元气森林音乐节，办的真烂啊
场地大量泥土，划区第一次见v1/2/3/4普123456脑残吧这么赚钱
大屏，一般两侧大屏对齐差不多围栏，它划区宽度比大屏还多一块大屏，如图右侧还有大量区域
打⭕️这个屏，除了新裤子接了现场，全是你那破气泡水转来转去@元气森林官方微博 你主办就可以这么不顾观众观感么？？真不要脸
第一次见普区开始位置是后场大屏放置处，今天v区3/4十个勤天结束后全部空掉，明摆着宰粉丝？？？真不要脸
现场乐器声和麦克风人声到底调没调过啊？真的音感很差
阿弥陀佛糟心的很，拉黑@元气森林官方节 跟狗屎一样办的
还有某些乐迷，deca joins唱到的歌词不是让你现场陪一根的啊！有没有脑子那么多人
新裤子没唱生命因你而火热，希望下次可以听到吧！
烦死了！明天开淦！怀挺！
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打⭕️这个屏，除了新裤子接了现场，全是你那破气泡水转来转去@元气森林官方微博 你主办就可以这么不顾观众观感么？？真不要脸
第一次见普区开始位置是后场大屏放置处，今天v区3/4十个勤天结束后全部空掉，明摆着宰粉丝？？？真不要脸
现场乐器声和麦克风人声到底调没调过啊？真的音感很差
阿弥陀佛糟心的很，拉黑@元气森林官方节 跟狗屎一样办的
还有某些乐迷，deca joins唱到的歌词不是让你现场陪一根的啊！有没有脑子那么多人
新裤子没唱生命因你而火热，希望下次可以听到吧！
烦死了！明天开淦！怀挺！
《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
1439.得失不放在心上，以这样的心态念阿弥陀佛，哪有不往生的道理！
「随缘行：谓众生无我，皆由业转；苦乐齐受，皆从缘生」。这教我们看芸芸众生，站在什么地方看？站在清净平等觉的这个位置来看，看一切众生，众生无我。自己一个错误的概念，以为有我，这个错误概念在佛法的名词叫「遍计所执性」，用现在的话来说大家容易懂，就是一个抽象的念头，错误的抽象概念，它不是真的，都从缘生的。「若得胜报荣誉等事，皆是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有」。这一生得到善的果报，这个果报是他过去善因生的。譬如过去财布施，这一生发大财；过去法布施，这一生聪明智慧过人；这一生健康长寿，过去生中无畏布施。这三种果报，财富、地位、聪明、长寿，果报，他这一生都得到了，过去生中修的，这一生当中应该得到。但是还是缘，如果缘尽了，福报享尽，缘尽了，享完就没有了，他没有再造。你了解因果事实真相，得到了不会欢喜；失掉了，失掉也没事，也不会耿耿于怀，假的，哪来的得失！连身体都得不到，都无法控制，何况身外之物。所以他心清净，不受外面环境干扰，得到不生欢喜，失掉没有怨恨，清净心现前。
所以「得失从缘，心无增减」。心无增减，心是定的，「喜风不动」，欢喜是八风之一，喜怒哀乐无动于衷。「冥顺于道」，冥是静默，它跟道，道是自性，就是清净平等觉相应，这叫随缘行。贤首大师的四德，把这个摆在第一条，随缘妙用，冥顺于道就是妙用，真妙！得到没有欢喜，失去没有烦恼，得失不放在心上，一个人能进入这个境界，吉凶祸福都没有了。这叫得大自在，真正离苦得乐，真正是佛家讲的解脱自在。以这样的心态念阿弥陀佛，哪有不往生的道理！生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，在弥陀会上大彻大悟、明心见性，时间一定是很短，不会很长，真正得利益。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第512集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
1439.得失不放在心上，以这样的心态念阿弥陀佛，哪有不往生的道理！
「随缘行：谓众生无我，皆由业转；苦乐齐受，皆从缘生」。这教我们看芸芸众生，站在什么地方看？站在清净平等觉的这个位置来看，看一切众生，众生无我。自己一个错误的概念，以为有我，这个错误概念在佛法的名词叫「遍计所执性」，用现在的话来说大家容易懂，就是一个抽象的念头，错误的抽象概念，它不是真的，都从缘生的。「若得胜报荣誉等事，皆是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有」。这一生得到善的果报，这个果报是他过去善因生的。譬如过去财布施，这一生发大财；过去法布施，这一生聪明智慧过人；这一生健康长寿，过去生中无畏布施。这三种果报，财富、地位、聪明、长寿，果报，他这一生都得到了，过去生中修的，这一生当中应该得到。但是还是缘，如果缘尽了，福报享尽，缘尽了，享完就没有了，他没有再造。你了解因果事实真相，得到了不会欢喜；失掉了，失掉也没事，也不会耿耿于怀，假的，哪来的得失！连身体都得不到，都无法控制，何况身外之物。所以他心清净，不受外面环境干扰，得到不生欢喜，失掉没有怨恨，清净心现前。
所以「得失从缘，心无增减」。心无增减，心是定的，「喜风不动」，欢喜是八风之一，喜怒哀乐无动于衷。「冥顺于道」，冥是静默，它跟道，道是自性，就是清净平等觉相应，这叫随缘行。贤首大师的四德，把这个摆在第一条，随缘妙用，冥顺于道就是妙用，真妙！得到没有欢喜，失去没有烦恼，得失不放在心上，一个人能进入这个境界，吉凶祸福都没有了。这叫得大自在，真正离苦得乐，真正是佛家讲的解脱自在。以这样的心态念阿弥陀佛，哪有不往生的道理！生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，在弥陀会上大彻大悟、明心见性，时间一定是很短，不会很长，真正得利益。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第512集
《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
1439.得失不放在心上，以这样的心态念阿弥陀佛，哪有不往生的道理！
「随缘行：谓众生无我，皆由业转；苦乐齐受，皆从缘生」。这教我们看芸芸众生，站在什么地方看？站在清净平等觉的这个位置来看，看一切众生，众生无我。自己一个错误的概念，以为有我，这个错误概念在佛法的名词叫「遍计所执性」，用现在的话来说大家容易懂，就是一个抽象的念头，错误的抽象概念，它不是真的，都从缘生的。「若得胜报荣誉等事，皆是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有」。这一生得到善的果报，这个果报是他过去善因生的。譬如过去财布施，这一生发大财；过去法布施，这一生聪明智慧过人；这一生健康长寿，过去生中无畏布施。这三种果报，财富、地位、聪明、长寿，果报，他这一生都得到了，过去生中修的，这一生当中应该得到。但是还是缘，如果缘尽了，福报享尽，缘尽了，享完就没有了，他没有再造。你了解因果事实真相，得到了不会欢喜；失掉了，失掉也没事，也不会耿耿于怀，假的，哪来的得失！连身体都得不到，都无法控制，何况身外之物。所以他心清净，不受外面环境干扰，得到不生欢喜，失掉没有怨恨，清净心现前。
所以「得失从缘，心无增减」。心无增减，心是定的，「喜风不动」，欢喜是八风之一，喜怒哀乐无动于衷。「冥顺于道」，冥是静默，它跟道，道是自性，就是清净平等觉相应，这叫随缘行。贤首大师的四德，把这个摆在第一条，随缘妙用，冥顺于道就是妙用，真妙！得到没有欢喜，失去没有烦恼，得失不放在心上，一个人能进入这个境界，吉凶祸福都没有了。这叫得大自在，真正离苦得乐，真正是佛家讲的解脱自在。以这样的心态念阿弥陀佛，哪有不往生的道理！生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，在弥陀会上大彻大悟、明心见性，时间一定是很短，不会很长，真正得利益。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第512集
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「随缘行：谓众生无我，皆由业转；苦乐齐受，皆从缘生」。这教我们看芸芸众生，站在什么地方看？站在清净平等觉的这个位置来看，看一切众生，众生无我。自己一个错误的概念，以为有我，这个错误概念在佛法的名词叫「遍计所执性」，用现在的话来说大家容易懂，就是一个抽象的念头，错误的抽象概念，它不是真的，都从缘生的。「若得胜报荣誉等事，皆是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有」。这一生得到善的果报，这个果报是他过去善因生的。譬如过去财布施，这一生发大财；过去法布施，这一生聪明智慧过人；这一生健康长寿，过去生中无畏布施。这三种果报，财富、地位、聪明、长寿，果报，他这一生都得到了，过去生中修的，这一生当中应该得到。但是还是缘，如果缘尽了，福报享尽，缘尽了，享完就没有了，他没有再造。你了解因果事实真相，得到了不会欢喜；失掉了，失掉也没事，也不会耿耿于怀，假的，哪来的得失！连身体都得不到，都无法控制，何况身外之物。所以他心清净，不受外面环境干扰，得到不生欢喜，失掉没有怨恨，清净心现前。
所以「得失从缘，心无增减」。心无增减，心是定的，「喜风不动」，欢喜是八风之一，喜怒哀乐无动于衷。「冥顺于道」，冥是静默，它跟道，道是自性，就是清净平等觉相应，这叫随缘行。贤首大师的四德，把这个摆在第一条，随缘妙用，冥顺于道就是妙用，真妙！得到没有欢喜，失去没有烦恼，得失不放在心上，一个人能进入这个境界，吉凶祸福都没有了。这叫得大自在，真正离苦得乐，真正是佛家讲的解脱自在。以这样的心态念阿弥陀佛，哪有不往生的道理！生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，在弥陀会上大彻大悟、明心见性，时间一定是很短，不会很长，真正得利益。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第512集
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