都放下，放下是布施；恭恭敬敬、规规矩矩的读诵，这是持戒；一部经从头到尾，这是忍辱，你有耐心才能念得下去，没有耐心就不行；每天都读诵，一天不间断，这是精进；专读这一部，不想第二部，这是禅定；读到心地清净自得心开，，这是般若，智慧现前，这就是修六度。所以，读经是三学、六度全都圆圆满满在里面，我们要认真、要努力、要真干。
澫益大师在《阿弥陀经要解》里为我们明白指示出本经的宗旨，“信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行”。信愿是智慧，持名是真实的福德，所以本经教我们修学的是真实的福慧双修。净土法门，智慧摆在第一，没有智慧怎么能接受这个法门？在一切法门里，你能够认识净土法门，能够选择净土法门，这就是最高的智慧。所以澫益大师说信愿是慧行，这是智慧。念佛的人有福，福慧双修。能不能往生，这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定权在自己手上，不在别人手上，也不在阿弥陀佛手上。大师说得很好，问问自己有没有真正的信愿？真相信，真愿意去，你的条件就具备了，你就决定得生。
真想往生极乐世界，这句阿弥陀佛只对一类人管用，什么人？老实人。我们这些人都不老实，所以对我们不管用。怎么说不老实？念这句阿弥陀佛还打妄想，一会儿想这个、一会儿想那个，不老实。如果你真老实，就是一句阿弥陀佛念到底，决定往生，什么妄念、什么疑虑都没有。老实人绝无疑问，凡是有问题的都不老实。不老实的人怎么办？要靠经教，经教是帮助我们学老实。我们现在疑虑多、问题多，经典道理都搞清楚了，疑问就没有了，断疑生信，然后才学做一个老实人，这就决定能成就。所以能不能往生极乐世界就是两个字，老实，老实就能往生，不老实不能往生，这很重要。
修行的方法，佛法与世间任何宗教、任何学术不同之处，就是只有佛法注重修定。戒定慧是佛法修学的原理原则，因戒得定，因定开慧，定才能产生真正的智慧，所以持戒的目的是帮助我们得定。一定要记住，戒律是自律，不是律他的。持戒必须老实，才能得定。老实事只看自己持戒，不看别人有无持戒，六祖惠能大师说的“若真修道人，不见世间过”，他就得定了。所以，别人的是非善恶一概不理，与我都不相干，我才能得定。常常管人闲事，说人是非，这是不老实，表面上修得再好，到最后还是要落空，一事无成。定是什么？定是“不取于相，如如不动”。你一接触境界心就动了，即使你的戒律再清净，你的心定不下来，这是绝大的错误。定也是手段，不是目的，定的目的是要开智慧；只有定，没有慧，不能开悟。所以，真正智慧是从禅定，也就是从清净心，本经讲的一心不乱中所生的。
修行有没有真功夫，就是看最后你怎么走法。真正有功夫的人预知时至，没有病苦，如入禅定，自在往生，这是真功夫。六祖惠能大师往生前两年就知道，很厉害，他派人到国恩寺去修塔，要替他赶工。这是他准备往生了，两年前就派人去建塔，预备后事，这是真有功夫。我的老师李炳南老师往生，也是两年前在讲经的时候对大家宣布：我讲经只讲两年了。台中同修跑到台北问我，老师说这话什么意思？我说：老师两年后往生。为什么？老师住世就是讲经，他不讲经就不需要住在这个地方，他要走了。果然两年后走了。
我们今生真想成就，第一要学老实，第二要知道修行的方法，方法是修定。要想修定，先要修布施、修忍辱。布施是什么？放下，把妄想放下，把不平的念头放下，把喜欢管闲事、说是非的念头放下，把对世间五欲六尘的贪著放下，这叫布施，布施是放下。忍辱，要忍耐，在生活上、工作上，处事待人接物，事事要忍。修行也要忍，所以古人下手处是读一部经，这一部经读多久？五年，五年不看第二部经。这是训练什么？训练你的耐心，训练你的定力。没有妄想，我就念这一部，脑子里不想第二部。心整个定下来，定上五年，就有相当的基础，用这个基础再来研究经论，深入经藏，那才行，才真正有成就。
一门深入，心地清净非常重要。这一部经，读的遍数愈多愈好。读经就是修行，修什么行？修戒定慧。不但是修戒定慧三学，也是修六度、修十大愿王，这真正不可思议。以虔诚恭敬心展开经本，从头到尾读一遍，只是恭恭敬敬的读，不要想意思，没有妄念。没有妄念就是修戒，戒律是“诸恶莫作，众善奉行”。一个妄念都没有，当然就是诸恶莫作；经典是佛从真如本性里流露出来的语言文字，这是至善，我们眼看它、口念它，就是众善奉行。专心，没有分别、没有妄想，这是定；读得清清楚楚、明明白白，这是慧。戒定慧三学都在里面。专心读经，其他什么都放下，放下是布施；恭恭敬敬、规规矩矩的读诵，这是持戒；一部经从头到尾，这是忍辱，你有耐心才能念得下去，没有耐心就不行；每天都读诵，一天不间断，这是精进；专读这一部，不想第二部，这是禅定；读到心地清净自得心开，，这是般若，智慧现前，这就是修六度。所以，读经是三学、六度全都圆圆满满在里面，我们要认真、要努力、要真干。
澫益大师在《阿弥陀经要解》里为我们明白指示出本经的宗旨，“信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行”。信愿是智慧，持名是真实的福德，所以本经教我们修学的是真实的福慧双修。净土法门，智慧摆在第一，没有智慧怎么能接受这个法门？在一切法门里，你能够认识净土法门，能够选择净土法门，这就是最高的智慧。所以澫益大师说信愿是慧行，这是智慧。念佛的人有福，福慧双修。能不能往生，这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定权在自己手上，不在别人手上，也不在阿弥陀佛手上。大师说得很好，问问自己有没有真正的信愿？真相信，真愿意去，你的条件就具备了，你就决定得生。
出发，永远是最有意义的事情人生总有不期而遇的温暖，和生生不息的希望——高宁今天吃喝bŭ努力
明天努力找吃喝
今日無事，唯有開心且听风吟，静待花开 ——《且听风吟》 村上春树因为生活值得，所以频繁记录我觉得做一个善良，沉着，真实的人，已经是很富有 ——《镜湖》 安妮宝贝眼睛追逐文字追得累了，便合起书放在膝头，仰起脸，侧耳倾听涛声雨声风声
明天努力找吃喝
今日無事，唯有開心且听风吟，静待花开 ——《且听风吟》 村上春树因为生活值得，所以频繁记录我觉得做一个善良，沉着，真实的人，已经是很富有 ——《镜湖》 安妮宝贝眼睛追逐文字追得累了，便合起书放在膝头，仰起脸，侧耳倾听涛声雨声风声
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