唱高调,逞独弹,
入幽谷,藏名山。
击木铎,震广天,
纠量子,生奇缘。

料理乾-坤、阳-阴、动-静、辟-翕、捭-阖、变易-不易、健行-厚載、道生-德蓄、开物-成务、迎來-藏往、去无-入有之循环往复的太极无极华学义理;
揭示大化流行之理即宇宙演化(一般进化)的正反馈自生与负反馈自稳之超循环的太极循环内在机制;
说解机而会之、因而缘之的机里藏机、变外生变易学精髓;
传疏道、形、器,达、类、私之先秦三分洪范之畴;
分析公孙龙子指非指之名学深邃意蕴;
标举文化、文象、文脉三位一体之文明学说;
恢复文化——文而化之的动词意义;
主张非中体西用、西体中用之新体新用;
发明逝者如斯、以类相动、与天地同和、中天地之节的中国乐道;
拈出“行象”之名以“行”释“和”彰显音乐艺术特质;
说明音乐艺术“切终成曲”之“后象”的生成形态;
倡建巫乐期、礼乐期、宴乐期、艺乐期、俗乐期之新的音乐历史分期;
创立乐声、乐谱、乐典、乐器、乐像、乐俗六项乐史资料参观连类、相互为证的丛证法;
研究嘉峪关魏晋墓室砖画所绘乐器图像;
阐释莫高窟壁画历代乐史图像;
凸显卧箜篌在古琴发展历史中尤其是其律制、乐制、徽制确立中的重要作用;
论证系绳之“绦徽”乃古琴之徽的最初形态;
爬梳琵琶类乐器特别是“阮咸琵琶”于中西文明东渐西被、双向往返、反馈回授历程中的邅递衍变历史;
剖析“阮咸”琵琶之中国汉魏音乐基因,及其对碎叶曲项琵琶、龟兹秦汉琵琶的深远影响;
彰明长颈直项棒状梨形五弦琵琶之“秦汉”专名;
勾勒自古埃及西斯铃,经佛教锡杖,维吾尔族萨巴依,汉族洒尺(金钱鞭、霸王鞭),到越南散帝恩(丐拍、串钱拍)、日本斯兹(神楽すず、女巫铃铛)的传播变形脉络;
追溯与中国阴阳历(农历)互为表里之先秦纪之以三,运之以五,基于四宫,成以十二的动态律制:
分说闭管九寸之篪、开管尺八之笛,整合亦阴亦阳黄钟之律;
破译中国乐律史“圜钟无商、四旦无徵”之谜;
钩沉楚调-侧调、花音-苦音、古琴“松紧二五弦”、潮州筝“轻重三六”之“改调易讴”的历史文脉兼及秦筝“促柱之术”于北魏之时在敦煌之地由筝师索丞存亡续绝的故实;
考证中国旅游标志——甘肃武威雷台出土的超越风神龙雀之行空天马(简称“马超龙雀”);
厘清变文之经说、经传、经变的中国传统;
诂训《离骚》文题之双重乃至多重牢骚内涵。

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《嘉峪关魏晋墓砖壁画乐器考》已售罄,
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tbc/全文捏造/选举制度参考历史原型
会议室向来是塔桑党总部最忙碌的地方之一,现在也不例外。只是偌大的空间,仅有两人在长桌两侧对坐。
“这是我们第一次见面吧?首藤小姐——不,现在应该称呼您为首藤党首阁下了。”古斯马·亚雷拉露出自然地微笑,让另一侧的涅墨西斯不禁反胃。该说不愧是海盗的后代吗?即使身在客场,也自信得令人生厌。
*最后的“艾尔菲戈特帝国”是笔误,应为“艾尔菲戈特国”。艾尔菲戈特此前未曾有帝国时期,应该是992年吞并阿斯莫迪恩后才称塔桑·艾尔菲戈特帝国(简称“塔桑帝国”,但不同于上古时期塔桑半岛上的“塔桑帝国”)


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