南怀瑾先生：中国文化的中心思想
南怀瑾先生敦众文化 2024-05-02 06:01 重庆 听全文
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现在我们讨论《孟子》最后一章《尽心》，这是孟子整个学术思想的中心，也就是后世所谓的孔孟心传，是构成中国文化中心思想之一。这一贯的中心思想，绝对是中国的，是远从五千年前，一直流传到现在的，没有丝毫外来的学说思想成份。所以后世特别提出，中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在一两千年之后，到了唐宋的阶段，就有所谓的“传心法要”；这是佛学进入中国之前的一千多年，儒道两家还没有分开时的思想。当时圣人之所以为圣人，就是因为得道；那时所谓道的中心，就是“心法”。……
“人心惟危”的“惟”字，在这里是一个介词，它的作用，只是把“人心”与“危”上下两个词连接起来，而本身这个惟字，并不含其他意义。例如我们平时说话：“青的嗯……山脉”，这个拖长的“嗯……”并不具意义。至于下面的“危”字，是“危险”的意思，也有“正”的意思，如常说的“正襟危坐”的“危”，意思就是端正。而危险与端正，看起来好像相反，其实是一样的，端端正正地站在高处，是相当危险的。……
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。所以道家称这种人为真人，《庄子》里经常用到真人这个名词；换言之，未得道的人，只是一个人的空架子而已。
人心转过来就是“道心”。“道心”又是什么样子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不见，摸不着，无形象，在在处处都是。舜传给大禹修养道心的方法，就是“惟精惟一”，只有专精。尧舜所说的这个心法，一直流传下来，但并不像现在人说的要打坐；或佛家说修戒、定、慧，以及道家说炼气、炼丹修道那个样子。
什么叫做“惟精惟一”？发挥起来就够多了。古人为了解释这几个字，就有十几万字的一本著作。简单说来，就是专一，也就是佛家所说的“制心一处，无事不办”或“一心不乱”，乃至所说的戒、定、慧。这些都是专一来的，也都是修养的基本功夫。后来道家常用“精一”两个字，不带宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感这种“人心”，转化为“道心”；达到了精一的极点时，就可以体会到“道心”是什么，也就是天人合一之道。而这个“天”，是指形而上的本体与形而下的万有本能。
得了道以后，不能没有“用”。倘使得了道，只是两腿一盘，坐在那里打坐，纹风不动，那就是“惟坐惟腿”了。所以得道以后，还要起用，能够作人做事，而在作人做事上，就要“允执厥中”，取其中道。怎么样才算是“中道”呢？就是不着空不着有。这是一个大问题，在这里无法详细说明，只能做一个初步的简略介绍。
中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化，是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。
——《孟子与尽心篇》东方出版社
本文转载自：南怀瑾文教基金会

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现在我们讨论《孟子》最后一章《尽心》，这是孟子整个学术思想的中心，也就是后世所谓的孔孟心传，是构成中国文化中心思想之一。这一贯的中心思想，绝对是中国的，是远从五千年前，一直流传到现在的，没有丝毫外来的学说思想成份。所以后世特别提出，中国圣人之道就是“内圣外王”之道的心传。历史上有根据的记载，是在《尚书·大禹谟》上，其中有舜传给大禹的十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在一两千年之后，到了唐宋的阶段，就有所谓的“传心法要”；这是佛学进入中国之前的一千多年，儒道两家还没有分开时的思想。当时圣人之所以为圣人，就是因为得道；那时所谓道的中心，就是“心法”。……
“人心惟危”的“惟”字，在这里是一个介词，它的作用，只是把“人心”与“危”上下两个词连接起来，而本身这个惟字，并不含其他意义。例如我们平时说话：“青的嗯……山脉”，这个拖长的“嗯……”并不具意义。至于下面的“危”字，是“危险”的意思，也有“正”的意思，如常说的“正襟危坐”的“危”，意思就是端正。而危险与端正，看起来好像相反，其实是一样的，端端正正地站在高处，是相当危险的。……
《尚书》里说“人心惟危”，就是说人的心思变化多端，往往恶念多于善念，非常可怕。那么如何把恶念变成善念，把邪念转成正念，把坏的念头转成好的念头呢？怎么样使“人心”变成“道心”呢？这一步学问的功夫是很微妙的，一般人很难自我反省观察清楚。如果能够观察清楚，就是圣贤学问之道，也就是真正够得上人之所以为人之道。所以道家称这种人为真人，《庄子》里经常用到真人这个名词；换言之，未得道的人，只是一个人的空架子而已。
人心转过来就是“道心”。“道心”又是什么样子呢？“道心惟微”，微妙得很，看不见，摸不着，无形象，在在处处都是。舜传给大禹修养道心的方法，就是“惟精惟一”，只有专精。尧舜所说的这个心法，一直流传下来，但并不像现在人说的要打坐；或佛家说修戒、定、慧，以及道家说炼气、炼丹修道那个样子。
什么叫做“惟精惟一”？发挥起来就够多了。古人为了解释这几个字，就有十几万字的一本著作。简单说来，就是专一，也就是佛家所说的“制心一处，无事不办”或“一心不乱”，乃至所说的戒、定、慧。这些都是专一来的，也都是修养的基本功夫。后来道家常用“精一”两个字，不带宗教的色彩。“精”、“一”就是修道的境界，把自己的思想、情感这种“人心”，转化为“道心”；达到了精一的极点时，就可以体会到“道心”是什么，也就是天人合一之道。而这个“天”，是指形而上的本体与形而下的万有本能。
得了道以后，不能没有“用”。倘使得了道，只是两腿一盘，坐在那里打坐，纹风不动，那就是“惟坐惟腿”了。所以得道以后，还要起用，能够作人做事，而在作人做事上，就要“允执厥中”，取其中道。怎么样才算是“中道”呢？就是不着空不着有。这是一个大问题，在这里无法详细说明，只能做一个初步的简略介绍。
中国流传的道统文化，就是这十六字心传，尧传给舜，舜传给禹。后世所说的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，一直到孔子的学生曾子、孔子的孙子子思，再到孟子，都是走这个道统的路线。以后讲思想学说，也都是这一方面。但不要忘记，这个道统路线，与世界其他各国民族文化，是不同的。中国道统，是人道与形而上的天道合一，叫做天人合一，是入世与出世的合一，政教的合一，不能分开。出世是内圣之道，入世是外用，能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，有具体的事功贡献于社会人类，这就是圣人之用。所以上古的圣人伏羲、神农、黄帝，都是我们中华民族的共祖，他们一路下来，都是走的“内圣外王”之道。
——《孟子与尽心篇》东方出版社
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彪子分化结果是个beta早早就被他爹送出去给别人做老婆，那个人姓王，家里不大不小的有一条崇家供应链，崇侯虎舍不得彪子这个beta废掉，不能给家里做一点贡献，干脆就把他嫁过去给人家当老婆，彪子原本不愿意的，后来不知道崇侯虎跟他说了什么他又同意了，当天夜里就收拾了东西去人家家里，第二天一大早就去登记结婚，婚礼办的很敷衍，只邀请了家里人出席，连朋友都没邀请。
姬发他们知道彪子结婚都是半个月之后的事儿了，几个人在KTV闹，打电话叫彪子出来玩儿，彪子没去，开了视频给他们看，他晃晃手上的戒指，轻飘飘丢下一个惊雷，“结婚了，家里管得严，不许出去。”
噼里啪啦的声响酒瓶碎了一地，姬发夺过苏全孝的手机，叫的声音高昂，“你结婚了？我哥还没回来，你跟谁结的婚？”
说起来好笑的很，姬发和彪子从小就不对付，两个人事事都要争抢，久而久之关系就这样铁起来，但是就是莫名的，姬发他哥伯邑考跟彪子看对眼了，姬发刚知道的时候闹得厉害，甚至还和彪子打了一架后决裂，这个小圈子都是从小一起长大的朋友都心知肚明是因为什么，也不去触他俩霉头，叫人出来吃饭常常是有姬发没彪子，有彪子没姬发，最后也不知道伯邑考做了什么，两个人别别扭扭的和好了，彪子还整天贱嗖嗖的叫姬发管自己叫嫂子，姬发总是要追着他打。但是现在，他哥因为公司要扩展海外业务在国外呆了半年，还有三个月才回国，结果彪子结婚了？他怎么不知道他哥回国结婚了？
彪子那边关了视频，“不是你哥，我昨天和他提了分手。”说完就挂了电话，再打过去已经没有人再接了。
几个人不信邪的轮番轰炸崇应彪，连着打了三十八个电话传来二十三个“您好，您拨叫的用户已关机”后才死心，崇应彪来真的了。
姬发立刻跟他哥打电话，视频里他哥面容消瘦，问姬发怎么了，姬发声音模糊不清，“哥…你和彪子分手了吗？”伯邑考一开始没听清，这几天太忙了，几乎吃住都在公司，私人手机也锁在下面抽屉里，还是姬发的电话才叫他从工作状态中抽神出来一刻，他一边听姬发说话一边去点聊天框，自己对象好像最近很忙，发给他的消息也很少，入眼的最新消息“我结婚了，我们分手吧。”和姬发抛过来的问题重叠了，手机发出“嘀”的声响，还有三十秒关机，伯邑考手忙脚乱的找充电线，手机还是在连上的瞬间关了机。
他回不了消息了。
半年后伯邑考回国了，比原定的时间晚了三个月，接他的车出了机场开进墓园，这里面在办一场葬礼，半个小时前刚下过雨，天空还是阴沉的，伯邑考穿的很应景，一身黑色但是手上拿了个红丝绒的盒子。
人工草坪并没有因为淋雨而变得泥泞不堪，葬礼已经行至尾声，有铁锹铲起泥土的簌簌声，空气闻起来很舒服，伯邑考向站在葬礼末尾的男人走去。
没什么人注意他们，或者说他们刻意的不去看崇应彪，把他丢在队伍的最后，就像是又一次抛弃他。
伯邑考靠近崇应彪，手臂亲昵环上他的腰，“我回来了，不欢迎我一下吗？”
他的衣服干燥贴上崇应彪的腰部却是立刻浸湿，他还真为他那死了的前夫硬生生淋了一场雨，伯邑考语气有些责备，“下雨了也不知道打伞吗？”
崇应彪全身紧绷斜瞥了他一眼，往前面走了走，直到出了伯邑考的怀抱范围才放松一点。“你怎么来了？”
“我想你了。”他的声音压的很低，眼睛一眨不眨的盯着崇应彪，“我带了礼物给你。”
“我丈夫葬礼你千里迢迢回来送礼物？心思不纯吧…”崇应彪笑了一下。
“你会喜欢的。”伯邑考打开了手里的盒子，里面是一对红宝石袖口，艳丽的色彩是灼灼火焰烧退了这个阴雨天。
“我丈夫怎么死的你最清楚了，哥哥”崇应彪伸出手任由他给自己带上那对袖口，火要在起风的时候开始烧。
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姬发他们知道彪子结婚都是半个月之后的事儿了，几个人在KTV闹，打电话叫彪子出来玩儿，彪子没去，开了视频给他们看，他晃晃手上的戒指，轻飘飘丢下一个惊雷，“结婚了，家里管得严，不许出去。”
噼里啪啦的声响酒瓶碎了一地，姬发夺过苏全孝的手机，叫的声音高昂，“你结婚了？我哥还没回来，你跟谁结的婚？”
说起来好笑的很，姬发和彪子从小就不对付，两个人事事都要争抢，久而久之关系就这样铁起来，但是就是莫名的，姬发他哥伯邑考跟彪子看对眼了，姬发刚知道的时候闹得厉害，甚至还和彪子打了一架后决裂，这个小圈子都是从小一起长大的朋友都心知肚明是因为什么，也不去触他俩霉头，叫人出来吃饭常常是有姬发没彪子，有彪子没姬发，最后也不知道伯邑考做了什么，两个人别别扭扭的和好了，彪子还整天贱嗖嗖的叫姬发管自己叫嫂子，姬发总是要追着他打。但是现在，他哥因为公司要扩展海外业务在国外呆了半年，还有三个月才回国，结果彪子结婚了？他怎么不知道他哥回国结婚了？
彪子那边关了视频，“不是你哥，我昨天和他提了分手。”说完就挂了电话，再打过去已经没有人再接了。
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姬发立刻跟他哥打电话，视频里他哥面容消瘦，问姬发怎么了，姬发声音模糊不清，“哥…你和彪子分手了吗？”伯邑考一开始没听清，这几天太忙了，几乎吃住都在公司，私人手机也锁在下面抽屉里，还是姬发的电话才叫他从工作状态中抽神出来一刻，他一边听姬发说话一边去点聊天框，自己对象好像最近很忙，发给他的消息也很少，入眼的最新消息“我结婚了，我们分手吧。”和姬发抛过来的问题重叠了，手机发出“嘀”的声响，还有三十秒关机，伯邑考手忙脚乱的找充电线，手机还是在连上的瞬间关了机。
他回不了消息了。
半年后伯邑考回国了，比原定的时间晚了三个月，接他的车出了机场开进墓园，这里面在办一场葬礼，半个小时前刚下过雨，天空还是阴沉的，伯邑考穿的很应景，一身黑色但是手上拿了个红丝绒的盒子。
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伯邑考靠近崇应彪，手臂亲昵环上他的腰，“我回来了，不欢迎我一下吗？”
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崇应彪全身紧绷斜瞥了他一眼，往前面走了走，直到出了伯邑考的怀抱范围才放松一点。“你怎么来了？”
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“我丈夫葬礼你千里迢迢回来送礼物？心思不纯吧…”崇应彪笑了一下。
“你会喜欢的。”伯邑考打开了手里的盒子，里面是一对红宝石袖口，艳丽的色彩是灼灼火焰烧退了这个阴雨天。
“我丈夫怎么死的你最清楚了，哥哥”崇应彪伸出手任由他给自己带上那对袖口，火要在起风的时候开始烧。
和前任分手、 我答应了一个很温柔的男孩，答应他的那一刻有一种说不出的感觉、慢慢的我开始接受这个男孩、 接受他无微不至的关心、可是前几天看到前男友艾特新女友、 那一瞬间心如刀割。我骗男朋友说和朋友去散步、其实自己一个人偷偷尝试喝酒、 迷迷糊糊喝到最后想起曾经和前任的那些美好、我下意识拨通了那个熟悉的名字、电话那头却传来了男朋友的声音、 我醒后发现。原来是他偷偷在通讯录把前任名换成了自己的电话号码、 他说他知道自己永远代替不了前任的位置、 但是他可以替任关心我、安慰我、 这一刻我失了神、 缓过神来、 我才想起我的男朋友是山西人、 山西省、 简称"晋", 古称"三晋", 是中华人民共和国省级行政区、 位于中国华北地区
西部、 东隔太行山脉与河北省相邻、 西、南以黄河为界与陕西省、河南省相望、北靠内蒙古自治境域面积15.67万平方千米、 省会太原市。截至2022年末、 山西省常住人口3481.35万人。太原的晋祠、 蒙山大佛、 双塔寺晋阳古镇太山地宫时间再充裕一点的话晋中平遥古城、 镇国寺、 双林寺、 乔家大院、 常家庄园、 张壁古堡。忻州五台山 芦芽山、 万年冰洞。朔州应县木塔。大同华严寺、善化寺、 法华寺、 九龙壁、 云冈石窟、 悬空寺、 恒山。 晋城皇城相府、 湘峪古堡、 炎帝陵、 柳氏民居。长治太行山峡谷、 潞城文庙。运城七彩盐湖、 永乐宫、 西侯渡遗址、飞云楼、稜王庙、 后土祠。雁门关 南禅寺 佛光寺临汾壶口瀑布、 小西天、 广胜寺、 尧庙、 云丘山.... 山西欢迎您 [玫瑰][玫瑰]
西部、 东隔太行山脉与河北省相邻、 西、南以黄河为界与陕西省、河南省相望、北靠内蒙古自治境域面积15.67万平方千米、 省会太原市。截至2022年末、 山西省常住人口3481.35万人。太原的晋祠、 蒙山大佛、 双塔寺晋阳古镇太山地宫时间再充裕一点的话晋中平遥古城、 镇国寺、 双林寺、 乔家大院、 常家庄园、 张壁古堡。忻州五台山 芦芽山、 万年冰洞。朔州应县木塔。大同华严寺、善化寺、 法华寺、 九龙壁、 云冈石窟、 悬空寺、 恒山。 晋城皇城相府、 湘峪古堡、 炎帝陵、 柳氏民居。长治太行山峡谷、 潞城文庙。运城七彩盐湖、 永乐宫、 西侯渡遗址、飞云楼、稜王庙、 后土祠。雁门关 南禅寺 佛光寺临汾壶口瀑布、 小西天、 广胜寺、 尧庙、 云丘山.... 山西欢迎您 [玫瑰][玫瑰]
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