新书速递：《十二棵树：我们未来的深根》TWELVE TREES: The Deep Roots of Our Future
《十二棵树》讲述了在一个面临人类历史上环境变化最快速的星球上，自然转变和生存的故事，这些故事由世界上最著名的研究图书馆之一的馆长及历史学家亲身研究，讲述了来自世界各地的十二个树种的经历。
《十二棵树》向我们介绍了十几种树木，它们是地球所面临的挑战的缩影，以及科学家和其他人以越来越强烈的紧迫感来拯救它们的方式。科学家、民族植物学家、原住民和各种团体正在研究树木和它们的生存原理，使用大量的新工具，以了解树木如何单独和集体生存，以及它们为什么做。《十二棵树》将带领读者到植物育种实验室、植物园，深入田间地头，到高大的树顶，提供一个跨越全球的视角。研究树木的科学，不仅仅是研究现在。它是一个关于地球、地球的过去和地球的未来的故事。
https://t.cn/A6Ylm3IC #文学##非小说##大众社科##自然写作#
《十二棵树》讲述了在一个面临人类历史上环境变化最快速的星球上，自然转变和生存的故事，这些故事由世界上最著名的研究图书馆之一的馆长及历史学家亲身研究，讲述了来自世界各地的十二个树种的经历。
《十二棵树》向我们介绍了十几种树木，它们是地球所面临的挑战的缩影，以及科学家和其他人以越来越强烈的紧迫感来拯救它们的方式。科学家、民族植物学家、原住民和各种团体正在研究树木和它们的生存原理，使用大量的新工具，以了解树木如何单独和集体生存，以及它们为什么做。《十二棵树》将带领读者到植物育种实验室、植物园，深入田间地头，到高大的树顶，提供一个跨越全球的视角。研究树木的科学，不仅仅是研究现在。它是一个关于地球、地球的过去和地球的未来的故事。
https://t.cn/A6Ylm3IC #文学##非小说##大众社科##自然写作#
虚荣是人生的癌细胞
雪峰
百度百科对虚荣是这么解释的：“虚荣是指表面上的荣耀；虚假的荣名。是本身不存在的好的事物。是对自身的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大。心理学上认为，虚荣心是一种被扭曲了的自尊心，是自尊心的过分表现，是一种追求虚表的性格缺陷，是人们为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。”
虚荣是人生的癌细胞，它会蚕食人的灵性，蚕食美好人生，使人远离如来本性而生活在虚妄颠倒的梦靥中。虚荣会把一切弄得一团糟，它会逼得人发疯，会迫使一个人去追求虚幻的泡影而忽视真实的自己，就像一只大公鸡要在自己的尾巴上插满孔雀的羽毛而沾沾自喜得意忘形。
人生的许多悲剧是虚荣心导致的，人的许多时间和精力是浪费在虚荣上面的，人内心的许多痛苦和烦恼是自己的虚荣心造成的，人生的许多不幸和灾难是虚荣心导致的，地球上的许多资源是为了满足人的虚荣心而被浪费的。
不管是木碗还是瓷碗，只要能盛饭即可，何必非得用银碗金碗呢？不管是茅草房还是木房，只要能挡风避雨供人居住即可，何必非要住富丽堂皇的宫殿和五星级酒店呢？不管是电子表还是石英表，只要能准确获悉时间即可，何必非要佩戴几万元镶嵌宝石的机械表呢？不管是树叶还是粗布，只要能穿着舒适得体能保暖御寒即可，何必非要绫罗绸缎呢？活人就活一个踏实自在纯朴自然，何必非要活人上人非要活得显要活得让人注意让人刮目相看呢？
好端端的日子，若一旦图谋虚荣，好日子都会变成苦日子；亲密和睦的人际关系，若一旦图谋虚荣，忌妒、埋怨、责备、愤恨、猜忌、尔虞我诈、勾心斗角、虚伪等心灵杂草就会疯长，就会风声鹤唳草木皆兵；春光明媚和煦如意的人生，一旦图谋虚荣，就会浓云密布狂风大作瞬间暴风骤雨龙卷风刮起。
爱慕虚荣的人活得不真实，活得不踏实，他永远活在焦虑中，活在未来的虚幻中，他永远在攀比，永远在打听和想象别人对自己的评论，他永远觉得自己重要，感觉好像全世界的人们都在看重自己或冷落自己，他的心永远不得安宁，因为他始终在处在猜忌中，在想象别人对自己的看法中，为了满足自己被扭曲的自尊，他常常会不顾现实而铤而走险，会无端地生气发脾气，会无事生非制造狼烟。
“做人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便入圣境。”虚荣心就是俗情，是俗世俗心，若能摆脱虚荣，便可超凡脱俗，修行修炼升华生命的品质没什么高深的法门，摆脱虚荣即达圣境。
前不久我汇总了世人给我的绰号，其中有“泼妇”、“小混混”、“周扒皮”、“花心大萝卜”等，我为什么汇总？就是要告诉大家，不论世人如何说我评论我给我以什么样的绰号，我还是我，我该做什么还做什么，我该吃什么还吃什么，我不会因为人们歌颂我而得意忘形，也不会因为人们贬损我而自惭形秽。
在家园里我提倡大家要“厚脸皮”，这个“厚”不是“厚黑学”的“厚”，也不是“厚颜无耻”的“厚”，而是摆脱虚荣摆脱虚华回归如来“上善若水，厚德载物”的“厚”，“厚德”才能“载物”，摆脱虚荣才能品尝大千世界的原滋原味，不慕虚荣才能活出真实的自己，才能每日里欣赏人生和生命的乐趣妙趣，才能活得有滋有味自然纯朴，才能开心、快乐、自由、幸福，才能攀登上人生和生命的巅峰。
觉得痛苦时一定要转识，要转180度，只要一转识，面前风和日丽一望无际，若不转识，面前荆棘戈矛悬崖峭壁。痛苦是自己内心的意识，要靠自己转识化解，别人是帮不了忙的，把希望寄托在他人身上自己永远摆脱不了苦海。
早日从自己身上铲除人生的癌细胞——虚荣，回归如来吧！
2013/6/3
雪峰
百度百科对虚荣是这么解释的：“虚荣是指表面上的荣耀；虚假的荣名。是本身不存在的好的事物。是对自身的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大。心理学上认为，虚荣心是一种被扭曲了的自尊心，是自尊心的过分表现，是一种追求虚表的性格缺陷，是人们为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。”
虚荣是人生的癌细胞，它会蚕食人的灵性，蚕食美好人生，使人远离如来本性而生活在虚妄颠倒的梦靥中。虚荣会把一切弄得一团糟，它会逼得人发疯，会迫使一个人去追求虚幻的泡影而忽视真实的自己，就像一只大公鸡要在自己的尾巴上插满孔雀的羽毛而沾沾自喜得意忘形。
人生的许多悲剧是虚荣心导致的，人的许多时间和精力是浪费在虚荣上面的，人内心的许多痛苦和烦恼是自己的虚荣心造成的，人生的许多不幸和灾难是虚荣心导致的，地球上的许多资源是为了满足人的虚荣心而被浪费的。
不管是木碗还是瓷碗，只要能盛饭即可，何必非得用银碗金碗呢？不管是茅草房还是木房，只要能挡风避雨供人居住即可，何必非要住富丽堂皇的宫殿和五星级酒店呢？不管是电子表还是石英表，只要能准确获悉时间即可，何必非要佩戴几万元镶嵌宝石的机械表呢？不管是树叶还是粗布，只要能穿着舒适得体能保暖御寒即可，何必非要绫罗绸缎呢？活人就活一个踏实自在纯朴自然，何必非要活人上人非要活得显要活得让人注意让人刮目相看呢？
好端端的日子，若一旦图谋虚荣，好日子都会变成苦日子；亲密和睦的人际关系，若一旦图谋虚荣，忌妒、埋怨、责备、愤恨、猜忌、尔虞我诈、勾心斗角、虚伪等心灵杂草就会疯长，就会风声鹤唳草木皆兵；春光明媚和煦如意的人生，一旦图谋虚荣，就会浓云密布狂风大作瞬间暴风骤雨龙卷风刮起。
爱慕虚荣的人活得不真实，活得不踏实，他永远活在焦虑中，活在未来的虚幻中，他永远在攀比，永远在打听和想象别人对自己的评论，他永远觉得自己重要，感觉好像全世界的人们都在看重自己或冷落自己，他的心永远不得安宁，因为他始终在处在猜忌中，在想象别人对自己的看法中，为了满足自己被扭曲的自尊，他常常会不顾现实而铤而走险，会无端地生气发脾气，会无事生非制造狼烟。
“做人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便入圣境。”虚荣心就是俗情，是俗世俗心，若能摆脱虚荣，便可超凡脱俗，修行修炼升华生命的品质没什么高深的法门，摆脱虚荣即达圣境。
前不久我汇总了世人给我的绰号，其中有“泼妇”、“小混混”、“周扒皮”、“花心大萝卜”等，我为什么汇总？就是要告诉大家，不论世人如何说我评论我给我以什么样的绰号，我还是我，我该做什么还做什么，我该吃什么还吃什么，我不会因为人们歌颂我而得意忘形，也不会因为人们贬损我而自惭形秽。
在家园里我提倡大家要“厚脸皮”，这个“厚”不是“厚黑学”的“厚”，也不是“厚颜无耻”的“厚”，而是摆脱虚荣摆脱虚华回归如来“上善若水，厚德载物”的“厚”，“厚德”才能“载物”，摆脱虚荣才能品尝大千世界的原滋原味，不慕虚荣才能活出真实的自己，才能每日里欣赏人生和生命的乐趣妙趣，才能活得有滋有味自然纯朴，才能开心、快乐、自由、幸福，才能攀登上人生和生命的巅峰。
觉得痛苦时一定要转识，要转180度，只要一转识，面前风和日丽一望无际，若不转识，面前荆棘戈矛悬崖峭壁。痛苦是自己内心的意识，要靠自己转识化解，别人是帮不了忙的，把希望寄托在他人身上自己永远摆脱不了苦海。
早日从自己身上铲除人生的癌细胞——虚荣，回归如来吧！
2013/6/3
从小我到大我的渐变，力透纸背，值得一读，评严力诗歌《还给我》
还给我
文/严力
请还给我那扇没有装过锁的门
哪怕没有房间也请还给我
请还给我早晨叫醒我的那只雄鸡
哪怕已经被你吃掉了
也请把骨头还给我
请还给我半山坡上的那曲牧歌
哪怕已经被你录在了磁带上
也请把笛子还给我
请还给我
我与我兄弟姐妹们的关系
哪怕只有半年也请还给我
请还给我爱的空间
哪怕已经被你污染了
也请把环保的权利还给我
请还给我整个地球
哪怕已经被你分割成
一千个国家
一亿个村庄
也请还给我
1986
赏析
今天分享的这首诗是无意间读到的，诗人名字早已知晓，但是其作品读之甚少。在读罢这首《还给我》之后，就有了进一步赏析的欲望，好的诗歌应该与众诗友分享。在评读诗歌之前，先介绍一下诗人：严力，1954年生，1973年开始诗歌创作，1979年开始绘画创作。是北京先锋艺术团体“星星画会”和文学团体“今天”的成员。1985年从北京留学美国并于1987年在纽约创立“一行”诗刊，任主编。2018年出任纽约“法拉盛诗歌节”主任委员，同年出任纽约“海外华文作家笔会”会长。通过简介可以看出，是一位资历很深的前辈。接下来进入诗歌，一同欣赏。
首先，吸引我的是这首诗的标题“还给我”，诗人好像在讨要，以及对“债主”的控诉，有一种命令的口吻。这三个字，在诗歌正文反复出现12次，每一次讨还，都是对本真的诉求，诗人抓住了生命中最纯粹的部分，正是这根本性的东西打动了我。作为诗人，不仅有个人情感的输出，还要有对生存生命的揭示，后一部分更能形成广泛的共鸣，引发社会的共情，这种情感的激发，是有利于世界变得更好的，也是全人类共同的愿望。这首诗，诗人以个体为出发点，代表的正是集体的呼声，我们一起来感受一下。
首先，诗人要求返还没装过锁的门，这里特意提到没装过锁，没有锁就没有牢笼，这意味着自由，没有束缚，这不仅是诗人所向往的，更是全人类所向往的。继而用哪怕没有房间，来加强要求返还的坚定意志，足可以反映出诗人的决心。
接着，要求返还早上打鸣的雄鸡。雄鸡这一意象，对诗人有特殊的意义，雄鸡一唱天下白，正是因为有雄鸡的报晓，才有了对时间的把握，才能更好的掌握命运，这是对生存生命有清醒的认知，这是精神层面的东西，雄鸡就是灵魂的外化体现。且看诗人的反应，哪怕雄鸡被吃了，也要将雄鸡的骨头返还。骨头在，雄鸡仿佛一样站立着。这是精神上的一种寄托物，诗人肯定要守护。
接下来，诗人又要求返还牧歌，哪怕是被录音了，但是笛子要归还。这是原生态和技术的对抗，磁带固然可以保存，但那只是当时的声音和情绪，而不是当下的情绪，对笛子的诉求，就是对当下状态的反映。同一支歌曲，在不同时候演奏，会有不同的效果，只要笛子还在，随时都可以吹响，诗人所追求的就是当下，在场，这更反映生命的本真，和对真实的诉求。
再下来，是诗人对亲友关系的诉求。人际关系往往是复杂的，任何关系都有破裂的可能，这跟社会因素是密不可分的，即使是亲朋也有反目成仇的时候。社会的变革和发展，伴随着矛盾的变化，人心也会受社会风气的影响。很显然，诗人所要的是一种纯粹的亲情关系，没有被污染过的关系，哪怕只有半年，诗人也需要。这也从侧面反映了时代变革所造成的人们关系的割裂，变革总是有阵痛，这也是无法避免的，时间的洪流向前，总会冲淡一些东西，亲情友情爱情，很难经受得住时间的考验，老话说，远亲不如近邻，就是现实的一种写照。
下面，诗人谈到了爱，可见，精神层面的东西，始终有主宰的作用。爱的空间被污染，诗人要求清除污染的权利。在此，诗人化身爱的使者，寻求净化的权利，诗人言出必行，只可惜受到限制。对权利的诉求，就是对爱的维护，诗人也是正义的化身，渐渐由个人向集体的方向转换，诗人就成了集体的代言人。
最后，诗人向更高层面进发，这次，诗人要求返还的是地球，这是要向整个宇宙发起挑战。在诗人的眼中，地球正遭受破坏，分裂势力猖狂，诗人以一己之力在召唤，格局之大，眼界之广阔，令人折服。诗人从全人类，自然万物的利益为出发点，只为保证地球的完整性，体现了诗人人文关怀的一面。
这首诗创作于他32岁时，正值青年时期，或许思想比较前卫，比较激进，也许诗人想要表达的远非诗歌内容这么简单，还有无数被遮蔽的部分，不能直呈的部分，无法言说的部分，还有许许多多需要归还的部分，这些都是集体的诉求。细化都每个人身上又有不同，这里所生发的诗意和延展性是广大的，有一种无限裂变的效应。当读者读到这首诗的时候，心里同样也会默默地要求归还自己的东西。这样的诗，共情能力是一流的，传达的中心思想是可知可感的。意象之清晰，目标之明确，让读者有方向感，通俗易懂，又能启迪心智，好诗无疑。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
还给我
文/严力
请还给我那扇没有装过锁的门
哪怕没有房间也请还给我
请还给我早晨叫醒我的那只雄鸡
哪怕已经被你吃掉了
也请把骨头还给我
请还给我半山坡上的那曲牧歌
哪怕已经被你录在了磁带上
也请把笛子还给我
请还给我
我与我兄弟姐妹们的关系
哪怕只有半年也请还给我
请还给我爱的空间
哪怕已经被你污染了
也请把环保的权利还给我
请还给我整个地球
哪怕已经被你分割成
一千个国家
一亿个村庄
也请还给我
1986
赏析
今天分享的这首诗是无意间读到的，诗人名字早已知晓，但是其作品读之甚少。在读罢这首《还给我》之后，就有了进一步赏析的欲望，好的诗歌应该与众诗友分享。在评读诗歌之前，先介绍一下诗人：严力，1954年生，1973年开始诗歌创作，1979年开始绘画创作。是北京先锋艺术团体“星星画会”和文学团体“今天”的成员。1985年从北京留学美国并于1987年在纽约创立“一行”诗刊，任主编。2018年出任纽约“法拉盛诗歌节”主任委员，同年出任纽约“海外华文作家笔会”会长。通过简介可以看出，是一位资历很深的前辈。接下来进入诗歌，一同欣赏。
首先，吸引我的是这首诗的标题“还给我”，诗人好像在讨要，以及对“债主”的控诉，有一种命令的口吻。这三个字，在诗歌正文反复出现12次，每一次讨还，都是对本真的诉求，诗人抓住了生命中最纯粹的部分，正是这根本性的东西打动了我。作为诗人，不仅有个人情感的输出，还要有对生存生命的揭示，后一部分更能形成广泛的共鸣，引发社会的共情，这种情感的激发，是有利于世界变得更好的，也是全人类共同的愿望。这首诗，诗人以个体为出发点，代表的正是集体的呼声，我们一起来感受一下。
首先，诗人要求返还没装过锁的门，这里特意提到没装过锁，没有锁就没有牢笼，这意味着自由，没有束缚，这不仅是诗人所向往的，更是全人类所向往的。继而用哪怕没有房间，来加强要求返还的坚定意志，足可以反映出诗人的决心。
接着，要求返还早上打鸣的雄鸡。雄鸡这一意象，对诗人有特殊的意义，雄鸡一唱天下白，正是因为有雄鸡的报晓，才有了对时间的把握，才能更好的掌握命运，这是对生存生命有清醒的认知，这是精神层面的东西，雄鸡就是灵魂的外化体现。且看诗人的反应，哪怕雄鸡被吃了，也要将雄鸡的骨头返还。骨头在，雄鸡仿佛一样站立着。这是精神上的一种寄托物，诗人肯定要守护。
接下来，诗人又要求返还牧歌，哪怕是被录音了，但是笛子要归还。这是原生态和技术的对抗，磁带固然可以保存，但那只是当时的声音和情绪，而不是当下的情绪，对笛子的诉求，就是对当下状态的反映。同一支歌曲，在不同时候演奏，会有不同的效果，只要笛子还在，随时都可以吹响，诗人所追求的就是当下，在场，这更反映生命的本真，和对真实的诉求。
再下来，是诗人对亲友关系的诉求。人际关系往往是复杂的，任何关系都有破裂的可能，这跟社会因素是密不可分的，即使是亲朋也有反目成仇的时候。社会的变革和发展，伴随着矛盾的变化，人心也会受社会风气的影响。很显然，诗人所要的是一种纯粹的亲情关系，没有被污染过的关系，哪怕只有半年，诗人也需要。这也从侧面反映了时代变革所造成的人们关系的割裂，变革总是有阵痛，这也是无法避免的，时间的洪流向前，总会冲淡一些东西，亲情友情爱情，很难经受得住时间的考验，老话说，远亲不如近邻，就是现实的一种写照。
下面，诗人谈到了爱，可见，精神层面的东西，始终有主宰的作用。爱的空间被污染，诗人要求清除污染的权利。在此，诗人化身爱的使者，寻求净化的权利，诗人言出必行，只可惜受到限制。对权利的诉求，就是对爱的维护，诗人也是正义的化身，渐渐由个人向集体的方向转换，诗人就成了集体的代言人。
最后，诗人向更高层面进发，这次，诗人要求返还的是地球，这是要向整个宇宙发起挑战。在诗人的眼中，地球正遭受破坏，分裂势力猖狂，诗人以一己之力在召唤，格局之大，眼界之广阔，令人折服。诗人从全人类，自然万物的利益为出发点，只为保证地球的完整性，体现了诗人人文关怀的一面。
这首诗创作于他32岁时，正值青年时期，或许思想比较前卫，比较激进，也许诗人想要表达的远非诗歌内容这么简单，还有无数被遮蔽的部分，不能直呈的部分，无法言说的部分，还有许许多多需要归还的部分，这些都是集体的诉求。细化都每个人身上又有不同，这里所生发的诗意和延展性是广大的，有一种无限裂变的效应。当读者读到这首诗的时候，心里同样也会默默地要求归还自己的东西。这样的诗，共情能力是一流的，传达的中心思想是可知可感的。意象之清晰，目标之明确，让读者有方向感，通俗易懂，又能启迪心智，好诗无疑。
抛砖引玉，就诗论诗，以写代学，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
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