为什么念佛就能把佛果地的功德全摄为自功德？#恭闻大德开示##宏圆法师#
莲池大师是以一即一切的圆融理念来诠释念佛法门的真理。
他认为，“念佛是大总持法门，含摄菩萨六度万行”，他在《弥陀疏钞》中说：
“诸菩萨众，有恒沙劫中，
未能满足，而今念佛，
万缘自舍，即布施波罗蜜。
一心念佛，诸恶自止，
即持戒波罗蜜。
一心念佛，心自柔软，
即忍辱波罗蜜。
一心念佛，永不退堕，
即精进波罗蜜。
一心念佛，余想不生，
即禅定波罗蜜。
一心念佛，正念分明，
即般若波罗蜜。
依此类推，万行也都含摄在内了，一心念佛万行具足。”
不但莲池大师，蕅益大师也在《净土十要》中说：“念佛具足三千威仪，八万细行，三聚净戒，具足六度。”这是两位大师来给我们说明念佛具足六度万行。所以我们要相信净土宗大德的话，相信念佛就能把阿弥陀佛果地的功德全摄为自功德。一即一切，念佛法门就是这么的至圆至顿，欢喜一念，具足大力无上。
有些念佛的居士对“念佛具足万行”也是信心不足，总觉得只是持名念佛恐怕还不够，一定要在行为上多做一些事情，比如去修点禅定、持持咒消消业，乃至于做种种的慈善，这样认为才是修行。曾经有的居士说，“光靠念佛怎么能够往生呢？”你没有福报，要修善根福德，然后还要有定力，有福报加上禅定念佛才能往生。也有的人提倡持咒消业障，等到业障消了才能往生。这都是对念佛法门的教理不明了，或者对念佛的信心不足所导致的。
所以我们一定要深信佛的教语，深信祖师大德的话，这句佛号里面具足阿弥陀佛全体的功德，福德、智慧、神通、相好等等一切的功德，通过信愿持名完全授予了我们这些凡夫。只要你肯念，那么名以召德，就能善巧地把阿弥陀佛的功德转化为念佛人的功德，所以持名念佛是善中之善福中之福。
摘自 宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲义
莲池大师是以一即一切的圆融理念来诠释念佛法门的真理。
他认为，“念佛是大总持法门，含摄菩萨六度万行”，他在《弥陀疏钞》中说：
“诸菩萨众，有恒沙劫中，
未能满足，而今念佛，
万缘自舍，即布施波罗蜜。
一心念佛，诸恶自止，
即持戒波罗蜜。
一心念佛，心自柔软，
即忍辱波罗蜜。
一心念佛，永不退堕，
即精进波罗蜜。
一心念佛，余想不生，
即禅定波罗蜜。
一心念佛，正念分明，
即般若波罗蜜。
依此类推，万行也都含摄在内了，一心念佛万行具足。”
不但莲池大师，蕅益大师也在《净土十要》中说：“念佛具足三千威仪，八万细行，三聚净戒，具足六度。”这是两位大师来给我们说明念佛具足六度万行。所以我们要相信净土宗大德的话，相信念佛就能把阿弥陀佛果地的功德全摄为自功德。一即一切，念佛法门就是这么的至圆至顿，欢喜一念，具足大力无上。
有些念佛的居士对“念佛具足万行”也是信心不足，总觉得只是持名念佛恐怕还不够，一定要在行为上多做一些事情，比如去修点禅定、持持咒消消业，乃至于做种种的慈善，这样认为才是修行。曾经有的居士说，“光靠念佛怎么能够往生呢？”你没有福报，要修善根福德，然后还要有定力，有福报加上禅定念佛才能往生。也有的人提倡持咒消业障，等到业障消了才能往生。这都是对念佛法门的教理不明了，或者对念佛的信心不足所导致的。
所以我们一定要深信佛的教语，深信祖师大德的话，这句佛号里面具足阿弥陀佛全体的功德，福德、智慧、神通、相好等等一切的功德，通过信愿持名完全授予了我们这些凡夫。只要你肯念，那么名以召德，就能善巧地把阿弥陀佛的功德转化为念佛人的功德，所以持名念佛是善中之善福中之福。
摘自 宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》讲义
#南无大愿地藏王菩萨摩诃萨地藏菩萨本愿经# 尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。
世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
【地藏菩萨赞】
地藏大士。誓愿宏深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。化雨缤纷。大地布阳春。
地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。
三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。
南无九华幽冥教主
大慈大悲十轮拔苦本尊
地藏王菩萨摩诃萨
地藏菩萨灭定业真言
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃
ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē
蕅益大师说：
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：
“诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足，
而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；
一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜；
一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜；
一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜；
一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜，
推而极之，不出一心，万行具足。”
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。
若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。
世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
【地藏菩萨赞】
地藏大士。誓愿宏深。明珠照破铁围城。金锡振幽冥。化雨缤纷。大地布阳春。
地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。
三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。
南无九华幽冥教主
大慈大悲十轮拔苦本尊
地藏王菩萨摩诃萨
地藏菩萨灭定业真言
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃
ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē
蕅益大师说：
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；
真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；
真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；
真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：
“诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足，
而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；
一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜；
一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜；
一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜；
一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜，
推而极之，不出一心，万行具足。”
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
复次观世音。若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。
若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。
《地藏菩萨本愿经》
学会布施，渐渐地你的财富会越来越圆满。学会持戒，渐渐地你的面容会越来越庄严。学会忍辱，渐渐地你的内心会越来越强大。学会精进，渐渐地你的福慧会越来越增上。学会禅定，渐渐地你的心灵会越来越安乐。学会般若，渐渐地你的认知会越来越光明。学会六度，渐渐地你的世界会越来越喜乐安然。 -佛慈大师
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