大鹏金翅鸟
大鹏金翅鸟，梵语音译苏钵剌尼，意译羽毛美丽者，又译食吐悲苦声。系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟。又作妙翅鸟、项瘿鸟，为印度教毗湿奴神所跨乘。于佛教中，为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据《长阿含经》卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。
大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟。迦楼罗又作加楼罗鸟、迦留罗鸟、伽娄罗鸟、揭路荼鸟，意译作食吐悲苦声；或作苏钵剌尼，即金翅鸟、妙翅鸟。为印度古代神话中，一种类似鹫鸟，性情猛烈的神格化之巨鸟，曾为毗湿奴天之乘物。据云，其生之时，身光赫奕，诸天误认为火天而礼拜之。于佛教诸经典均载有此鸟之名《长阿含经》卷十九即谓，金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种，卵生之金翅鸟可食卵生之龙；胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙；湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之龙；化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。观佛三昧海经卷一载，此鸟以业报之故，得以诸龙为食，于阎浮提一日之间可食一龙王及五百小龙。
经律异相卷四十八谓，此鸟所扇之风，若入人眼，其人则失明。菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载，金翅鸟王身长八千由旬，左右翅各长四千由旬。于大乘诸经典中，此鸟列属八大部众之一，与天、龙、阿修罗等共列位于佛说法之会座。于密教中，迦楼罗乃梵天、毗纽天、大自在天等之化身，或谓即文殊师利之化身，列位于胎藏界外金刚部之南方。迦楼罗之形像有多种，印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。
一般而言，大鹏鸟有世间大鹏鸟、化身大鹏鸟与智慧大鹏鸟三类。世间大鹏鸟即是所谓的金翅鸟，是一种飞禽动物。金翅鸟伸展天生铁的喙爪，翘着金刚钻石的角，顶上有奕奕放光的宝珠，金眼如同日月般闪烁，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，恒时居住在外海岸边的树上，以龙为食。
大鹏金翅鸟由慈悲金刚手菩萨化现，是智慧高超之忿怒本尊，是三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。供养大鹏金翅鸟，可消一切违缘，恶疾不染，诸障净除。
无论哪一部大鹏，都是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业的锐利武器。少量持诵它的心咒也会获得无碍的威力，堪为土地神祇及各种龙妖病的劲敌。对于各种癫疯昏厥等难以诊断、药物难以治疗的疾患有与众不同的功效，多次实践已证明了这一点。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了。
大鹏金翅鸟，梵语音译苏钵剌尼，意译羽毛美丽者，又译食吐悲苦声。系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟。又作妙翅鸟、项瘿鸟，为印度教毗湿奴神所跨乘。于佛教中，为八部众之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。据《长阿含经》卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。
大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟。迦楼罗又作加楼罗鸟、迦留罗鸟、伽娄罗鸟、揭路荼鸟，意译作食吐悲苦声；或作苏钵剌尼，即金翅鸟、妙翅鸟。为印度古代神话中，一种类似鹫鸟，性情猛烈的神格化之巨鸟，曾为毗湿奴天之乘物。据云，其生之时，身光赫奕，诸天误认为火天而礼拜之。于佛教诸经典均载有此鸟之名《长阿含经》卷十九即谓，金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种，卵生之金翅鸟可食卵生之龙；胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙；湿生之金翅鸟可食湿生、卵生、胎生之龙；化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。观佛三昧海经卷一载，此鸟以业报之故，得以诸龙为食，于阎浮提一日之间可食一龙王及五百小龙。
经律异相卷四十八谓，此鸟所扇之风，若入人眼，其人则失明。菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载，金翅鸟王身长八千由旬，左右翅各长四千由旬。于大乘诸经典中，此鸟列属八大部众之一，与天、龙、阿修罗等共列位于佛说法之会座。于密教中，迦楼罗乃梵天、毗纽天、大自在天等之化身，或谓即文殊师利之化身，列位于胎藏界外金刚部之南方。迦楼罗之形像有多种，印度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫，身体及四肢如人类，面白翼赤，身体金色。
一般而言，大鹏鸟有世间大鹏鸟、化身大鹏鸟与智慧大鹏鸟三类。世间大鹏鸟即是所谓的金翅鸟，是一种飞禽动物。金翅鸟伸展天生铁的喙爪，翘着金刚钻石的角，顶上有奕奕放光的宝珠，金眼如同日月般闪烁，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，恒时居住在外海岸边的树上，以龙为食。
大鹏金翅鸟由慈悲金刚手菩萨化现，是智慧高超之忿怒本尊，是三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。供养大鹏金翅鸟，可消一切违缘，恶疾不染，诸障净除。
无论哪一部大鹏，都是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业的锐利武器。少量持诵它的心咒也会获得无碍的威力，堪为土地神祇及各种龙妖病的劲敌。对于各种癫疯昏厥等难以诊断、药物难以治疗的疾患有与众不同的功效，多次实践已证明了这一点。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了。
宣化上人法汇
持咒者犯了这八种法戒，会令鬼神都不恭敬
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严持净戒来修〈楞严咒〉
◎ 宣化上人《楞严咒句偈疏解》
【 金刚顶瑜伽念诵经云。凡修瑜伽教者。须具智慧。明了三昧。及真言法。住菩萨戒。修菩提心。如是功德。许入念诵。】
凡修这个咒的人应该具有智慧，明了一切的定及咒里严密之法。咒里的言语法则也要知道。一定要守《梵网经》中的菩萨戒，发菩提心。如此，有持戒的功德，又有发菩提心的功德，才许可你修这个法。
【 菩萨善戒经云。受持神咒。五不得为。一。食肉。二。饮酒。三。五辛。四。淫事。五。在不净家饮食。具此五戒。能大利益众生。能治恶神毒病。】
受持一切神咒，有五种是不可以犯的。五辛即葱、薤、蒜、韭、兴渠。不净家即妓女之家或总做染污行的家庭。若能守持这五戒再修法一定得到大的利益，并且能利益众生。若守这五戒，吃了毒菇也会好的。所以萧居士吃了毒蘑菇，我们给他一求，观音菩萨便显神通医好了。这都是证明。
【 法苑云。道俗诵持。无功效者。自无志诚。谤言无征。或文字讹替。或音韵不典。或饮酒啖肉。或杂食荤辛。或触手污秽。或浪谈俗语。或衣服不净。或处所不严。八种法戒。致令鬼神得便。翻受其殃。】
《法苑珠林》上说为什么出家人及在家人诵持经咒没有功效呢？因为没有至诚恳切的心。修一修觉得没什么灵感就开始毁谤。说没有什么证明，没有什么了，或饮酒食肉，或吃了五辛，或去厕所大小便手也不洗，就拿着咒的本子，或说些世俗，不守规矩的话，什么张家长李家短。或穿的衣服不干净，或住的地方不严净。犯了上面所说的这八种法戒，会令鬼神都不恭敬。不但没有功德反而有了过错。
【 若欲行持。每须澡浴。口当含香。志诚殷重。普为六趣。发心匪懈。如是至意。定验不疑。】
假如你想修〈楞严咒〉的法，必须要洗澡沐浴，以净水漱口。很至诚恳切地发殷重心，时时刻刻不忘。普为六道众生，即天、人、修罗、畜生、饿鬼和地狱的众生发大菩提心，总也不懒惰。像这样至诚恳切，一定会有应验的。
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楞严咒
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凡修这个咒的人应该具有智慧，明了一切的定及咒里严密之法。咒里的言语法则也要知道。一定要守《梵网经》中的菩萨戒，发菩提心。如此，有持戒的功德，又有发菩提心的功德，才许可你修这个法。
【 菩萨善戒经云。受持神咒。五不得为。一。食肉。二。饮酒。三。五辛。四。淫事。五。在不净家饮食。具此五戒。能大利益众生。能治恶神毒病。】
受持一切神咒，有五种是不可以犯的。五辛即葱、薤、蒜、韭、兴渠。不净家即妓女之家或总做染污行的家庭。若能守持这五戒再修法一定得到大的利益，并且能利益众生。若守这五戒，吃了毒菇也会好的。所以萧居士吃了毒蘑菇，我们给他一求，观音菩萨便显神通医好了。这都是证明。
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【 若欲行持。每须澡浴。口当含香。志诚殷重。普为六趣。发心匪懈。如是至意。定验不疑。】
假如你想修〈楞严咒〉的法，必须要洗澡沐浴，以净水漱口。很至诚恳切地发殷重心，时时刻刻不忘。普为六道众生，即天、人、修罗、畜生、饿鬼和地狱的众生发大菩提心，总也不懒惰。像这样至诚恳切，一定会有应验的。
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佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。
沙门学道，应当坚持其心，
精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。
《四十二章经》#南无阿弥陀佛善文化结缘随喜##中华传统文化善书系列#
凡夫烦恼很多，好比面临一万个敌人，而发心修道，则等于是一个人要与一万个敌人作战。既然发心要断烦恼，那就要打起精神，披上铠甲，誓与烦恼敌人作战。心里或者胆怯懦弱，害怕打不过敌人，或者半路就退下来，或者失败被打死了，或者打胜仗回来。这些都是有可能的。
我们凡夫想学佛道，心一定要坚持，用戒、定、慧三种力量，决定可以战胜诸魔。前面讲打仗，要披挂铠甲，等于严持戒律。想要降伏诸魔，先要严持戒律，不能令心意动摇。
心如果坚持起来，就不会有怯弱之意，这是譬如持戒的力量。
心坚持不会动摇，精进之力、
勇锐之气发出来，只有往前精进，不会半路而退，这是譬喻定力的力量。
想打胜仗，不可畏惧前面的境界，假如不把一万人当一回事，决定不会战败，这是譬喻智慧的力量。
烦恼八万四千，各式各样，根本烦恼包括贪、瞋、痴、慢、疑五个，枝末烦恼无量无边。烦恼魔，加五阴魔：色、受、想、行、识，再加天魔、死魔，叫做“众魔”。众魔虽然很多，但是用戒、定、慧三种力量，可以使令众魔破灭，从而进一步证得佛道之果。
六波罗蜜中，就有精进一项，包括披甲精进、摄善精进、利乐精进三种。
披甲精进，披菩萨大心之甲，不怖种种难行。披甲是比方，披上盔甲来打仗的意思，我们要行菩萨道，先要断自己的烦恼，同时要利益众生。断自己的烦恼，不是容易断的，因为自无始劫来积聚的烦恼实在太多，要想把烦恼断掉，实在和打仗差不多，所以要披甲，勇猛精进，要打胜仗，不能打败仗。
摄善精进，勤修善法而不倦。摄持一切善法，大的善事要做，小的善事也要做。所谓“勿以善小而不为”，每天做一点小善事，积少成多，就变成大善事，要勇猛精进去做。
利乐精进，劝化众生而不倦。能令众生得到佛法的利益，得到佛法的快乐，叫作利乐，要勇猛精进地利益众生。
❤️我们用功，就是要了生死，
生死是无量劫以来的生死，
悠悠泛泛，马马虎虎，
怎么能把无量劫的生死了脱。
因此不能懈怠放逸，要勇猛精进，烦恼才能断掉，生死才能了脱。[鲜花]
#南无阿弥陀佛六字圣号住西方##轮回##般若##因果##智慧##精进#
沙门学道，应当坚持其心，
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凡夫烦恼很多，好比面临一万个敌人，而发心修道，则等于是一个人要与一万个敌人作战。既然发心要断烦恼，那就要打起精神，披上铠甲，誓与烦恼敌人作战。心里或者胆怯懦弱，害怕打不过敌人，或者半路就退下来，或者失败被打死了，或者打胜仗回来。这些都是有可能的。
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心如果坚持起来，就不会有怯弱之意，这是譬如持戒的力量。
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利乐精进，劝化众生而不倦。能令众生得到佛法的利益，得到佛法的快乐，叫作利乐，要勇猛精进地利益众生。
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生死是无量劫以来的生死，
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