昨天先是做了园艺活，把dragon tree分了盆，给每盆植物都松松土，填了点好土和碳球。
接着园艺心大起，找二手植物收。在小红屎上看到p1，漂亮得太神仙，像天堂鸟在伦敦大成这样长这么好的至少卖上百，虽然被人抢先一步，但是和seller聊了一下他说他都用供佛的水浇的。
然后我起找天堂鸟的执念，上gumtree上找了一个刚po的便宜的，虽然一夜涨价£5，老公说很多分叶不值得，等他修好车开车去diy store买好的。但我纠结半天还是打完羽毛球去收了。
坐一小时车去西伦敦收，seller是一对夫妻人特别好特别好，这一盆他们养了四年，有分叶是因为猫猫喜欢抓喜欢咬。一问才知道女主昨天刚生了宝宝，家里要腾地给宝宝的东西。
走的时候他们依依不舍和植物道别，“Bye, plant.”
我现在想怎么才能让它长到天花板。
接着园艺心大起，找二手植物收。在小红屎上看到p1，漂亮得太神仙，像天堂鸟在伦敦大成这样长这么好的至少卖上百，虽然被人抢先一步，但是和seller聊了一下他说他都用供佛的水浇的。
然后我起找天堂鸟的执念，上gumtree上找了一个刚po的便宜的，虽然一夜涨价£5，老公说很多分叶不值得，等他修好车开车去diy store买好的。但我纠结半天还是打完羽毛球去收了。
坐一小时车去西伦敦收，seller是一对夫妻人特别好特别好，这一盆他们养了四年，有分叶是因为猫猫喜欢抓喜欢咬。一问才知道女主昨天刚生了宝宝，家里要腾地给宝宝的东西。
走的时候他们依依不舍和植物道别，“Bye, plant.”
我现在想怎么才能让它长到天花板。
#每日一道# 【道以术显，道教的方术并非旁门左道！】
《周易》：“形而上者，谓之道；形而下者，谓之器。”道教历来以太上无极大道，为最终追求和归复的目标，供奉三清为最高尊神，这些都属于形而上的存在。但是道士却历来以精通方术闻名于世，有“医卜星相山”五术。
医，就是医术，包括针灸、推拿、祝由；
卜，占卜，六爻、太乙、奇门、紫薇斗数等；
星，观星、望气、风角之类；
相，也就是我们熟知的面相、手相、摸骨之属；
除去这些之外，还有法术、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵，也都是道士的拿手好戏。
而道教养生中的许多方技，如八段锦、太极拳之类，也属于方术的范围，道教有“性以道全，命以术延，形神具妙，与道合真。”的说法。
但是，由于这些方术，都是显露于外的，是道士给人的最直接的感官经验，所以会导致人们认为道教就等于方术，而道士也大多是方士而已。
方术是道的体现
道教认为形而下的东西，都是由形而上的道衍化而来，也就是虚无大道和我们看到的所有存在其实是一体的。《道德经》说：“有名，万物之始；无名，万物之母。”庄子认为道无处不在，甚至屎溺之中，也具有道，都是道的显化。这样就构成了一个道教一元论的宇宙观，认为人与天是一体的，天人一体的观念，也就是天人感应、人身小宇宙的前提，所以如果不了解这些，就无法理解中国的传统文化中的诸多问题。
既然世上万事万物，皆是无极大道的彰显，那么方术也是道的一种体现。以奇门遁甲为例，奇门其实就是一个宇宙的模型，其中以九宫所属代表地元；八门和地盘三奇六仪，代表人元；以天盘三奇六仪和九星代表天元；以天盘九神，代表无形中的神秘力量。如此一来，奇门作为一种术，其生成的原理其实是与天道想通，是宇宙运动的模型。
足见，方术虽为形而下的技术，但是却本源自于先天之大道。
方术是道教徒学道的必备
我们前面说了“性以道全，命以术延。”人的心性修为，固然依靠于对于大道的体悟，而生命的延续，势必依仗于方术的力量。对于长生延寿的不懈追求，和神仙的向往，使得修道不得不落实在形而下的方术上，所谓“一切皆在腔子内。”又说：“壶中烧炼延年药，正道修行益寿丹。”“壶中”和吕祖所谓的“壶中配坎离，”其实都是指的人身。故而道士欲求长生，必须懂得方术。而修道之人访求丹诀以求长生，而丹法，一系列的工程和技术也都是落实于人体的，所以才能“步步有验。”
并且以前道士入山修炼，势必要防止狼虫虎豹的侵犯，是以《抱朴子内篇》中就提到不少的禁忌，和方术，包括禁法、符咒等，而道教的符咒，就是沟通人神的桥梁。道士登山，如果不明禁忌，不学会一些医术以应急，不明风水好歹的话，是难以成就其修行的。
方术是道教徒积累功德进行传教的手段
道教流传这么一句话叫“道以术显”，意思就是大道是看不见的，而是通过术来彰显，所以祈晴祷雨、驱邪治病，就成为道士传教的重要手段。
以前戒律中有规定，道士如果没有一定的本事不准下山云游，原因在于道士如果不懂法术的话，不能为民解难救苦，那出去干什么呢？而方术，也就成为道教徒救济百姓，积累功德的重要手段。道士精于医术，经常深入民间义诊，为百姓解除病痛者甚多，唐朝医圣孙思邈就是道士，在行医、研究医学、撰写中医著作的过程当中，也不知不觉地传了教，是为“随风潜入夜，润物细无声”。
道教方术为科学做出的贡献
道教的外丹炼丹术，曾作为世界化学之先驱，为我国在世界科技史上争得一席之地。升丹、降丹、火药的发明皆于此有关，且道士在烧炼丹药的时候，发现水银、硫磺、朱砂等发现了化学反应的可逆性，在当时已经发展出朴素的物质守恒理论。
除此之外：
中国提炼纯净的“砷”，比西方早九百多年；
陶弘景《古今刀剑录》中记载钢铁由生铁熟铁而成，成为中国历史上第一个记载灌钢冶炼方法的第一人；
五岳真形图中以等高线描绘五岳名山的轮廓、川流分布，被英国学者李约瑟认为“完全不逊于近代所用的方法”；
葛洪的《肘后备急方》中关于用狂犬脑浆外敷被狗咬的伤口，以预防狂犬病发作的记载，是免疫学史上极为重要的发现，其运用原则和后来法国微生物学家巴斯德（1822—1895）从狂犬脑中提取狂犬病毒来制造狂犬疫苗的接种方法相同。
形而下的方术，其实是道教徒沟通形而上的道的方式，也是道士修炼的重要手段，千百年来的积累与开拓，道教方术中有许多至今尚不能以科学解释的内容，好比中医经络学一样，但是又确实存在着。关于这些问题的研究和破解，对于现代社会仍然有相当的积极意义。
科仪法事是方术的精华提炼
道教流传至今，其精髓不外乎符箓及科仪两项。而符箓科仪的缘起，更是方术千年的显化。正所谓修道之人以术载道，道以术显。“方技”与“数术”不同。“方技”有四类（医经、经方、房中、神仙）皆是“生生之具”，而“数术”有六类（天文，历谱，五行、蓍龟、杂占、形法）则是“羲和史卜之职”，但二者有千丝万缕的联系。
而能将上述精髓综合一体而大成者，莫过于科仪法事也。道教的科仪法事均以救苦拔罪、消灾解厄为核心，为三界设平安祥和、济物而利人。眼下临近的中元节，更是被称为“中元平安醮”。
九层之台，起于垒土。若要理解大道精髓，可先沐道教法事之春风。
《周易》：“形而上者，谓之道；形而下者，谓之器。”道教历来以太上无极大道，为最终追求和归复的目标，供奉三清为最高尊神，这些都属于形而上的存在。但是道士却历来以精通方术闻名于世，有“医卜星相山”五术。
医，就是医术，包括针灸、推拿、祝由；
卜，占卜，六爻、太乙、奇门、紫薇斗数等；
星，观星、望气、风角之类；
相，也就是我们熟知的面相、手相、摸骨之属；
除去这些之外，还有法术、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵，也都是道士的拿手好戏。
而道教养生中的许多方技，如八段锦、太极拳之类，也属于方术的范围，道教有“性以道全，命以术延，形神具妙，与道合真。”的说法。
但是，由于这些方术，都是显露于外的，是道士给人的最直接的感官经验，所以会导致人们认为道教就等于方术，而道士也大多是方士而已。
方术是道的体现
道教认为形而下的东西，都是由形而上的道衍化而来，也就是虚无大道和我们看到的所有存在其实是一体的。《道德经》说：“有名，万物之始；无名，万物之母。”庄子认为道无处不在，甚至屎溺之中，也具有道，都是道的显化。这样就构成了一个道教一元论的宇宙观，认为人与天是一体的，天人一体的观念，也就是天人感应、人身小宇宙的前提，所以如果不了解这些，就无法理解中国的传统文化中的诸多问题。
既然世上万事万物，皆是无极大道的彰显，那么方术也是道的一种体现。以奇门遁甲为例，奇门其实就是一个宇宙的模型，其中以九宫所属代表地元；八门和地盘三奇六仪，代表人元；以天盘三奇六仪和九星代表天元；以天盘九神，代表无形中的神秘力量。如此一来，奇门作为一种术，其生成的原理其实是与天道想通，是宇宙运动的模型。
足见，方术虽为形而下的技术，但是却本源自于先天之大道。
方术是道教徒学道的必备
我们前面说了“性以道全，命以术延。”人的心性修为，固然依靠于对于大道的体悟，而生命的延续，势必依仗于方术的力量。对于长生延寿的不懈追求，和神仙的向往，使得修道不得不落实在形而下的方术上，所谓“一切皆在腔子内。”又说：“壶中烧炼延年药，正道修行益寿丹。”“壶中”和吕祖所谓的“壶中配坎离，”其实都是指的人身。故而道士欲求长生，必须懂得方术。而修道之人访求丹诀以求长生，而丹法，一系列的工程和技术也都是落实于人体的，所以才能“步步有验。”
并且以前道士入山修炼，势必要防止狼虫虎豹的侵犯，是以《抱朴子内篇》中就提到不少的禁忌，和方术，包括禁法、符咒等，而道教的符咒，就是沟通人神的桥梁。道士登山，如果不明禁忌，不学会一些医术以应急，不明风水好歹的话，是难以成就其修行的。
方术是道教徒积累功德进行传教的手段
道教流传这么一句话叫“道以术显”，意思就是大道是看不见的，而是通过术来彰显，所以祈晴祷雨、驱邪治病，就成为道士传教的重要手段。
以前戒律中有规定，道士如果没有一定的本事不准下山云游，原因在于道士如果不懂法术的话，不能为民解难救苦，那出去干什么呢？而方术，也就成为道教徒救济百姓，积累功德的重要手段。道士精于医术，经常深入民间义诊，为百姓解除病痛者甚多，唐朝医圣孙思邈就是道士，在行医、研究医学、撰写中医著作的过程当中，也不知不觉地传了教，是为“随风潜入夜，润物细无声”。
道教方术为科学做出的贡献
道教的外丹炼丹术，曾作为世界化学之先驱，为我国在世界科技史上争得一席之地。升丹、降丹、火药的发明皆于此有关，且道士在烧炼丹药的时候，发现水银、硫磺、朱砂等发现了化学反应的可逆性，在当时已经发展出朴素的物质守恒理论。
除此之外：
中国提炼纯净的“砷”，比西方早九百多年；
陶弘景《古今刀剑录》中记载钢铁由生铁熟铁而成，成为中国历史上第一个记载灌钢冶炼方法的第一人；
五岳真形图中以等高线描绘五岳名山的轮廓、川流分布，被英国学者李约瑟认为“完全不逊于近代所用的方法”；
葛洪的《肘后备急方》中关于用狂犬脑浆外敷被狗咬的伤口，以预防狂犬病发作的记载，是免疫学史上极为重要的发现，其运用原则和后来法国微生物学家巴斯德（1822—1895）从狂犬脑中提取狂犬病毒来制造狂犬疫苗的接种方法相同。
形而下的方术，其实是道教徒沟通形而上的道的方式，也是道士修炼的重要手段，千百年来的积累与开拓，道教方术中有许多至今尚不能以科学解释的内容，好比中医经络学一样，但是又确实存在着。关于这些问题的研究和破解，对于现代社会仍然有相当的积极意义。
科仪法事是方术的精华提炼
道教流传至今，其精髓不外乎符箓及科仪两项。而符箓科仪的缘起，更是方术千年的显化。正所谓修道之人以术载道，道以术显。“方技”与“数术”不同。“方技”有四类（医经、经方、房中、神仙）皆是“生生之具”，而“数术”有六类（天文，历谱，五行、蓍龟、杂占、形法）则是“羲和史卜之职”，但二者有千丝万缕的联系。
而能将上述精髓综合一体而大成者，莫过于科仪法事也。道教的科仪法事均以救苦拔罪、消灾解厄为核心，为三界设平安祥和、济物而利人。眼下临近的中元节，更是被称为“中元平安醮”。
九层之台，起于垒土。若要理解大道精髓，可先沐道教法事之春风。
国内的人工智能发展存在较大瓶颈问题，不只是算法和算力落后，中文互联网的数据集和数据污染是更加核心的问题。
为了防杠，本文仅从评论罗伯特为案例来拆解和思考中文互联网的语料数据问题。我基本上不需要想和体验，也能知道英文互联网生态是一样的粪坑，不过只是大家吃的屎不一样。所以，大家并不需要妄自菲薄，要知道这个世界是由大大小小的草台班子构成的。
微博的评论罗伯特每天给自己投喂的语料，基本来自于微博用户自身的内容和评论区。微博目前能搜集到的内容和评论，我猜大多数集中在十个字到二十个字长度。
经常说中文的人都知道，十几二十个字的行文长度并不足以表达出实质性内容达到输出观点的目的。但这个长度的文字足以表达态度和看法。
我们平日看到的动辄上万的转发和评论，就是微博自身和微博生态下游厂商坐拥数以亿计的微博机器人水军。
网络水军厂商只需要输入某条微博链接，选择相应的舆论倾向和语料库，再进一步选择微博机器人账号的账号权重，即可启动微博机器人网络水军。微博机器人账号接到指令之后，开始日以继夜地开始制造虚假繁荣。我前段时间还碰巧碰到了一个案例，并且还专门录屏了视频——某个营销号的微博发出后半个小时只有两个转发，在启动机器人和付费后，在大概二三十分钟时间内，涨到了一万多的微博转发。
这就是微博持续十年来的典型生态场景。微博本身肯定有自己的生态治理部门，作为吃瓜群众，我们难道还想让生态治理部门对自己的收入部门进行拳打脚踢吗？周伯通的左右手互搏现象，在微博这家公司里面体现得淋漓尽致，所以只能自罚三杯差不多得了。
这个十几二十个字的典型应用场景，从最早的微博MCN厂商，到后来被广泛应用在娱乐圈，再到后来被外部势力利用，以及现在被广泛应用到了政务舆论生态和微博热搜生态。
从历史的纬度来看，如果只是简单将十几二十个字的内容，通过回炉再造，再通过单一的官方代表机器人账号发出来，以体现人工智能技术和能力，或是促进尾大不掉的微博日活，那么这项技术的应用在十年前早已炉火纯青。评论罗伯特应用的开发，变成了实质的技术应用的历史倒退。
因此，评论罗伯特的团队更想要搜集到高价值内容。如果能搜集到超过五十字到一百字的内容，甚至可能还是一篇数百字的小短文，行文造句中还带有多个关联词汇，那么这篇微博的内容在打分上基本能拿到较高分数了。
但今天看到了一个“高质量内容”产生的另一个问题。如图片所示，从回复的角度来说，评论罗伯特对于原文内容提及的电影质量、包贝尔两个话题都有做出对应的回应，基本达到了有逻辑有论据的标准。
从微博舆论层面来说，评论罗伯特的内容输出变成了某种价值取向内容输出。罗伯特自己本身变成了舆论导向风向标。如果说微博本身就是一个粪坑，那么可以说评论罗伯特就是微博粪坑的集大成者。
从政治站位来说，目前国内的人工智能技术的崛起，最大的问题是国内舆论监管和随时在钻漏洞抖机灵的用户。与其说政策监管是那把悬而未知的达摩克里斯之剑，不如说数亿用户也在同时用手工刀轻轻地摩擦套在平台上的绳索，可能是刀刃，也可能是刀背。
至于到底是内部用户或者外部势力，什么时候无意或者出于某种目的集中污染一下数据源，谁知道呢。
为了防杠，本文仅从评论罗伯特为案例来拆解和思考中文互联网的语料数据问题。我基本上不需要想和体验，也能知道英文互联网生态是一样的粪坑，不过只是大家吃的屎不一样。所以，大家并不需要妄自菲薄，要知道这个世界是由大大小小的草台班子构成的。
微博的评论罗伯特每天给自己投喂的语料，基本来自于微博用户自身的内容和评论区。微博目前能搜集到的内容和评论，我猜大多数集中在十个字到二十个字长度。
经常说中文的人都知道，十几二十个字的行文长度并不足以表达出实质性内容达到输出观点的目的。但这个长度的文字足以表达态度和看法。
我们平日看到的动辄上万的转发和评论，就是微博自身和微博生态下游厂商坐拥数以亿计的微博机器人水军。
网络水军厂商只需要输入某条微博链接，选择相应的舆论倾向和语料库，再进一步选择微博机器人账号的账号权重，即可启动微博机器人网络水军。微博机器人账号接到指令之后，开始日以继夜地开始制造虚假繁荣。我前段时间还碰巧碰到了一个案例，并且还专门录屏了视频——某个营销号的微博发出后半个小时只有两个转发，在启动机器人和付费后，在大概二三十分钟时间内，涨到了一万多的微博转发。
这就是微博持续十年来的典型生态场景。微博本身肯定有自己的生态治理部门，作为吃瓜群众，我们难道还想让生态治理部门对自己的收入部门进行拳打脚踢吗？周伯通的左右手互搏现象，在微博这家公司里面体现得淋漓尽致，所以只能自罚三杯差不多得了。
这个十几二十个字的典型应用场景，从最早的微博MCN厂商，到后来被广泛应用在娱乐圈，再到后来被外部势力利用，以及现在被广泛应用到了政务舆论生态和微博热搜生态。
从历史的纬度来看，如果只是简单将十几二十个字的内容，通过回炉再造，再通过单一的官方代表机器人账号发出来，以体现人工智能技术和能力，或是促进尾大不掉的微博日活，那么这项技术的应用在十年前早已炉火纯青。评论罗伯特应用的开发，变成了实质的技术应用的历史倒退。
因此，评论罗伯特的团队更想要搜集到高价值内容。如果能搜集到超过五十字到一百字的内容，甚至可能还是一篇数百字的小短文，行文造句中还带有多个关联词汇，那么这篇微博的内容在打分上基本能拿到较高分数了。
但今天看到了一个“高质量内容”产生的另一个问题。如图片所示，从回复的角度来说，评论罗伯特对于原文内容提及的电影质量、包贝尔两个话题都有做出对应的回应，基本达到了有逻辑有论据的标准。
从微博舆论层面来说，评论罗伯特的内容输出变成了某种价值取向内容输出。罗伯特自己本身变成了舆论导向风向标。如果说微博本身就是一个粪坑，那么可以说评论罗伯特就是微博粪坑的集大成者。
从政治站位来说，目前国内的人工智能技术的崛起，最大的问题是国内舆论监管和随时在钻漏洞抖机灵的用户。与其说政策监管是那把悬而未知的达摩克里斯之剑，不如说数亿用户也在同时用手工刀轻轻地摩擦套在平台上的绳索，可能是刀刃，也可能是刀背。
至于到底是内部用户或者外部势力，什么时候无意或者出于某种目的集中污染一下数据源，谁知道呢。
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