#史图馆历史问答#2024.04.19
1.他是一代高僧，生活在某大一统王朝时期。我们现在可以用两个字来称呼他。
2.在他生活的年代，曾有一位继位后励精图治、但却以非正常方式夺权的著名帝王。此人统治时期作为较多，但后期也存在过一场声势较大的叛乱。
3.他曾经和别人一起东渡某岛国，并受到了该国官方的热情款待。但他的结局所言不一，有说法认为他后来即死于此地，也有说他归国了。
4.他有作品传世，而该作品与“经”相关。而他曾经待过的那座寺院，如今已经成了知名的文保单位，直到今天也可一观。
请问，他是谁？
【投稿作者】崇德物语despite
【本题难度】很难
【上期答案】汤显祖
【上期易混】武松
【上期解析】
1.雷州半岛徐闻县。《遂昌县灭虎祠记》“是夜，见有一冠幞袍靴白须团颐长者见梦...之叶坞，午至昏，见虎...中伏矢，走死松阳界中。”
2.僧人即紫柏真可，“尝见僧有饮酒茹荤者。师曰：‘出家人如此，可杀也。’时僧甚惮之。”（达观大师塔铭）后来紫柏大师牵涉进了妖书案当中，在狱中圆寂，归藏杭州。万历十八年十二月初会达观禅师于南刑部邹元标舍，受记于达观，获寸虚之名。
3.指帅机作《平西夏颂》。隆庆六年七月他作诗送谭纶行边，赠对方古刀双口，谭纶受一刀，还一刀。汤显祖在遂昌时曾在节日放囚犯回家。异族指《端州逢西域两生破佛立义，偶成二首》中的两生（或认为“二子西来”中有一人是利玛窦）。
4.《紫箫记》的部分情节采自《大宋宣和遗事》。指蒋士铨的《临川梦》。
5.指万历十九年闰三月丙寅朔彗星入娄，后续己卯十四日，责给事御史参劾不公，风闻讪君，各夺俸一年。二十五日，若士（汤显祖）在南都见邸报载十四日上谕，遂上《论辅臣科臣疏》，之后降徐闻县典史。（武松并非历史确有之人。）
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#嘉兴藏读记#《东山梅溪度禅师语录》
序

　　原夫恒星不见。竺乾之敬以▆【？八】。为禅。为净。为律。为讲。所入不同。究竟则一。无非以妙明之心。成无上之觉而已。饮光尊者。灵山一笑。直踏毗卢之顶。教外遂有别传。至二十八传而少室。直指于西来。又五传而曹溪。呈偈于书壁。于是正法眼藏。播流震旦。迄于今千二百余年矣。其间大机大用。莫不各有其语因。各有其录。以阐宗风。得意者固可忘言。因言者亦可生悟。莫之或废也。惟正法之凌夷。故邪外之交炽。在经而非于律。在律而非于净。在净而非于禅。各欲分茅裂土。互为诋讼。安能归一实于三车。摄千枝于五叶也哉。独
　　梅师大和尚。源承破老。拂授灵公。内外双融。权实互用。单提向上。普被三根。洵逆风之栴檀而绝流之香象也。前已刊行流布。钳锤后学。今欲翻板附藏。津逮十方。其翘仅至矣。而吾犹有疑焉。既云不立文字。何为饶舌不休。得无以矛陷盾乎。不知。正以楔出楔也。

　　梅师。契即此证彼之旨。抱自利利他之心。王舍城之结集。将以破愁闷于诸天。亦悲愍中之方便耳。显正乃可破邪。立真始能袪妄。所谓一千四百余部。不为多一句。也无不为少其是也。夫
　　梅师箭锋着处。致
　　抚军慕公为新梵宇。固无异祗陀之施树。给孤之买园。而
　　中丞田先生纪东山之胜。亦以能诗见称。又何异皎然之遇颜公。了元之值苏子哉。道艺既隆。因缘不小。乃圆觉一叙。不问于当代之钜公。而问于穷山之逸老。岂以余为裴头陀耶。噫。误矣。

　　时
　　大清康熙辛未岁春三月紫泉天闲老人吴中蕃大身氏和南书。
B447-39 东山梅溪度禅师语录（10卷）〖 清 福度说　庆绪等编 〗

#嘉兴藏读记#《衡山禅师语录》
▶衡山和尚语录序
　　昔达磨西来。不立文字。直指人心见性成佛。后六祖曰。达磨道个直指。早是曲了也。何以故。要知不立二字亦是文字。且达磨传法偈四句。岂非文字乎。其不尚文字者。恐人滞指而迷月也。又太原孚。因雪峰道。一只圣箭直射九重城里去也。遂趁至中路勘神晏国师。回谓雪峰曰。好只圣箭中路折却了也。遂举前话。峰曰。奴渠语在。由此观之。文字语言其可无乎。
　　衡山和尚。聚云之孙。治平之子。出住吉祥。龙象云集。其机锋似金刀破竹。其才辩若珠子走盘。其上堂小参法语皆从胸襟流出。盖天盖地。真不愧为大慧之儿孙也。夫聚云。治平诸大老。重振大慧之道于西蜀。而衡山。三山诸和尚。又能继志述事。俾双径禅灯旦复旦兮。则凡我济北后裔皆当共庆同宗之盛也。兹普陀别庵和尚。以衡山令伯语录寿诸枣梨。而几幻大师索序于予。予不自揣援笔作此。何异捧土培泰山。掬水沃东海哉。
　　康熙乙亥王春龙池后裔闽莆超原澹崖氏拜撰

▶庆云炳禅师语录序
　　临济之道腾越而起。类皆岷蜀之人。五祖昭觉其最著者。逮有明神宗朝▆云老人。以间世英伟。承径山之后。大乃父乃祖之庭于桐山王垒。光焰赫奕。诸方倾向。以为临济再兴。故出其门者。广大精微。凌轹前古。直与南匾头。宝峰文辈。并驱中原［狂－王＋倚］欤盛哉。庆忠禅师居其一也。忠得法龙象二十三人。三座。则为庆云炳禅师。按炳状。师少即见。先聚云于宝峰。初入侍寮。不几于度水擎茶间已明己躬下事。云殁后。始亲忠于枳江。久之克第一座。当是时也。巴蜀禅丛肇启。遐迩英俊。云委川轮。师以妙龄。首众举扬。从上巴鼻。明清以来驰声走誉。弘扬径山聚云之道者。皆自痛拳辣手出焉。且师之硕德行业。冰清玉润。去住翛然。临死生之际。获大无畏。如狮子王游戏自在。非近世杨郑所企及者。不佞仰之深慕之久矣。师凡两坐道场。晚兴庆云。语录一卷。皆脍炙丛林。服膺缁素。顾其言虽不多。要皆到地本草。如人食少。金刚自当穿皮而出。非过量人难为凑泊者。普陀别庵禅师。师之犹子也。当童稚时抚其臂曰。异时弘我径山之道者舍子而谁。师灭去十余年。别公果法道大震东南。抑见师之慧鉴不爽矣。今其三世孙几幻禅人。持稿南来谋予。不佞弁言简端。又以别公之介绍请陈始末。乃退而为之书。
　　康熙丙子孟春月上浣
　　镇守浙江等处地方定海总兵官左都督蓝理拜撰
B438-39 衡山禅师语录（1卷）〖 清 灯炳说　宗位编 〗

上2文断句待订正。

“一只圣箭直射九重城里去”：禅宗公案“鼓山圣箭”，详见《指月录》19，《五灯会元》7。太原孚，太原孚上座。