【孝之风·义之韵·心之旅】孝义，衔吕梁之雄峰，吞汾河之浩水，是镶嵌在三晋大地上的一颗璀璨明珠，古老文明与现代繁华在这里交相辉映，山水画卷与烟火气息在这里相得益彰，素有“三晋宝地、秦晋要会、吕梁窗口”之美称。
孝义历史悠久、人杰地灵，是一座文脉绵长的魅力之城。在这里，可以观赏穿越八千年历史云烟的新石器时代文物遗存，可以领略汉魏中阳楼、临黄舍利塔等古建风貌，皮影、木偶、碗碗腔、贾家庄婚俗4大国家级非遗寄托着孝义人民深厚的文化情怀，郑兴割股奉母、尉迟恭大义降唐等千古佳话传唱着“孝·义”精神永恒的时代赞歌。
孝义产业兴旺、发展蓬勃，是一座充满机遇的实力之城。在“两先四高”战略指引下，孝义一手打好以“一区一镇一链”为抓手的产业转型升级牌，一手打好以“一城一河一湖”为路径的文旅融合发展牌，氢能、碳基新材料、文旅康养等产业加速起势，高质量发展动能充足澎湃，连续17年跻身全国综合实力百强县市。孝义大地处处是机遇、到处是舞台。
孝义风光秀丽、生态宜居，是一座令人向往的活力之城。孝义形胜，山川秀美，老城区保护开发、曹溪河文旅康养示范区等项目激活高质量发展强引擎，胜溪湖森林公园、孝河湿地公园等国家4A级景区勾勒出景城一体新格局，置身千年老城追寻历史、漫步曹溪河岸陶冶身心、徜徉胜溪湖畔静享安宁、栖身乡间民宿感受乡情，将成为来孝义游玩最美的体验。
借“寻访山西文化新名片”活动契机，我们诚邀八方宾客，赏孝山义水，品古韵新风，在好山好水好风光里，留下一段美好而难忘的回忆。https://t.cn/A6T1Y9UJ
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【MBTI走进现实！#达州渠县是i人还是e人？#】
这两年，MBTI性格测试在年轻人中风靡，“你是i人还是e人”已经代替了“你吃了吗”成为新的打招呼方式。认真分析起来，文化的内敛与热烈与自然的内秀与外美都在渠县这片土地上共生共存，它的MBTI应当是时「i」时「e」~
[发芽]INTP：思绪飞扬的学者，文峰山
文峰千古在，文脉代代传。作为“宕渠文化地标”，文峰山承载着深厚的文化底蕴，一草一木皆儒雅，一墙一隅皆育人，儒雅精神如同一股清泉，流淌在景区的每一个角落。文峰山正如INTP般思想深奥又充满想象力，通过国学诵读、状元游街、成人礼等各种新奇有趣又不失内涵的活动，使渠县的儒家文化不断破圈跨界，更将状元文化“玩”出新花样。
[发芽]INFJ：精神世界的引路人，渠县文庙
红墙碧瓦，素雅之下沉淀着年复一年的光阴，渠县「i」人代表里不能少了最具提倡者气质的文庙。它深沉神秘，极具使命感，将遥远绵长的儒家故事讲述给每一位来访者。它感知世界，静默守候，为每一位慕名而来的学子送上金榜题名的美好祝福。
[发芽]ISFP：静美的艺术家，渠县汉阙
身为“石质汉书”，渠县汉阙却不喜张扬。它内敛而平和，谦逊而静美，只用那一根根精美的线条与外界进行交流互动，是十足的「i」人，而且「i」得很艺术。如果要用一句诗形容渠县汉阙的MBTI，那绝对是仓央嘉措的“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”。你来见它，它便热情地向你传达它所承载的千百年的渠县故事；你不来见它，它便安静地矗立在渠江畔任由风吹雨打与烈日炙烤，它依旧是它，建筑美学的分子依旧肆意迸发。
[发芽]ENTJ：天生的领导者，城坝遗址
汉阙精致生辉，文静内敛，记录着渠县汉潮文化的绵延与传承。而一江之隔的城坝遗址则“华丽转身”，由「i」转「e」。悠久而绵长的历史，丰富而精美的文物成就了城坝遗址这样一位博学多识的“学霸”，它向世人讲述着“阙里賨都·忘忧渠县”的源起，也讲述着古賨人金戈铁马、征战四方的荣光。
[发芽]ENFJ：谆谆不悔的教育家，红色渠县纪念园
革命年代，宕渠大地涌现了无数顶天立地、令人敬仰的烈士，谱写了一曲曲可歌可泣的革命华章。渠县人不忘初心，牢记使命，坚持弘扬和传承红色文化，红色渠县纪念园便是铁证。它一直以“教育家”的身份传承着那一脉绵延不绝的红色文化，通过一座座栩栩如生的景观雕塑，一张张震撼人心的珍贵照片，在历史与现今之间架起座座桥梁，将大家带入那个动荡的年代，让他们得以触摸那段不平凡的历史。
在达州渠县，「i」有i的温柔，「e」有e的明朗，风景绚丽多姿，文化耐人寻味。找个时间，一起来寻访渠县「i」人与「e」人吧~
https://t.cn/A6Tut0Yq
转自文旅渠县公众号
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文峰千古在，文脉代代传。作为“宕渠文化地标”，文峰山承载着深厚的文化底蕴，一草一木皆儒雅，一墙一隅皆育人，儒雅精神如同一股清泉，流淌在景区的每一个角落。文峰山正如INTP般思想深奥又充满想象力，通过国学诵读、状元游街、成人礼等各种新奇有趣又不失内涵的活动，使渠县的儒家文化不断破圈跨界，更将状元文化“玩”出新花样。
[发芽]INFJ：精神世界的引路人，渠县文庙
红墙碧瓦，素雅之下沉淀着年复一年的光阴，渠县「i」人代表里不能少了最具提倡者气质的文庙。它深沉神秘，极具使命感，将遥远绵长的儒家故事讲述给每一位来访者。它感知世界，静默守候，为每一位慕名而来的学子送上金榜题名的美好祝福。
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身为“石质汉书”，渠县汉阙却不喜张扬。它内敛而平和，谦逊而静美，只用那一根根精美的线条与外界进行交流互动，是十足的「i」人，而且「i」得很艺术。如果要用一句诗形容渠县汉阙的MBTI，那绝对是仓央嘉措的“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”。你来见它，它便热情地向你传达它所承载的千百年的渠县故事；你不来见它，它便安静地矗立在渠江畔任由风吹雨打与烈日炙烤，它依旧是它，建筑美学的分子依旧肆意迸发。
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汉阙精致生辉，文静内敛，记录着渠县汉潮文化的绵延与传承。而一江之隔的城坝遗址则“华丽转身”，由「i」转「e」。悠久而绵长的历史，丰富而精美的文物成就了城坝遗址这样一位博学多识的“学霸”，它向世人讲述着“阙里賨都·忘忧渠县”的源起，也讲述着古賨人金戈铁马、征战四方的荣光。
[发芽]ENFJ：谆谆不悔的教育家，红色渠县纪念园
革命年代，宕渠大地涌现了无数顶天立地、令人敬仰的烈士，谱写了一曲曲可歌可泣的革命华章。渠县人不忘初心，牢记使命，坚持弘扬和传承红色文化，红色渠县纪念园便是铁证。它一直以“教育家”的身份传承着那一脉绵延不绝的红色文化，通过一座座栩栩如生的景观雕塑，一张张震撼人心的珍贵照片，在历史与现今之间架起座座桥梁，将大家带入那个动荡的年代，让他们得以触摸那段不平凡的历史。
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中西方文化如何对待做梦？(一)
人类自古以来就对梦充满了浓厚的好奇心，梦境似乎是一扇通往未知领域的神秘之门，一个充满奇幻和神秘的心灵领域。地球上每个人，每晚都会陷入梦这个神秘的世界，经历各种奇怪和令人难以理解的经历。這些经历可能是飞翔、探险，还是与已故亲人相会，梦境总是充满了无限可能性，这引发了人类在歷史長河中对其本质和意义的深刻思考。
中西歷史对梦的本质和意义有不同的看法。中国古代的占梦，比較是實用和功利，不太用分析能力，见火救火，国家君主常常利用和依赖梦境来指导国家决策。 “帝王有帝王之梦，圣贤有圣贤之梦，舆台厮仆之梦。” 梦境中的景象会被古代當權者认为是征兆，对梦有疑虑之时，就会去解梦来预测吉凶。上有所好，下必甚焉，居上位的人有那一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害，上行下效，平民百姓就也是如此。做梦的有，解梦的也有，但是能真正知道人为何会做梦的却不多。
西方囯家，如古埃及人认为，梦是由高高在上的众神传递下来的。古希腊人把做梦看作神的拜访，带来了神圣的信息。柏拉图则认为梦是“人类日常生话的延续”，是“创造之源”，可以启示出人的灵魂深处的真理。柏拉图的学生亚里士多德處理梦是探取一种懐疑、認識和格物的方向，十分小心解读各种神秘的梦預兆。他坚持基于自身经验的信念，相信梦起源于最近清醒时经历的事件，他对梦做过一番较为深入的思考探讨，认为梦境是对过去经验的回顾和思考。
亞里士多德雖然受教于柏拉图，但他却反对柏拉图的许多哲学观点，甚至说出“我爱我的老师，但我更爱真理”这句追求真理的千古名言。在亚里士多德之后，政治家西塞罗在《论占卜术》中更清楚说明偶外的因素 (random variable) , 含义就是我们每晚都要睡觉，不被我们梦到的事少之又少，梦到的事偶尔真正发生是不值得奇怪。
西方近代慢慢的利用科学去做實驗，加深对梦的了解。在西方从事解梦研究工作，比较著名的应该是奥地利精神病医师、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德。他促进了人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学的心基础。他用梦来分析人的心态，认为梦是一种具有充分价值的精神现象，而且是一种愿望的满足，一种释梦的科学程序是可能的。按他的观点，人之所以会做梦，是由于无意识的欲望受到超我的压制，不能以本来的面目出现，为了通过超我的检查，它不能不化装以寻找自己的替代物，由于无意识的欲望到了它化装了的面目出现，就是“梦的变形”。
中国古代的占梦
随着时间的推移，不同文化和时代都有着不同的梦境理解。本章，讓我们聚焦于中国古代的占梦，下一章則聚焦於如何西方国度对梦的認知、了解和使用。
在古代中国，君主常常依赖梦境来指导国家决策。汉武帝刘彻据说在梦中遇到一只巨大的紫色凤凰，随后就采取了一系列改革措施。类似的情况在其他文化中也有出现，帝王们会咨询祭司或梦境解释者，以解读梦境中的象征和信息，这些解读常常对国家的命运产生深远的影响。在古代，梦被认为是来自神祇的信息，一种神秘的预言，可以揭示未来的秘密。这种信仰和理解，虽然在今天看来可能有些超自然，但却是古代文化中不可分割的一部分。古代的帝王和普通人都相信梦境有着特殊的力量，因此他们会竭尽所能来解读、解释并利用梦境，以获得更多的见解和权力。
我国古代最早是从什么时候开始占梦？我国古代最早占梦很可能是在三皇五帝时期，中国湖南考古学家发巩时间是10000一4000年间,持续超过6000余年时间! 由於年代久远, 那时期的占梦活动，都是远古的传说，真实性有待考究。[1]
在现有的史料记载中，最早进行占梦的人是我们的炎黄始祖——黄帝。《帝王世纪》、《史记•五帝本纪》中记载：一天，黄帝做梦，梦到一场大风，这风吹走了天下间的尘垢；又梦到有个人手持千钧之弩，驱赶着数万只羊。黄帝醒来之后，觉的这梦不一般，于是分析道：“风”象征“号令”，代表“执政的人”；
“垢”字去掉“土”变成了“后”字，这是说姓“风”名“后”的人，能辅助我执掌国政。另有一人，他能拉开千钧之力的弩，表示他有力气；又能驱赶数万只羊，表示他善于放牧，这是说有个姓“力” 和名“牧”的人，能辅助我治理天下。于是他就按照这个指示寻访人才，果然找到了风后和力牧两位名臣大将。[2]
虽然这个故事记载得挺清楚，但它的可信度却有待考究。因为在黄帝时期连甲骨文都还没有，就算有文字，也应该是象形文字，甚至是图画文字，这样的文字能用来析文解字吗？但是，若说黄帝时期已经出现了占梦，倒是完全有可能的。《帝王世纪》和其它一些古籍还记载了尧、舜、禹的梦。
尧有攀天、乘龙之梦。
舜有长眉、击鼓之梦。
禹有山书、洗河、乘舟过月之梦。
虽然这些梦的真实性也有待考究，但因为他们都在黄帝之后，所以若说当时已经流行占梦，也完全有可能。在中国历史上，梦和占梦比较可靠的记载，是从殷商时期开始。殷人的甲骨文字中，已经出现了比较规范的"梦"字。距今三千六百多年前，中国殷商開始有流行占梦的記載。[3]
参考资料:
[1] 三皇五帝，是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。
[2] 梦百科 2022-10-9
[3] 同上。
人类自古以来就对梦充满了浓厚的好奇心，梦境似乎是一扇通往未知领域的神秘之门，一个充满奇幻和神秘的心灵领域。地球上每个人，每晚都会陷入梦这个神秘的世界，经历各种奇怪和令人难以理解的经历。這些经历可能是飞翔、探险，还是与已故亲人相会，梦境总是充满了无限可能性，这引发了人类在歷史長河中对其本质和意义的深刻思考。
中西歷史对梦的本质和意义有不同的看法。中国古代的占梦，比較是實用和功利，不太用分析能力，见火救火，国家君主常常利用和依赖梦境来指导国家决策。 “帝王有帝王之梦，圣贤有圣贤之梦，舆台厮仆之梦。” 梦境中的景象会被古代當權者认为是征兆，对梦有疑虑之时，就会去解梦来预测吉凶。上有所好，下必甚焉，居上位的人有那一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害，上行下效，平民百姓就也是如此。做梦的有，解梦的也有，但是能真正知道人为何会做梦的却不多。
西方囯家，如古埃及人认为，梦是由高高在上的众神传递下来的。古希腊人把做梦看作神的拜访，带来了神圣的信息。柏拉图则认为梦是“人类日常生话的延续”，是“创造之源”，可以启示出人的灵魂深处的真理。柏拉图的学生亚里士多德處理梦是探取一种懐疑、認識和格物的方向，十分小心解读各种神秘的梦預兆。他坚持基于自身经验的信念，相信梦起源于最近清醒时经历的事件，他对梦做过一番较为深入的思考探讨，认为梦境是对过去经验的回顾和思考。
亞里士多德雖然受教于柏拉图，但他却反对柏拉图的许多哲学观点，甚至说出“我爱我的老师，但我更爱真理”这句追求真理的千古名言。在亚里士多德之后，政治家西塞罗在《论占卜术》中更清楚说明偶外的因素 (random variable) , 含义就是我们每晚都要睡觉，不被我们梦到的事少之又少，梦到的事偶尔真正发生是不值得奇怪。
西方近代慢慢的利用科学去做實驗，加深对梦的了解。在西方从事解梦研究工作，比较著名的应该是奥地利精神病医师、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德。他促进了人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学的心基础。他用梦来分析人的心态，认为梦是一种具有充分价值的精神现象，而且是一种愿望的满足，一种释梦的科学程序是可能的。按他的观点，人之所以会做梦，是由于无意识的欲望受到超我的压制，不能以本来的面目出现，为了通过超我的检查，它不能不化装以寻找自己的替代物，由于无意识的欲望到了它化装了的面目出现，就是“梦的变形”。
中国古代的占梦
随着时间的推移，不同文化和时代都有着不同的梦境理解。本章，讓我们聚焦于中国古代的占梦，下一章則聚焦於如何西方国度对梦的認知、了解和使用。
在古代中国，君主常常依赖梦境来指导国家决策。汉武帝刘彻据说在梦中遇到一只巨大的紫色凤凰，随后就采取了一系列改革措施。类似的情况在其他文化中也有出现，帝王们会咨询祭司或梦境解释者，以解读梦境中的象征和信息，这些解读常常对国家的命运产生深远的影响。在古代，梦被认为是来自神祇的信息，一种神秘的预言，可以揭示未来的秘密。这种信仰和理解，虽然在今天看来可能有些超自然，但却是古代文化中不可分割的一部分。古代的帝王和普通人都相信梦境有着特殊的力量，因此他们会竭尽所能来解读、解释并利用梦境，以获得更多的见解和权力。
我国古代最早是从什么时候开始占梦？我国古代最早占梦很可能是在三皇五帝时期，中国湖南考古学家发巩时间是10000一4000年间,持续超过6000余年时间! 由於年代久远, 那时期的占梦活动，都是远古的传说，真实性有待考究。[1]
在现有的史料记载中，最早进行占梦的人是我们的炎黄始祖——黄帝。《帝王世纪》、《史记•五帝本纪》中记载：一天，黄帝做梦，梦到一场大风，这风吹走了天下间的尘垢；又梦到有个人手持千钧之弩，驱赶着数万只羊。黄帝醒来之后，觉的这梦不一般，于是分析道：“风”象征“号令”，代表“执政的人”；
“垢”字去掉“土”变成了“后”字，这是说姓“风”名“后”的人，能辅助我执掌国政。另有一人，他能拉开千钧之力的弩，表示他有力气；又能驱赶数万只羊，表示他善于放牧，这是说有个姓“力” 和名“牧”的人，能辅助我治理天下。于是他就按照这个指示寻访人才，果然找到了风后和力牧两位名臣大将。[2]
虽然这个故事记载得挺清楚，但它的可信度却有待考究。因为在黄帝时期连甲骨文都还没有，就算有文字，也应该是象形文字，甚至是图画文字，这样的文字能用来析文解字吗？但是，若说黄帝时期已经出现了占梦，倒是完全有可能的。《帝王世纪》和其它一些古籍还记载了尧、舜、禹的梦。
尧有攀天、乘龙之梦。
舜有长眉、击鼓之梦。
禹有山书、洗河、乘舟过月之梦。
虽然这些梦的真实性也有待考究，但因为他们都在黄帝之后，所以若说当时已经流行占梦，也完全有可能。在中国历史上，梦和占梦比较可靠的记载，是从殷商时期开始。殷人的甲骨文字中，已经出现了比较规范的"梦"字。距今三千六百多年前，中国殷商開始有流行占梦的記載。[3]
参考资料:
[1] 三皇五帝，是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝，后增补黄帝公孙轩辕等五位上古部落首领作为“五帝”。
[2] 梦百科 2022-10-9
[3] 同上。
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