（此地一游）离开熟悉的地方，来到一个陌生的地方，来一趟一天或两天的闲逛，这就是中国式的旅游。距离远的时间不允许，就挑了一个距离近的，一个多小时的车程到了二郎山景区，一路走走看看，有山有水的地方，爬爬山，找个凉亭歇歇脚，呼吸着天然氧吧的空气，远离喧嚣的都市，此刻只在此山中，宁静且心平！注:二郎山这个景区，景点有些，但不突出，玩起来比较自由，缺点就是收费项目价格有点过高，可以稍微降低点以提高重复旅游度，表演的节目也需要适当增加点，时长长一点，游客的需求在于体验感，若不好，一次就好；若好，可以多次来。2024.05.02日傍晚于二郎山景区门口————好久没有爬山了，爬起来有点吃力，还不如孩子们，孩子们乐此不疲的跑来跑去，也只有等下山时方觉得累，游玩一天，整体感觉挺好！ https://t.cn/8ksbilp
佛说四不可得经
西晋 月支三藏 竺法护 译
闻如是：
一时，佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。
佛明旦着衣持钵，入城分卫，四辈皆从。诸天龙神，各赍华香伎乐，追于上侍。
佛道眼睹见，兄弟同产四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，悉欲避终。各各思议：吾等神足，飞腾自恣，在所至到，无所挂碍；今反当为非常所得，便危失身命，当造方便免斯患难，不可就之也。
于是，一人则踊在空中，而自藏形；无常之对，安知吾处。
一人则入市中，人闹之处广大无量，在中避命；无常之对，趣得一人，何必求吾。
一人则退入于大海，三百三十六万里，下不至底上不至表，处于其中；无常之对，何所求耶？
一人则计：窃至大山无人之处，擗山两解，入中还合；非常之对，安知吾处？
于时，四人各各避命。
竟不得脱：藏在空中者，便自堕地，犹果熟落；其在山中，于彼丧亡；在大海中，则时夭命，鱼鳖所食；入市中者，在于众人，而自终没。
于是世尊，睹之如斯，谓此四人，暗昧不达，欲舍宿对；三毒不除，不至三达，无极之慧。古今以来，谁脱此患？
佛则颂曰：
虽欲藏在空，若处大海中；
假使入诸山，而欲自翳形。
欲求不死地，未曾可获之；
是故精进学，无身乃为宁。
佛告诸比丘：世有四事，不可获致。何等为四？
一曰年幼，颜色炜晔，发黑齿白，形貌光泽，气力坚强；行步举止，出入自游，上车乘马，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦忽耄，头白齿落，面皱皮缓，体重拄杖，短气呻吟。欲使常少，不至老者，终不可得。
二谓身体强健，骨髓实盛，行步无双，饮食自恣；庄饰头首，谓为无比。张弓捻矢，把执兵仗；有所危害，不省曲直；骂詈冲口，谓为豪强，自计吾我，无有衰耗。疾病卒至，伏之着床，不能动摇；身痛如搒，耳鼻口目，不闻声香，美味细滑；坐起须人，恶露自出；身卧其上，众患难喻。假使欲免，常安无病，终不可得。
三谓欲求长寿，在世无极。得于病死，命既甚短；怀万岁虑，寿少忧多。不察非常，五乐自恣；放心逸意，杀盗淫乱；两舌恶口，妄言绮语。贪嫉邪见，不孝父母；不顺师友，轻易尊长；反逆无道，希望豪富，谓可永存。讥谤圣道，以邪无双；嘘天推步，慕于世荣。不识天地，表里所由；不别四大，因缘合成，犹如幻化。不了古今，所兴之世，不受倡道；不知生所从来，死之所归；心存天地，谓是吾许。非常对至，如风吹云；冀念长生，命忽然终，不得自在。欲使不尔，终不可得也。
四谓父母兄弟、家室亲族、朋友知识、恩爱荣乐、财物富贵、官爵俸禄、骑乘游观、妻妾子息，以自骄恣；饮食快意，儿客仆使；趋行骑视，顾影而步，轻蔑众人；计无有期度，不察前后；谓其眷属，从使之众，意可常得。宿对卒至，如汤消雪；心乃怀懅，请求济患，安得如愿？呼噏命断，魂神独逝；父母、兄弟、妻子，亲族、朋友、知识、恩爱，皆自独留；官爵财物，仆从各散，驰走如星。欲求不死，不可得也。
佛告比丘：古今以来，天地成立，无免此苦四难之患。以斯四苦，佛兴于世；设无此难，不现身相，教化群黎。犹如四方，有洪石山，广大且高；上生草木、众果药树，华实悉茂；忽失野火，四山俱发；暴疾相向，速于日行。有人白王：说有此患，宁可避乎？答曰：不可得也。天中之天，唯有神通，乃可济矣。
佛言：有心意识，不解深妙空无之慧；心计吾我，五阴所缚，六衰所惑；欲不老病，规拔此恶分离之患，志于常存，终不可得。唯成法身，阴衰悉蠲；无内无外，进退自在，乃能免此四难之患。如春种谷，令秋不熟终不可得。殖老病死，别乖之本，欲离不终，不如志也；犹树生果，欲使不落，终不可得也。犹人饮酒，欲使不醉，孰有获愿？种诸根本，欲令不终，不可得也。如人服毒，欲令不死，谁有获愿？种离根本，欲令不别，终不可得也。犹人入溷，欲令不臭，谁有获愿？植老病死，欲免斯患，未有如愿。人不识此四苦，放心恣意，没沈五道；犹如车轮，不得离地。悲哀呼嗟，转相恋慕，无有竟已。犹如狂逸，裸形而游，恍惚妄语，谓为真谛。痛哉！谁了此义？唯有解道，乃知之耳。
比丘白佛言：何缘免济此苦之难？世尊告曰：当求解脱。何谓解脱？
佛言：护身口意，初中竟善。不为声闻行，身不犯三罪，口不犯四过，意不念三恶，初中竟善也；又身口意，和而归三宝，除于三毒，入空无相、不愿之法，向三脱门，是初中竟善之德也。
三界皆苦，生老病死，视身如怨；行于四等，悲慈喜护。不遵大慈无极之哀，趣欲免身至于泥洹；不念一切便得罗汉，不及十方，虽得免于四患，犹有限碍。
佛言：发菩萨意，普令众生常念，遵六度无极之行。初中竟善者，谓发意菩萨也。初亦善者，视一切人，如父如母如身，常等无异；中亦善者，不畏勤苦在于生死，无央数劫不以为劳；竟亦善者，分别空慧，不见吾我。
又初亦善者，本发大意，愿济一切，不为己计；中亦善者，行四等心，慈悲喜护；竟亦善者，弘无极慈，欲导群黎，遭诸恼患。
初亦善者，观身四大，本无化合，缘于无缘。中亦善者，无我无人，无寿无命，有斯四事，则受身矣。无缘无攀，何从得因？犹如立屋，有材有土，有水有草；四事别离，各散异处，人合作舍，因得屋名；计身四事，亦复如是，各在一面，心着所有；我人寿命，四大合成，因号为人。竟亦善者，了知无身，不倚三界，一切悉空。
初亦善者，布施持戒，忍辱精进，一心智慧之道；中亦善者，晓知六通之法，入柔顺法忍；竟亦善者，知身自然、诸法自然、人物自然，一切如化如幻，计皆本无。
初亦善者，谓发无上正真之道；中亦善者，解音响慧，得无所从生，不起法忍；竟亦善者，逮一生补处，勇猛之状游一切生，睹无所起救济一切；如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者，中亦善者，竟亦善者。
佛言：行菩萨道，多所度脱，犹众星中月而独光。光如日初出，一时悉遍；犹如炬火，在所如照。疗诸病如良医，度群黎如船师，安三界犹国主，降异道如师子，道心普如虚空；心等如地，洗垢如水；烧诸罪如火，游无碍如风。是为初中竟善，菩萨之事，乃为究畅。
佛说如是，诸菩萨及众比丘，诸天龙神阿须伦，闻经莫不欢喜。
西晋 月支三藏 竺法护 译
闻如是：
一时，佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。
佛明旦着衣持钵，入城分卫，四辈皆从。诸天龙神，各赍华香伎乐，追于上侍。
佛道眼睹见，兄弟同产四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，悉欲避终。各各思议：吾等神足，飞腾自恣，在所至到，无所挂碍；今反当为非常所得，便危失身命，当造方便免斯患难，不可就之也。
于是，一人则踊在空中，而自藏形；无常之对，安知吾处。
一人则入市中，人闹之处广大无量，在中避命；无常之对，趣得一人，何必求吾。
一人则退入于大海，三百三十六万里，下不至底上不至表，处于其中；无常之对，何所求耶？
一人则计：窃至大山无人之处，擗山两解，入中还合；非常之对，安知吾处？
于时，四人各各避命。
竟不得脱：藏在空中者，便自堕地，犹果熟落；其在山中，于彼丧亡；在大海中，则时夭命，鱼鳖所食；入市中者，在于众人，而自终没。
于是世尊，睹之如斯，谓此四人，暗昧不达，欲舍宿对；三毒不除，不至三达，无极之慧。古今以来，谁脱此患？
佛则颂曰：
虽欲藏在空，若处大海中；
假使入诸山，而欲自翳形。
欲求不死地，未曾可获之；
是故精进学，无身乃为宁。
佛告诸比丘：世有四事，不可获致。何等为四？
一曰年幼，颜色炜晔，发黑齿白，形貌光泽，气力坚强；行步举止，出入自游，上车乘马，众人瞻戴，莫不爱敬；一旦忽耄，头白齿落，面皱皮缓，体重拄杖，短气呻吟。欲使常少，不至老者，终不可得。
二谓身体强健，骨髓实盛，行步无双，饮食自恣；庄饰头首，谓为无比。张弓捻矢，把执兵仗；有所危害，不省曲直；骂詈冲口，谓为豪强，自计吾我，无有衰耗。疾病卒至，伏之着床，不能动摇；身痛如搒，耳鼻口目，不闻声香，美味细滑；坐起须人，恶露自出；身卧其上，众患难喻。假使欲免，常安无病，终不可得。
三谓欲求长寿，在世无极。得于病死，命既甚短；怀万岁虑，寿少忧多。不察非常，五乐自恣；放心逸意，杀盗淫乱；两舌恶口，妄言绮语。贪嫉邪见，不孝父母；不顺师友，轻易尊长；反逆无道，希望豪富，谓可永存。讥谤圣道，以邪无双；嘘天推步，慕于世荣。不识天地，表里所由；不别四大，因缘合成，犹如幻化。不了古今，所兴之世，不受倡道；不知生所从来，死之所归；心存天地，谓是吾许。非常对至，如风吹云；冀念长生，命忽然终，不得自在。欲使不尔，终不可得也。
四谓父母兄弟、家室亲族、朋友知识、恩爱荣乐、财物富贵、官爵俸禄、骑乘游观、妻妾子息，以自骄恣；饮食快意，儿客仆使；趋行骑视，顾影而步，轻蔑众人；计无有期度，不察前后；谓其眷属，从使之众，意可常得。宿对卒至，如汤消雪；心乃怀懅，请求济患，安得如愿？呼噏命断，魂神独逝；父母、兄弟、妻子，亲族、朋友、知识、恩爱，皆自独留；官爵财物，仆从各散，驰走如星。欲求不死，不可得也。
佛告比丘：古今以来，天地成立，无免此苦四难之患。以斯四苦，佛兴于世；设无此难，不现身相，教化群黎。犹如四方，有洪石山，广大且高；上生草木、众果药树，华实悉茂；忽失野火，四山俱发；暴疾相向，速于日行。有人白王：说有此患，宁可避乎？答曰：不可得也。天中之天，唯有神通，乃可济矣。
佛言：有心意识，不解深妙空无之慧；心计吾我，五阴所缚，六衰所惑；欲不老病，规拔此恶分离之患，志于常存，终不可得。唯成法身，阴衰悉蠲；无内无外，进退自在，乃能免此四难之患。如春种谷，令秋不熟终不可得。殖老病死，别乖之本，欲离不终，不如志也；犹树生果，欲使不落，终不可得也。犹人饮酒，欲使不醉，孰有获愿？种诸根本，欲令不终，不可得也。如人服毒，欲令不死，谁有获愿？种离根本，欲令不别，终不可得也。犹人入溷，欲令不臭，谁有获愿？植老病死，欲免斯患，未有如愿。人不识此四苦，放心恣意，没沈五道；犹如车轮，不得离地。悲哀呼嗟，转相恋慕，无有竟已。犹如狂逸，裸形而游，恍惚妄语，谓为真谛。痛哉！谁了此义？唯有解道，乃知之耳。
比丘白佛言：何缘免济此苦之难？世尊告曰：当求解脱。何谓解脱？
佛言：护身口意，初中竟善。不为声闻行，身不犯三罪，口不犯四过，意不念三恶，初中竟善也；又身口意，和而归三宝，除于三毒，入空无相、不愿之法，向三脱门，是初中竟善之德也。
三界皆苦，生老病死，视身如怨；行于四等，悲慈喜护。不遵大慈无极之哀，趣欲免身至于泥洹；不念一切便得罗汉，不及十方，虽得免于四患，犹有限碍。
佛言：发菩萨意，普令众生常念，遵六度无极之行。初中竟善者，谓发意菩萨也。初亦善者，视一切人，如父如母如身，常等无异；中亦善者，不畏勤苦在于生死，无央数劫不以为劳；竟亦善者，分别空慧，不见吾我。
又初亦善者，本发大意，愿济一切，不为己计；中亦善者，行四等心，慈悲喜护；竟亦善者，弘无极慈，欲导群黎，遭诸恼患。
初亦善者，观身四大，本无化合，缘于无缘。中亦善者，无我无人，无寿无命，有斯四事，则受身矣。无缘无攀，何从得因？犹如立屋，有材有土，有水有草；四事别离，各散异处，人合作舍，因得屋名；计身四事，亦复如是，各在一面，心着所有；我人寿命，四大合成，因号为人。竟亦善者，了知无身，不倚三界，一切悉空。
初亦善者，布施持戒，忍辱精进，一心智慧之道；中亦善者，晓知六通之法，入柔顺法忍；竟亦善者，知身自然、诸法自然、人物自然，一切如化如幻，计皆本无。
初亦善者，谓发无上正真之道；中亦善者，解音响慧，得无所从生，不起法忍；竟亦善者，逮一生补处，勇猛之状游一切生，睹无所起救济一切；如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者，中亦善者，竟亦善者。
佛言：行菩萨道，多所度脱，犹众星中月而独光。光如日初出，一时悉遍；犹如炬火，在所如照。疗诸病如良医，度群黎如船师，安三界犹国主，降异道如师子，道心普如虚空；心等如地，洗垢如水；烧诸罪如火，游无碍如风。是为初中竟善，菩萨之事，乃为究畅。
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#生产队微信群聊直播# 产业发展
[星星] 小浣熊
图1 孝顺
[星星] 彭盾
中金每年的十大预测，没一个准的
我以前认为是他们的技术菜
现在发现是“又菜又坏”
[星星] 生产队的驴
中金大多数都是外国留学回来的，高知，对西方那要天然亲近，虽然知识多但自己没脑子（很多是这样，但不绝对），就很容易觉得美爹厉害，美爹就是牛，这种情况！
美爹的就是好，高大上，洋气；咱们自己的土鳖，吐了吧唧的，泥腿子，不入流！有了这种思想很多东西判断就错了
中金大多数都是外国留学回来的，高知，对西方天然亲近，虽然知识多但自己没脑子（很多是这样，但不绝对），对事物缺乏判断力，认知停留在课本里，停留在校园的课堂里，对咱们日新月异的发展，对咱们实力的快速上升，缺乏认识和判断，就很容易觉得美欧西方的厉害，咱们的就是不行，而且根据我的观察，人带了有色，看事物就缺乏公正性！（嗯，这么改改感觉倾向性小了）
[星星] 林
跟文理科也没关系，当初不是好多芯片业内人士信誓旦旦没了美国肯定搞不定高端制程芯片
[星星] 生产队的驴
嗯，我当时了解了一下光刻机涉及的领域及工艺要求，我都属于比较悲观那群人里面的
后开了解了一下5纳米7纳米，也就手机上用的多，想想也就我的手机换得慢点，也没那么悲观了
[星星] 小浣熊
（跟文理科也没关系，当初不是好多芯片业内人士信誓旦旦没了美国肯定搞不定高端制程芯片）对于工业化的基本逻辑，对于产业链整体的理解并不深
很多业内的人只熟知自己的那一小部分
[星星] 天行两端
（跟文理科也没关系，当初不是好多芯片业内人士信誓旦旦没了美国肯定搞不定高端制程芯片）"不识庐山真面目,只缘身在此山中。"
这个不仅是光刻机芯片，所有行业基本都是如此
越是做基层工作的，越是做行业内细分领域的越是如此
产业发展其实就看体系，体系健全都好办
尤其是本身就是最大市场，宏观眼光看问题会简单的多
[星星] 搁哪赶鸭子呢
我这些年的工作感受就是，事情只要去做，就没有办不到的。如果纸上谈谈，啥啥都不行，啥啥都难。
[星星] 小浣熊
就跟打仗一样，很多军迷把打仗简单理解为武器的对抗，实际上是体系的对抗，综合国力的对抗
[星星] 小白
最近读达尼的《海外征程》，真实发现小兵甚至地区负责人的视角其实都是很窄的
[星星] 姬广天
前几年看到一个说法是，有些搞投资的反而比业内技术专家对突破封锁的信心更足
现在看是有道理的
有些技术人员对资本的力量确实一无所知，就像有些资本从业者对中国目前的技术力量一无所知一样……
[星星] 天行两端
汽车行业过去几年也是如此，行内人悲观的很多，但现在看都是过眼云烟
包括当年辽沈战役，***都不理解，但后来也就理解了
[星星] 小浣熊
所以有个笑话，说经济从来不是经济学家能搞好的，必须是政治家
不仅是国内的金殖，甚至很多前GuanY 们都不知道这一点
还好现在都扭过来了，几个到处走穴的掀不起什么风浪了
[星星] 天行两端
对啊，体系战争，没有光靠武器的战争，光靠武器，半岛战争都不用打了
哈哈，所以没有真正单纯的经济学，都是政治经济学
体系，规模，技术，资源，人力，组织度，领导力都需要考虑
还有很多所谓经济学家不知道时代变了，内外形势都变了，世界进程也进入拐点了，过去那套忽悠人的不行了
所以意林读者这类前互联网时代的破玩意，现在都成了回旋镖
[星星] 小浣熊
图2 市场决定一切的拥趸者
[星星] 蒲識shiki
人和人差距比人和狗差距都大。
现在很多喜欢玩密室政治叙事的，都是用自己的浅薄想法去猜测
失真是极其严重的
[星星] 虎牙
他的高光就是入世谈判了吧
[星星] 天行两端
对，后来逐渐边缘化
新自由主义走全球的时代过去了，美国都不玩了，很多人看不清
还以为现在的美国是90年代的那个极其自信的美国呢
[星星] 彭盾
大多数人基于过去做现在的决策，少数人基于未来做现在的决策！
在旧的范式下，基于过去做现在的决策，成功率还行。现在是新旧范式的变化，还是基于过去的话，会大错特错。
[星星] 安全
龙永图是zhu的人，被边缘化是正常的。
[星星] 彭盾
当年被骂”卖国贼“，顶不住被骂
在这种大谈判过程中，妥协的地方特别多不。龙作为谈判代表，肯定被骂
~~~~~~~~~~~~~~~~~
生产队是一个红色底色的社群
可以说大家都有基本相似的政治光谱，互相之间可以称为同志。互相交流信息，交流观点，虽然有些碰撞，但也都是求同存异。现在生产队正式成立也有半年了，架构基本定型。
虽然生产队有很多有价值的信息，但是我们认为生产队最大的价值是提供一个志同道合的有共同理想的同志们的一个交流平台，这种价值有的人理解有的人不理解，但是不得不说，在现在的网络环境中，这是非常稀缺的。
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中金大多数都是外国留学回来的，高知，对西方那要天然亲近，虽然知识多但自己没脑子（很多是这样，但不绝对），就很容易觉得美爹厉害，美爹就是牛，这种情况！
美爹的就是好，高大上，洋气；咱们自己的土鳖，吐了吧唧的，泥腿子，不入流！有了这种思想很多东西判断就错了
中金大多数都是外国留学回来的，高知，对西方天然亲近，虽然知识多但自己没脑子（很多是这样，但不绝对），对事物缺乏判断力，认知停留在课本里，停留在校园的课堂里，对咱们日新月异的发展，对咱们实力的快速上升，缺乏认识和判断，就很容易觉得美欧西方的厉害，咱们的就是不行，而且根据我的观察，人带了有色，看事物就缺乏公正性！（嗯，这么改改感觉倾向性小了）
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跟文理科也没关系，当初不是好多芯片业内人士信誓旦旦没了美国肯定搞不定高端制程芯片
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嗯，我当时了解了一下光刻机涉及的领域及工艺要求，我都属于比较悲观那群人里面的
后开了解了一下5纳米7纳米，也就手机上用的多，想想也就我的手机换得慢点，也没那么悲观了
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（跟文理科也没关系，当初不是好多芯片业内人士信誓旦旦没了美国肯定搞不定高端制程芯片）对于工业化的基本逻辑，对于产业链整体的理解并不深
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（跟文理科也没关系，当初不是好多芯片业内人士信誓旦旦没了美国肯定搞不定高端制程芯片）"不识庐山真面目,只缘身在此山中。"
这个不仅是光刻机芯片，所有行业基本都是如此
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前几年看到一个说法是，有些搞投资的反而比业内技术专家对突破封锁的信心更足
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汽车行业过去几年也是如此，行内人悲观的很多，但现在看都是过眼云烟
包括当年辽沈战役，***都不理解，但后来也就理解了
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所以有个笑话，说经济从来不是经济学家能搞好的，必须是政治家
不仅是国内的金殖，甚至很多前GuanY 们都不知道这一点
还好现在都扭过来了，几个到处走穴的掀不起什么风浪了
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对啊，体系战争，没有光靠武器的战争，光靠武器，半岛战争都不用打了
哈哈，所以没有真正单纯的经济学，都是政治经济学
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还有很多所谓经济学家不知道时代变了，内外形势都变了，世界进程也进入拐点了，过去那套忽悠人的不行了
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图2 市场决定一切的拥趸者
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人和人差距比人和狗差距都大。
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失真是极其严重的
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他的高光就是入世谈判了吧
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对，后来逐渐边缘化
新自由主义走全球的时代过去了，美国都不玩了，很多人看不清
还以为现在的美国是90年代的那个极其自信的美国呢
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大多数人基于过去做现在的决策，少数人基于未来做现在的决策！
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当年被骂”卖国贼“，顶不住被骂
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虽然生产队有很多有价值的信息，但是我们认为生产队最大的价值是提供一个志同道合的有共同理想的同志们的一个交流平台，这种价值有的人理解有的人不理解，但是不得不说，在现在的网络环境中，这是非常稀缺的。
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