《西游记略讲》第一回 6、开头诗歌（一）
主讲人：嵇尚强
下面我们看《西游记》第一回的正文。
【诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。】
本回开头是一首诗，这首诗一共有八句话，要想把这八句话的意思弄懂，真的要花费一番功夫。下面我们逐字逐句为大家讲解此诗。
“混沌未分天地乱”，什么是混沌？混沌一词的出处在道家的《南华经》上，《南华经》也叫做《庄子》，是道家圣人庄周所作。《庄子》是一本什么样的书呢？《庄子》这本书可以说是中国文化中一部伟大不朽的作品，说它伟大，是因为本书内容广博，涵盖了世间、出世间一切的观念与法则。说它不朽，是因为此书含蓄而又准确的讲明了人生的修养之道。
人这一生应该如何修养，如何达到天人合一的境界？作者在此书的“内篇·应帝王章”给我们讲了一个关于混沌的故事，只要把混沌的含义理解清楚了，刚才所讲的修养之道，那个达到天人合一境界的方法，就有着落了。
【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】
本段讲了一则寓言故事，这则故事的主角有三个人，一个是南海之帝，他的名字叫做儵[shū]，一个是北海之帝，他的名字叫做忽，还有一个是中央之帝，他的名字叫做混沌。儵与忽跟混沌的关系很好，有时候他们会到混沌的家里做客，混沌见到他们来了，自然是盛情款待。一次，儵与忽商讨，他们觉得混沌这个人很好，平时吃他的，喝他的，甚至是拿他的，他都是高高兴兴，因此，儵与忽想要报答混沌。如何报答呢？在儵与忽看来，人人都有七窍，凡是一个人，他的脸上都有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，这些器官加在一起，就是七窍。虽然人人都有七窍，但是我们的好朋友混沌却没有，他的脸上真是一窍不通。商讨好报答的方案，儵与忽开始行动，每天都帮混沌开上一窍，七天下来，混沌的脸变了样，七窍具足，但是很不幸，混沌却因此而死。
混沌为什么会死？故事讲得很清楚，混沌之所以会死，是因为儵与忽给混沌的脸上开了七窍。人的脸上都有七窍，为什么我们脸上有七窍活得好好的，但是混沌的脸上一旦有了七窍他就死了呢？其中的道理并不复杂。混沌在这则故事里，是一种境界的代号。换句话说，他代表一种境界。既然混沌代表境界，那么儵与忽又代表什么？
儵是南海之帝，忽是北海之帝，根据《周易》里的道理，在后天八卦中，摆在南方的是离卦，摆在北方的是坎卦，离卦代表日，也就是太阳，坎卦代表月，也就是月亮，太阳和月亮分别就是混沌这则故事里的南海之帝儵，与北海之帝忽。既然南海之帝是儵，是太阳，北海之帝是忽，是月亮，那么中央之帝混沌，混沌是什么啊？混沌就是道家讲的“中央戊己土”，这个“中央戊己土”另外还有一个名字就叫做“真意”。何为“真意”？“真意”就是“无念之念”，就是“正念”。因此，中央之帝混沌指的就是人的“正念”。
讲到“正念”，当“正念”现前的时候，此时，你会不会乱看，会不会乱听，会不会乱说，会不会乱想啊？一样都不会，只要“正念”现前，人一定是清明的，呼吸暂停，思想停止，但又了了常明，清清楚楚。《论语》上讲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为什么孔子教导颜回的时候，告诉他这个也不能做，那个也不能做，统统都不能做啊？不让你做，是为了帮你体悟“正念”，进入混沌的境界。你一乱想，一乱说，一乱听，一乱动，“正念”就迷失了，混沌的境界就破掉了。因此，《庄子》里讲，当儵与忽给混沌开了七窍，当人的见闻觉知活跃起来，正念就迷失了，混沌就死掉了。
另外，在《庄子》的这则寓言里，中央之帝混沌平时哪也不去，就只呆在家中。呆在家中是为了什么？为了等南海之帝儵与北海之帝忽的光临。儵与忽两人一同来到混沌家中，三人聚会的这个场景，用朱云阳真人的话讲：“吾身日精月光，一南一北，赖真意以进摄之，方交会于中黄神室”。“中黄神室”就是混沌的家，“真意”就是混沌，一南一北的“日精与月光”，就是南海之帝儵与北海之帝忽。
儵、忽、混沌三人相聚之后，混沌会拿出很好的东西招待大家，这个很好的东西就是“甚善”。所谓“甚善”就是紧接着“中黄神室”讲出的那句话“水火既济，正在虚危之中，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也。”当儵、忽、混沌三人相聚之后，换句话说，当日精与月光被真意摄入中黄神室之后，人生修养的第一轮境界就可以得到了。这第一轮得到的境界是什么？就是佛家所讲的四加行——暖、顶、忍、世第一法。水火既济指的是得暖，一身都暖洋洋的，头顶发清凉，嘴巴里则充满了口水。正在虚危之中，指的是得顶，头顶的气脉被打通，头部的感觉消失了。虚极静笃，指的是得忍，清清净净，生不起一点妄想。神明自生，指的是得世第一法，现有的身心，进入了一种凝定的境界，这种境界不受外界干扰，好比阴历三十的夜晚，天空之中漆黑一片。
厘清了混沌一词的含义，接着讲混沌未分时的境界，混沌在还没有被儵与忽开窍的时候，此时混沌的脸上真是一窍不通，这个一窍不通的境界就是“混沌未分”。既然“混沌未分”，那么混沌的表现如何？当儵与忽来到家中，混沌待之甚善，他的表现可以说很好。既然混沌在没有开窍的时候，表现很好，那么诗中为什么要用一个“乱”字来形容呢？
诗里面的这个“乱”并不是讲混沌本人，而是形容天地的现象。在混沌还没有开窍的时候，此时的天地是混乱的。为什么“混沌未分”的时候，天地是乱的呢？因为儵与忽“时相与遇于混沌之地”。“时”，是时常的意思，在混沌还没有开窍的时候，代表日月的儵与忽时常会跑到混沌的家里做客。日月本来是交替轮转的，太阳升上来，月亮就降下去，月亮升上来，太阳就降下去，一升一降，一起一落，此时，天地是有规律的，是顺而不是乱的。但是故事里讲，有的时候儵与忽会同时下班，下班之后一起跑到混沌的家中。日月同时下班，天地之间既没有日也没有月，这种日月俱潜的现象就叫做“乱”。
混沌未分时，日月常常俱潜，跑到混沌家中与混沌相聚。如果用历法上的知识解释这一现象，就是阴历二十八到下月初二，这五天夜晚的景象。时间走到阴历的二十八，当太阳下山，夜幕降临，此时的天空一点月光也没有。月亮跑到哪里去了？跟太阳一起跑到了混沌的家里，与混沌相遇。用《参同契》中的话讲，此时，“当斯之际，天地媾其精，日月相撢【dǎn】持。”“天地”也就是乾坤，乾为天，坤为地，“日月”也就是坎离，日为离，月为坎。“天地媾其精”，就是乾坤相交，“日月相撢持 ”就是坎离互抱。到了阴历二十八的晚上，日月都不见了，两人来到混沌的家中，互相抱在一起。抱在一起干什么？“雄阳播元施，雌阴化黄包”，“雄阳”指的是太阳，“播元施”是指太阳将自身的阳气放射出来。“雌阴”指的是月亮，“化黄包”是指月亮吸收太阳放射出的阳气后，将阳气包裹起来，阴在外而阳在内，阴阳相包生出一个叫做“黄包”的东西。“黄包”是什么？“黄包”就是中土，代表真意。
日月抱在一起，在混沌的家中，产生出真意。本来，混沌就叫做真意，既然原来就有真意，那么为什么日月相抱之后又要生出新的“真意”呢？紧接着刚才的话，书中又说：“混沌相交接，权舆[yú]树根基”。原来新生出的“真意”是为了与原先的“真意”进行交叠，如此，真意才不会断开。换句话说，正念时时现前。
以春蚕结茧为例。蚕吐丝是为了结茧，要想结成一颗蚕茧，蚕需要不断的吐丝，新的蚕丝被吐了出来，新吐出的蚕丝就交叠在旧的蚕丝上面，新旧交叠在一起，这就是“混沌相交接”。另外，蚕茧是椭圆的。因为蚕会把它吐出来的丝一圈圈的叠加，这一圈圈的蚕丝叠加起来就形成了蚕茧。蚕在吐丝的时候，它的嘴巴好像车轮一样转动，把吐出来的丝一圈圈的加以交叠，蚕茧就是通过这样的方法建立根基，形成模样，这就是“权舆树根基”。
“权舆树根基”以后，“经营养鄞【yín】鄂【è】，凝神以成躯”。所谓“经营”是指当你了解了春蚕结茧的过程以后，也要像蚕一样，把吐出来的丝一点点的交叠起来。换句话讲，就是要“正念时时现前”。只要“正念时时现前”，“鄞鄂”，也就是所谓的堤防，定的境界就可以建立起来。达摩祖师的弟子神光问：学禅如何入门？祖师回答：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”学禅要想入门，首先要达到心如墙壁的状态。佛家所谓的“墙壁”，就是此处道家所讲的“鄞鄂”。等到身心的堤防建好以后，我们就会像蚕一样，“凝神以成躯”，躲在蚕茧中，进入定境，等待化蝶。
“众夫蹈以出”，所谓“蹈”，指的是三物结合，男女交媾的行为。人是怎么生出来的？男女交媾时，阴、阳、真意三者结合才能生出人来。“蠕动莫不由”，整个欲界的生命，注意啊！是欲界，不是色界或无色界，仅仅就欲界而言，欲界所有的生命，它们的由来，都是通过雄雌交媾的方式产生。修道，要效法天地日月的运转，当日月进入混沌，天并没有塌下来，地也并没有沉下去，相反，新的生命化生了，这个新的生命是什么？就是“先天一炁”。“无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”讲了半天，这才得了先天一炁，至于金丹大药，等等再说，还早呢！
以上所讲的道理，人生修养的方法，圣人如果不说，谁又能知道呢？真可谓“茫茫渺渺无人见”。
主讲人：嵇尚强
下面我们看《西游记》第一回的正文。
【诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。】
本回开头是一首诗，这首诗一共有八句话，要想把这八句话的意思弄懂，真的要花费一番功夫。下面我们逐字逐句为大家讲解此诗。
“混沌未分天地乱”，什么是混沌？混沌一词的出处在道家的《南华经》上，《南华经》也叫做《庄子》，是道家圣人庄周所作。《庄子》是一本什么样的书呢？《庄子》这本书可以说是中国文化中一部伟大不朽的作品，说它伟大，是因为本书内容广博，涵盖了世间、出世间一切的观念与法则。说它不朽，是因为此书含蓄而又准确的讲明了人生的修养之道。
人这一生应该如何修养，如何达到天人合一的境界？作者在此书的“内篇·应帝王章”给我们讲了一个关于混沌的故事，只要把混沌的含义理解清楚了，刚才所讲的修养之道，那个达到天人合一境界的方法，就有着落了。
【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。】
本段讲了一则寓言故事，这则故事的主角有三个人，一个是南海之帝，他的名字叫做儵[shū]，一个是北海之帝，他的名字叫做忽，还有一个是中央之帝，他的名字叫做混沌。儵与忽跟混沌的关系很好，有时候他们会到混沌的家里做客，混沌见到他们来了，自然是盛情款待。一次，儵与忽商讨，他们觉得混沌这个人很好，平时吃他的，喝他的，甚至是拿他的，他都是高高兴兴，因此，儵与忽想要报答混沌。如何报答呢？在儵与忽看来，人人都有七窍，凡是一个人，他的脸上都有眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子，这些器官加在一起，就是七窍。虽然人人都有七窍，但是我们的好朋友混沌却没有，他的脸上真是一窍不通。商讨好报答的方案，儵与忽开始行动，每天都帮混沌开上一窍，七天下来，混沌的脸变了样，七窍具足，但是很不幸，混沌却因此而死。
混沌为什么会死？故事讲得很清楚，混沌之所以会死，是因为儵与忽给混沌的脸上开了七窍。人的脸上都有七窍，为什么我们脸上有七窍活得好好的，但是混沌的脸上一旦有了七窍他就死了呢？其中的道理并不复杂。混沌在这则故事里，是一种境界的代号。换句话说，他代表一种境界。既然混沌代表境界，那么儵与忽又代表什么？
儵是南海之帝，忽是北海之帝，根据《周易》里的道理，在后天八卦中，摆在南方的是离卦，摆在北方的是坎卦，离卦代表日，也就是太阳，坎卦代表月，也就是月亮，太阳和月亮分别就是混沌这则故事里的南海之帝儵，与北海之帝忽。既然南海之帝是儵，是太阳，北海之帝是忽，是月亮，那么中央之帝混沌，混沌是什么啊？混沌就是道家讲的“中央戊己土”，这个“中央戊己土”另外还有一个名字就叫做“真意”。何为“真意”？“真意”就是“无念之念”，就是“正念”。因此，中央之帝混沌指的就是人的“正念”。
讲到“正念”，当“正念”现前的时候，此时，你会不会乱看，会不会乱听，会不会乱说，会不会乱想啊？一样都不会，只要“正念”现前，人一定是清明的，呼吸暂停，思想停止，但又了了常明，清清楚楚。《论语》上讲：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。为什么孔子教导颜回的时候，告诉他这个也不能做，那个也不能做，统统都不能做啊？不让你做，是为了帮你体悟“正念”，进入混沌的境界。你一乱想，一乱说，一乱听，一乱动，“正念”就迷失了，混沌的境界就破掉了。因此，《庄子》里讲，当儵与忽给混沌开了七窍，当人的见闻觉知活跃起来，正念就迷失了，混沌就死掉了。
另外，在《庄子》的这则寓言里，中央之帝混沌平时哪也不去，就只呆在家中。呆在家中是为了什么？为了等南海之帝儵与北海之帝忽的光临。儵与忽两人一同来到混沌家中，三人聚会的这个场景，用朱云阳真人的话讲：“吾身日精月光，一南一北，赖真意以进摄之，方交会于中黄神室”。“中黄神室”就是混沌的家，“真意”就是混沌，一南一北的“日精与月光”，就是南海之帝儵与北海之帝忽。
儵、忽、混沌三人相聚之后，混沌会拿出很好的东西招待大家，这个很好的东西就是“甚善”。所谓“甚善”就是紧接着“中黄神室”讲出的那句话“水火既济，正在虚危之中，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也。”当儵、忽、混沌三人相聚之后，换句话说，当日精与月光被真意摄入中黄神室之后，人生修养的第一轮境界就可以得到了。这第一轮得到的境界是什么？就是佛家所讲的四加行——暖、顶、忍、世第一法。水火既济指的是得暖，一身都暖洋洋的，头顶发清凉，嘴巴里则充满了口水。正在虚危之中，指的是得顶，头顶的气脉被打通，头部的感觉消失了。虚极静笃，指的是得忍，清清净净，生不起一点妄想。神明自生，指的是得世第一法，现有的身心，进入了一种凝定的境界，这种境界不受外界干扰，好比阴历三十的夜晚，天空之中漆黑一片。
厘清了混沌一词的含义，接着讲混沌未分时的境界，混沌在还没有被儵与忽开窍的时候，此时混沌的脸上真是一窍不通，这个一窍不通的境界就是“混沌未分”。既然“混沌未分”，那么混沌的表现如何？当儵与忽来到家中，混沌待之甚善，他的表现可以说很好。既然混沌在没有开窍的时候，表现很好，那么诗中为什么要用一个“乱”字来形容呢？
诗里面的这个“乱”并不是讲混沌本人，而是形容天地的现象。在混沌还没有开窍的时候，此时的天地是混乱的。为什么“混沌未分”的时候，天地是乱的呢？因为儵与忽“时相与遇于混沌之地”。“时”，是时常的意思，在混沌还没有开窍的时候，代表日月的儵与忽时常会跑到混沌的家里做客。日月本来是交替轮转的，太阳升上来，月亮就降下去，月亮升上来，太阳就降下去，一升一降，一起一落，此时，天地是有规律的，是顺而不是乱的。但是故事里讲，有的时候儵与忽会同时下班，下班之后一起跑到混沌的家中。日月同时下班，天地之间既没有日也没有月，这种日月俱潜的现象就叫做“乱”。
混沌未分时，日月常常俱潜，跑到混沌家中与混沌相聚。如果用历法上的知识解释这一现象，就是阴历二十八到下月初二，这五天夜晚的景象。时间走到阴历的二十八，当太阳下山，夜幕降临，此时的天空一点月光也没有。月亮跑到哪里去了？跟太阳一起跑到了混沌的家里，与混沌相遇。用《参同契》中的话讲，此时，“当斯之际，天地媾其精，日月相撢【dǎn】持。”“天地”也就是乾坤，乾为天，坤为地，“日月”也就是坎离，日为离，月为坎。“天地媾其精”，就是乾坤相交，“日月相撢持 ”就是坎离互抱。到了阴历二十八的晚上，日月都不见了，两人来到混沌的家中，互相抱在一起。抱在一起干什么？“雄阳播元施，雌阴化黄包”，“雄阳”指的是太阳，“播元施”是指太阳将自身的阳气放射出来。“雌阴”指的是月亮，“化黄包”是指月亮吸收太阳放射出的阳气后，将阳气包裹起来，阴在外而阳在内，阴阳相包生出一个叫做“黄包”的东西。“黄包”是什么？“黄包”就是中土，代表真意。
日月抱在一起，在混沌的家中，产生出真意。本来，混沌就叫做真意，既然原来就有真意，那么为什么日月相抱之后又要生出新的“真意”呢？紧接着刚才的话，书中又说：“混沌相交接，权舆[yú]树根基”。原来新生出的“真意”是为了与原先的“真意”进行交叠，如此，真意才不会断开。换句话说，正念时时现前。
以春蚕结茧为例。蚕吐丝是为了结茧，要想结成一颗蚕茧，蚕需要不断的吐丝，新的蚕丝被吐了出来，新吐出的蚕丝就交叠在旧的蚕丝上面，新旧交叠在一起，这就是“混沌相交接”。另外，蚕茧是椭圆的。因为蚕会把它吐出来的丝一圈圈的叠加，这一圈圈的蚕丝叠加起来就形成了蚕茧。蚕在吐丝的时候，它的嘴巴好像车轮一样转动，把吐出来的丝一圈圈的加以交叠，蚕茧就是通过这样的方法建立根基，形成模样，这就是“权舆树根基”。
“权舆树根基”以后，“经营养鄞【yín】鄂【è】，凝神以成躯”。所谓“经营”是指当你了解了春蚕结茧的过程以后，也要像蚕一样，把吐出来的丝一点点的交叠起来。换句话讲，就是要“正念时时现前”。只要“正念时时现前”，“鄞鄂”，也就是所谓的堤防，定的境界就可以建立起来。达摩祖师的弟子神光问：学禅如何入门？祖师回答：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”学禅要想入门，首先要达到心如墙壁的状态。佛家所谓的“墙壁”，就是此处道家所讲的“鄞鄂”。等到身心的堤防建好以后，我们就会像蚕一样，“凝神以成躯”，躲在蚕茧中，进入定境，等待化蝶。
“众夫蹈以出”，所谓“蹈”，指的是三物结合，男女交媾的行为。人是怎么生出来的？男女交媾时，阴、阳、真意三者结合才能生出人来。“蠕动莫不由”，整个欲界的生命，注意啊！是欲界，不是色界或无色界，仅仅就欲界而言，欲界所有的生命，它们的由来，都是通过雄雌交媾的方式产生。修道，要效法天地日月的运转，当日月进入混沌，天并没有塌下来，地也并没有沉下去，相反，新的生命化生了，这个新的生命是什么？就是“先天一炁”。“无念之念是为正念，正念时时现前，方可致先天一炁，而有得药之时。”讲了半天，这才得了先天一炁，至于金丹大药，等等再说，还早呢！
以上所讲的道理，人生修养的方法，圣人如果不说，谁又能知道呢？真可谓“茫茫渺渺无人见”。
高仿一比一真标高仿一比一LV男装一比一高仿手链tvqsv1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
听完话，我哭成了泪人。父亲抹干自己眼泪上来安慰我：“丫丫，别哭了，回来就好，这下你妈妈病有希望了，本来她就是想你想出病来的……”
母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁。
2、一表人才、一鸣惊人、一呼百应、一举两得、一马平川、一鼓作气、一锤定音、一本万利、一帆风顺、一飞冲天。十一快乐！
牢记上第一节政事课的功夫，你迈着妥当的步调走上讲坛，竟连教科书都不带。话不多说，你一五一十般将书中的大纲逐一陈设，时常常还能完备记诵书中的中心段落，实在“吸粉”不少。具有特出回顾力的教授不在少量，但做到如许这般真实不简单。直到厥后才领会，你那是对毕惹事业的严紧和执着。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。千万万万的发愤的花匠们甘心焚烧本人，照明旁人，她们只蓄意本人的弟子有才，有德，领会戴德，这莫非不恰是培养的意旨地方吗。
到了30+这个年龄还没有目的，越发焦躁，迩来对本人处事本质的回忆，感触本人犹如仍旧走出了原有的筹备，从入职PM再到此刻的打杂专科户，我变得越来越质疑本人。
听完话，我哭成了泪人。父亲抹干自己眼泪上来安慰我：“丫丫，别哭了，回来就好，这下你妈妈病有希望了，本来她就是想你想出病来的……”
母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁。
2、一表人才、一鸣惊人、一呼百应、一举两得、一马平川、一鼓作气、一锤定音、一本万利、一帆风顺、一飞冲天。十一快乐！
牢记上第一节政事课的功夫，你迈着妥当的步调走上讲坛，竟连教科书都不带。话不多说，你一五一十般将书中的大纲逐一陈设，时常常还能完备记诵书中的中心段落，实在“吸粉”不少。具有特出回顾力的教授不在少量，但做到如许这般真实不简单。直到厥后才领会，你那是对毕惹事业的严紧和执着。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。千万万万的发愤的花匠们甘心焚烧本人，照明旁人，她们只蓄意本人的弟子有才，有德，领会戴德，这莫非不恰是培养的意旨地方吗。
到了30+这个年龄还没有目的，越发焦躁，迩来对本人处事本质的回忆，感触本人犹如仍旧走出了原有的筹备，从入职PM再到此刻的打杂专科户，我变得越来越质疑本人。
#凌晨4点的广州街头谁在工作#【诗词中的劳动人民】①写种田：足蒸暑土气，背灼炎天光。②写教书：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。③写养蚕：遍身罗绮者，不是养蚕人。④写从军：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。⑤写卖炭：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑…更多↓ 看古人是描写劳动者的...#广州白领小哥凌晨4点便利店兼职#
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