实修的过程[awsl]浑身骨头疼[苦涩]腿脚巨疼[裂开]
修学佛法是先知道了然后就要去做，不能玩嘴因为太容易就会去玩嘴，没有上师训诫不去实修是不会有成就的
实修到～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～实证的距离（X）未知数
什么时候～或许很快～或许很漫长
师父不说我的话不会惊醒！怕是开始都开不始[吃瓜]
其实是根本不知道怎么开始怎么做
（后面发现哦～原来这样这么开始[思考]）师父骂的好[good]
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师父不说我的话不会惊醒！怕是开始都开不始[吃瓜]
其实是根本不知道怎么开始怎么做
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所謂「五蘊皆空」，「五蘊」怎麼「空」法呢？
佛教里的「空」，並非一般認為的「沒有」。有的人說「我沒有錢了，四大皆空」，「我不喝酒了，不要女人了，我四大皆空」，「空空如也，我沒有了，我空了」，這些都是不瞭解四大皆空的意思。社會上誤把四大皆空看成酒色財氣的空，但是佛教講的四大不是酒色財氣，是地水火風。
一般人講「空」，以為我沒有了，人死了，就是「空」了，那不是「空」，那還是「有」。有什麼？有個「空」。我們要知道，佛教講的「真空」是不離開「有」的，並不是人死了才空，人活著就是空。
例如這個房子，我說房子是空，空是它的實相，那麼它本來的樣子是什麼？它本來的樣子不就是木材、水泥、鋼筋？只是我們不能認識它本來的樣子，不能認識一個和合的假體。它本來的樣子是什麼？它本來的樣子是眾多條件組合的，是眾緣所成的。
你若認識因緣，就已經快要認識空了。
我們人也是眾緣所成，要有父親、母親、色的本體等因緣聚合了，才能成就「我」這個人。因緣聚合才能存在，因緣不聚合就不能存在。
因緣存在是什麼意思？就是「空」。空，不是沒有了以後才空，空是「有」的時候就是空。「空」才能「有」，不「空」就不能「有」。
佛教的「空」不破壞「有」。舉例說，假如沒有一個空間，我們怎麼坐下來讀《般若心經》？因此，要有「空」，有這個空間，才有我們的存在，才能有這個閱讀的進行。
又譬如，如果我們的皮夾不空，沒有空間，錢要放在哪裡？東西要放在哪裡？因此，錢、東西是因為有這個空間才能存在。
人也是因為有空才能存在，鼻子要空、耳朵要空、眼睛要空、腸胃要空、毛孔要空，如果都不空，鼻子不空，嘴也不空，也就活不下去了。
有空才能存在。我要想喝茶，茶杯必須要有空間，才能裝茶，倘若茶杯沒有空間，這個茶要放在哪裡呢？
佛教不是否定世間，不是否定「有」。佛教講世間的「有」要透過般若的空慧來認識，沒有透過般若、空的智慧來認識「有」，那個「有」便是假的、虛妄的。
空是什麼樣子？
大家都學過代數，代數裡面有個英文字叫X，這個X就是空。X怎麼會是空？因為X在數學里叫「未知數」。這個X，三也是X，八也是X，甚至千萬都是X。
「空」也是一樣，茶杯裡面是空，教室裡面是空，台灣是空，世界也是空，整個宇宙虛空都是一個空。不管它是大的、小的，空的意義是一樣的。我們能說X是沒有嗎？X不是沒有。
又如「0」，是個空。「0」是沒有，圓圓的一個，當然是空。真的是空嗎？我把「0」擺在「100」的後面，這個「0」是多少？「1000」。擺在「10000」的後面，就是「100000」。你們說這個「0」怎麼樣？空不空？並不空！
所以，空不是沒有，空很大、很多。空是什麼？就像思想的無限意，無限的東西就叫作「空」。
佛教徒念「阿彌陀佛」，阿彌陀佛是什麼意思？阿彌陀佛是佛的名字，是萬德洪名，這裡面有無限的功德。因此，無限功德的阿彌陀佛，和「空」一樣具有無限意。
看到你來了，「阿彌陀佛」；你要把一樣東西送給我，「阿彌陀佛」，謝謝；打你一個耳光，哎喲！好痛噢！「阿彌陀佛」；你摔了一跤，我看了不忍心，「阿彌陀佛」；媽媽打小孩，小孩哇哇叫，「阿彌陀佛」；這個世間好苦哦！「阿彌陀佛」；你完成了一件事，恭喜你，「阿彌陀佛」；你要走了，再見，「阿彌陀佛」。
吃飯了嗎。我來吃飯，阿彌陀佛；我沒有時間陪你，你隨意地走走看看，阿彌陀佛；你不坐了，要走了，阿彌陀佛。我不知道你姓什麼叫什麼，好講話嗎？好講話。見他來了，說聲阿彌陀佛，起恭敬心，把他當成阿彌陀佛。
佛教里的「空」，並非一般認為的「沒有」。有的人說「我沒有錢了，四大皆空」，「我不喝酒了，不要女人了，我四大皆空」，「空空如也，我沒有了，我空了」，這些都是不瞭解四大皆空的意思。社會上誤把四大皆空看成酒色財氣的空，但是佛教講的四大不是酒色財氣，是地水火風。
一般人講「空」，以為我沒有了，人死了，就是「空」了，那不是「空」，那還是「有」。有什麼？有個「空」。我們要知道，佛教講的「真空」是不離開「有」的，並不是人死了才空，人活著就是空。
例如這個房子，我說房子是空，空是它的實相，那麼它本來的樣子是什麼？它本來的樣子不就是木材、水泥、鋼筋？只是我們不能認識它本來的樣子，不能認識一個和合的假體。它本來的樣子是什麼？它本來的樣子是眾多條件組合的，是眾緣所成的。
你若認識因緣，就已經快要認識空了。
我們人也是眾緣所成，要有父親、母親、色的本體等因緣聚合了，才能成就「我」這個人。因緣聚合才能存在，因緣不聚合就不能存在。
因緣存在是什麼意思？就是「空」。空，不是沒有了以後才空，空是「有」的時候就是空。「空」才能「有」，不「空」就不能「有」。
佛教的「空」不破壞「有」。舉例說，假如沒有一個空間，我們怎麼坐下來讀《般若心經》？因此，要有「空」，有這個空間，才有我們的存在，才能有這個閱讀的進行。
又譬如，如果我們的皮夾不空，沒有空間，錢要放在哪裡？東西要放在哪裡？因此，錢、東西是因為有這個空間才能存在。
人也是因為有空才能存在，鼻子要空、耳朵要空、眼睛要空、腸胃要空、毛孔要空，如果都不空，鼻子不空，嘴也不空，也就活不下去了。
有空才能存在。我要想喝茶，茶杯必須要有空間，才能裝茶，倘若茶杯沒有空間，這個茶要放在哪裡呢？
佛教不是否定世間，不是否定「有」。佛教講世間的「有」要透過般若的空慧來認識，沒有透過般若、空的智慧來認識「有」，那個「有」便是假的、虛妄的。
空是什麼樣子？
大家都學過代數，代數裡面有個英文字叫X，這個X就是空。X怎麼會是空？因為X在數學里叫「未知數」。這個X，三也是X，八也是X，甚至千萬都是X。
「空」也是一樣，茶杯裡面是空，教室裡面是空，台灣是空，世界也是空，整個宇宙虛空都是一個空。不管它是大的、小的，空的意義是一樣的。我們能說X是沒有嗎？X不是沒有。
又如「0」，是個空。「0」是沒有，圓圓的一個，當然是空。真的是空嗎？我把「0」擺在「100」的後面，這個「0」是多少？「1000」。擺在「10000」的後面，就是「100000」。你們說這個「0」怎麼樣？空不空？並不空！
所以，空不是沒有，空很大、很多。空是什麼？就像思想的無限意，無限的東西就叫作「空」。
佛教徒念「阿彌陀佛」，阿彌陀佛是什麼意思？阿彌陀佛是佛的名字，是萬德洪名，這裡面有無限的功德。因此，無限功德的阿彌陀佛，和「空」一樣具有無限意。
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