河津行（排律）

河津怀旧禹门口，郡邑言归古冀州。
勋业读穷英气处，孝忠吟遍目光投。
史公绝唱通沧海，郤缺横经稳去留。
仁贵威仪今尚慕，子安文采最难求。
亮工遗著清香续，以价高标逸志修。
神力从来寻不尽，物华莫认可聊酬。
三寒灵贶辉红日，一水丰恩润素秋。
鱼跃龙门荣社稷，鸟鸣真武述山丘。
逢时已断冯唐老，许囯方消李广愁。
麦地连年翻往事，棉田数亩吸明眸。
甘泉紫竹扶桑引，绣岭金桃晚蝶柔。
石径长亭听寺静，莲池美景待君游。
运城好客有情意，下化闲云且喜羞。
渐近村烟扬儒雅，名居塔影显风流。
休夸乡户临江阁，独羡郊区别墅楼。
荐士远瞻千里马，为民愿作老黄牛。
思贤过眼花枝恋，倡俭持家树叶稠。
我辈偏宜承使命，人生总得乐抬头。
和平共赏弦歌曲，蕴藉相催岁月悠。

【《读书》新刊 | 谭樊马克：马的随想】

（《读书》杂志 2023-10-18 17:03 发表于北京）

马与人关系密切，不仅是古代作为交通工具、骑兵伙伴，在运输和征战中起到了重要作用，即使现在，在山高谷深行路艰难之地，以及茫茫草原上的牧场，马仍有着难以替代的优势。在中外文学作品中，常有对于马的出色描写，以及人与马的情感牵系。

……

中国古代典籍里面的马，有与西方作品中类似的蒙难形象。较为著名的是“骥服盐车”。《战国策 · 楚策四 · 汗明见春申君》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？彼见伯乐之知己也。”

“服”，也就是“犕”，古音相近，都是并母职部。《周易·系辞下》：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”《说文解字》引作“犕牛乘马”。千里马被埋没，做普通挽马能做的事，只有遇到了伯乐，才有诉说冤屈的机会，伯乐在这一幕只能抱着马哭。

庄子也同样爱马。《庄子 · 外篇 · 马蹄》：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。” 他描绘的马充满野性。有趣的是，前文的伯乐形象，在《马蹄》这篇，恰恰成了被批判的角色。“及至伯乐，曰：‘我善治马。’烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。”他认为，伯乐所谓爱马，不是对马本性的尊重。汉字“驯”也正是从马。流沙河点评道：“行文痛快淋漓，富有战斗性，从根本上批判文明制度对人性的桎梏，号召解放，回归自然。”

《庄子》多处字句足见其对马的喜爱。《庄子 · 内篇 · 逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” 注：“野马者，游气也。”将游气比作野马的形象，足见庄子的汪洋恣睢，与梦蝶的典故一道体现想象力。

《庄子 · 内篇 · 齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。” 释文：“崔云：‘指，百体之一体；马，万物之一物。’”这里的马也是哲学符号，但偏偏选取马作为万物的代表，大概是庄子的偏好。

《庄子 · 外篇 · 知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”疏：“白驹，骏马也，亦言日也。隙，孔也。夫人处世，俄顷之间，其为迫促，如驰骏驹之过孔隙，欻忽而已，何曾足云也！”这是成语“白驹过隙”的出处，将时日比作骏马飞驰而过，比喻时间过得飞快。

伯乐和马一样被符号化，在不同的篇章中客串不同的身份，这何尝不是人和马同等地位的又一种写照呢？

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造父
造父°，赢姓，赵氏°始祖。
造父祖先大费（伯益）为白帝少吴裔孙，伯益被帝舜赐姓嬴，造父为伯益的十四世孙。周穆王Q时为驾车大夫。后受周穆王封于赵城（今山西洪洞），遂以赵为氏。周穆王于公元前976年一前
923年在位，造父应属同时期人。古有传说，造父为助周穆王平徐偃王乱，驭八匹千里马载周穆王，自中原昆仑丘西王母处返回，一日千里。后造父以此功受封赵城。