每日一学

我们之所以有各种忧患，就是因为有这个小我，我执难破啊，还死要面子。

如果不要这个小我，如果放下这个臭面子，那还会有什么可忧患吗？还有什么可以障碍我成圣？！

人啊，真是麻烦，就是因为有这个身体，就有了我执，行住坐卧、吃喝拉撒、穿戴装扮。为了死要面子，就处处装孙子，往脸上贴金子，造下了很多的业力。

等死时，用全部因果业力买一张“旧船票”，继续上船在六道苦海里飘摇！这个【我执】就是“有身”。

再说，这个“身”就是业报身，从根本上说“身”就是“业”。我们之所以有各种忧患，就是因为业力太重，心垢太深。要是没有业力，心地敞亮，那还会有什么可忧患的呢？

真正的修行其实没什么可修的，因为“本自具足”啊，我们的命运之所以各自不同，就是因为各自的业力不一样。

所以，消业是修行的重要基础，业力消完了，就没有漏了，六十个圣位的修行，就可以直线上升了，就能快速成佛了。

⭐️“故贵以身为天下者，则可以 寄于天下；爱以身为天下者，乃可以 托于天下。”

这正是《道德经》的本意。

——摘之妙法堂《道德经》

其实如何变得慈悲智慧福德在于是为自己想，还是为一切如母众生着想？

假如一切为自己想，那么产生的都是爱欲，永远围绕着一己私欲转动，贪嗔痴三毒很重。

如果一切为了一切如母众生想，那么产生的都是慈悲智慧福德，因为离开爱欲的缘故。

所以放下一己私欲，就是解脱大安乐。南无阿弥陀佛。

而那些依然不明白的人，依然在想尽办法围绕一己私欲转动的人，深陷贪嗔痴三毒中，无法自拔，一切都是我如何如何，与一切如母众生冷漠冰冷隔离，处于分离二元对立分别状态，远离同体大悲心。南无阿弥陀佛。

这样的人心中孤独，冷漠，残忍，不合群，因为只为自己想，心刚强难化，很傲慢自大。所有的解读都是我如何如何，很自私自利自我。

因为很自私自利自我，所以一切解读都围绕一己私欲如何开展，如何贪嗔痴这里来讲。

因为贪嗔痴三毒很重，所以总是说自己如何去贪取，如何嗔恨发脾气攻击他人，如何愚痴颠倒，如何和外界冲突竞争对比，如何比过他人，或者不如人，就很自卑难过，对外界的解读非常负面可怕，心量狭小，因为只关心自己的原因，心中黑暗，南无阿弥陀佛。

对外界的解读黑暗，因为攻击性太强，太自我，都要外界如何满足一己私欲，而不是去体谅容纳外界人事物众生。

对外界总是想着如何索取，以此满足一己私欲，所以总是忽视和无视否定外界人事物众生的需求，觉得自己才是最重要的，其他人众生都没有自己重要，这就是很自我，唯我独尊。

一旦外界不符合我的心意，就开始发怒。

总是想着如何贪取，欲壑难填。

因为我执很重，所以把他人众生看得很小，常常无视，心里没人，没有其他众生。

所以，常常孤独，心刚硬如铁石，感受不到真正的温暖善意。

总是为了一己私欲，沉沦贪嗔痴三毒中，也即沉沦欲望中，试图用欲望来让自己快乐幸福。

可是贪欲本来就是让人烦躁不安忧愁的东西，人安乐自在来自于逐步去除贪欲。

所以越自私的人越苦海无边，不管他拥有多少东西，外在看起来多么成功，一点用也没有，完全自欺欺人而已，因为他的心无法感受温暖，只有无尽的冷漠冰冷。南无阿弥陀佛。

所以，试图活在不断满足一己私欲，沉沦爱欲中的人，注定要无尽地失望绝望。

除非有一日想明白了，痛改前非，去放下一己私欲，不再我如何如何，而是为一切如母众生着想，如此才能真正地走向解脱大安乐。南无阿弥陀佛。

慈诚罗珠堪布：佛在经中亲口宣说过，修无常于一弹指，远胜于长期烧香、磕头之善根……

《华严经》

一切求法，转加精勤，日夜听受，无有厌足。

壹｜至今仍在轮回之中流转

无论是在庙里烧香拜佛，

或在自家佛堂做功课，

大多数人的目的，

只是希望能够健康、长寿、

发财、谋就好的工作等等，

以此发心任修何法，

只能是世间法，不是解脱道。

因此，我们首先要反省的，

就是这种念头，

正是它，使我们从无始以来，

至今仍在轮回之中流转。  

在每天的二十四小时里，

我们的所见、所闻、所触、

所感无不在轮回范围之内。

明知这是轮回，现在却无法断除，

那该怎么办？

简单地讲，首先要找出轮回的根源，

再设法断除它。

若能这样，轮回也就很难继续了，

这是非常重要的。

贰｜有效的对治法

轮回的根源是什么呢？

流转轮回苦海既非偶然，

也非造物主安排，

而是有其内在因缘的。

其中最关键的，

就是我执和贪欲现世之心。

这该如何断除呢？

仅仅要求我们放下就能放下吗？

没有那么容易。

我们首先需要理性地思维，

用佛赐予的慧眼去观察整个世界和人生，

从而清楚地了解到人生、

轮回的真实面目，

由此便会发现轮回的许多过患，

发现贪恋现世的种种弊病，

这时就可以放下贪执现世、轮回之念。

比如，当一个人觉得某物十分宝贵可爱时，

对它的贪欲就很难放下。

比较有效的对治法，

就是让他发现这个东西也有许多缺陷，

并非像他以前所想的那样可贵，

于是他的贪欲就可以逐渐淡化，

最后可以很轻松地断掉，

这是目前最好的方法。  

叁｜要修人身难得

若不这样做，

就不会觉得暇满人身是很难得到的。

现在是人口膨胀的时代，

人口数量剧增，

因而大家觉得人身好像很容易得到，

但实际上多数人所得到的，

并不是暇满人身。

只有明白这样的暇满人身来之不易，

我们才会珍惜机会，精进修行。

肆｜要修寿命无常

现在我们虽已得到暇满人身，

但它不是常住不灭的。

它没有任何可信度，

随时可以丢失，

无常随时都可能到来。

一旦无常来临，

以后还有没有机会，

得到人身就没有把握了。  

深深体会到人身难得、

寿命无常的结果，

是我们修行的动力，

使我们再也不会懈怠、懒惰。

既然知道人身，

这么难得、这么无常，

就会开始思考：

“对我们而言，什么是最重要的，

什么是不重要的？

什么是活着的真正目的？”

知道这些问题的答案后，

我们肯定会精进修行。  

伍｜修无常的殊胜

无常的修法，

可以赐予我们精进修持的动力，

对修行是非常有帮助的。

从善根的角度来讲，

很多人都觉得念佛、

烧香、拜佛有很大功德。

这些虽然是有功德，

但都不如修无常殊胜。

佛在经中亲口宣说，

哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，

所得的善根，

也远远超出长期烧香、磕头的善根。