慈诚罗珠堪布：在出离心和菩提心没有修出来之前，不要修任何密法！（上）
《缘起心要歌》
大恩上师之慈悲，
会和弟子之苦行，
则成住持佛教因，
缘起心要为持戒。
壹｜生起无伪的菩提心
上士道，也就是大乘菩萨的发心，
这是善的动机中难度最大的。
以我的一己之见来看，
能走上上士道的人很少很少。
凡夫从无始至今，
都对自己珍爱有加，
一切所作所为，都是为自己打算，
很少考虑别人。
即使考虑，也是有条件的，
从不会无条件地为他人着想。
所以，想成就世间的事业并不是很难，
而要生起无伪的菩提心，却并非易事。
可是，一旦缺少这些根本，
一切修行都不能成功。
因此，无论发菩提心如何艰难，
我们也要向这个方面努力，
要挑战自我，挑战自私心，
并坚持不懈地与它作斗争，
如果肯下功夫，
我们最终必定是会胜利的。
贰｜菩提心是最关键的
以前因缺乏智慧，
所有人都毫不顾忌地爱自己，
为自己打算。
但是，我们的自私心，
不但没有理由、没有根据，
并且是我们获得最终安乐的大敌。
关于这一点，
在我们以前所学的世间文化里从没有提及，
虽然有些人说过一些类似的话，
但深度却远远不够。
只有佛将这些真理告诉了我们，
在依靠佛陀教言进行观察抉择之后，
我们就会明白，
以前为了自己所作的一切是何等错误！
就能由此而发起菩提心的。
由此可见，
菩提心是最关键的，
也是善的动机中最殊胜的。
叁｜菩提心不够的标志
什么是菩提心呢？
所谓菩提心，
必须具备两个条件：
第一、要有决定度化众生的慈悲心。
或许现在我们还没有多少能力，
但能力是可以培养的，
如果不修行，就是会永远没有能力。
如果肯努力的修行，
虽然目前能力不足，
也无须为此担忧。
释迦牟尼佛也是从凡夫开始学道，
从而获得成就的，并不是先天的佛。
米拉日巴传记里也有记载，
他的弟子曾说道：
“您肯定是金刚手或某尊佛的化身。”
米拉日巴当场就批评道：
“你们这样讲，虽然是对我的恭敬，
却是对法的极端诽谤。
因为你们不相信佛法能将一个普通人，
转变成一个像我这样的人。”
所以，有没有能力不是问题，
关键在于现在去做。
当然，偶尔生起一个，
“我要度众生”的念头并不是很难。
在没有遭遇任何的痛苦折磨、
衣食无忧之时，也许会有这种想法。
但是，在面临生死存亡之际，
譬如要选择自己与他人当中，
二者必死其一之时，
虽然我们羞于情面，
不便说“要他死”，
但肯定会“我不要死”，
这就是菩提心不够的标志。
肆｜利益众生的唯一方法
第二、要有为了度化众生，
而发誓成佛的决心，
因为只有成佛，
才是度化众生最究竟的手段。
虽然度化众生需要各种各样的手段，
但最迫切的手段，
并不是指仅仅给予他人，
一定的钱财、名誉、地位，
如开办慈善机构，
让穷人吃饱穿暖、没有病痛等等，
而是为人们传法，令其明白道理，
这是真实利益众生的唯一方法。
其实，在发菩提心以后，
作为大乘菩萨，除了那些眼下虽有利益，
却后患不绝的事不能做以外，
凡是利益众生的事，
无论大小巨细、无论采用何种手段，
都是可以接受的。
这是佛陀的劝告，
也是大乘戒律不同于小乘戒律之处。
伍｜选择正确的道路
在小乘戒律里，
能做的事与不能作的事划分得十分细微，
永无开许之时。
但对大乘菩萨而言，
只要没有自私心，
在能够利益众生，
且不会产生不良后果的前提下，
就可以毫无顾忌地去做。
大乘菩萨戒正是以此深远的眼光、
广阔的胸怀来制定的。
但是，大乘菩萨主要不是，
以世俗手段来度化众生，
而是通过弘扬佛法，
让每个众生明白如何去选择正确的道路。
因为人是有智慧的生命，
如果他们知道这条路是最安全的，
就会做出明智的选择，
从而主动欣然地走上菩提大道。
所有的行善都不应该是被动的，
勉强的行善，
因为只是行于外表，而不是发自内心，
实际上就不是善。
所以，让每个人理解大乘佛法的精神、
见解与行为至关重要。
陆｜为人讲法极其重要
对于其他众生，
则可以采用其他相应的手段。
比如：在放生时，
就应该为所放生命念诵佛的圣号和咒语。
因为，如果为其讲法，
它们也无法明白，
但我们相信，
为其念诵经咒肯定可以，
在它们的心田里播下解脱的种子，
这些种子会很快成熟的。
到那时，它们便会明白这条路该怎样走，
而且会主动地去走。
对于动物，我们只能用这种方法。
然而，人是有思想的，
所以，为人讲法极其重要。
华智仁波切在《现观庄严论》的解释里，
讲了一个非常关键的问题，
他说：成佛不是大乘菩萨的目标。
如果成佛也不是目标的话，那么，
大乘修行人到底有没有目标呢？
此话的真实意趣是，
如果仅仅因为佛非常伟大、
远离一切过失、
圆满一切功德而发愿成佛，
就没有考虑众生的解脱，
所以不是大乘法。
这句话揭示出：如果不考虑众生的解脱，
即使为发誓成佛而再努力也不是大乘法。
柒｜发菩提心的两个条件
作为五部大论之一的《现观庄严论》，
不是浅显的论典，
其中包含了很多的修法和窍诀。
很多高僧大德的“窍诀”，
都是从五部大论等，
众多经论中提炼出来的。
以上观点，也是华智仁波切从中，
归纳出的一个重要开示，
大家一定要重视。
综上所述，
发菩提心的第一个条件，
是发愿度众生；
第二个条件，
是要有为度化众生而发誓成佛的决心。
在此，我不得不再次提醒大家，
请回头看一看，
自己在学佛后的几年、
十几年、甚至几十年中，
所做所为是不是根本不考虑自身的解脱，
而只关心如何利益众生？
有没有这样的想法？
如果从来都没有想过，
相应的行动就更不要说了，
那么，我们就不是大乘的修行人。
即使每天念诵《受菩萨戒的仪轨》，
如果没有“我要为度化众生而成佛”的决心，
则念得再多、再动听的，
对我们也起不到任何作用，
仅是形式而已，这是很可怕的。
捌｜必须要过这一关
如果至今还没有生起菩提心，
就应当励力生起。
其具体的方法，
在《普贤上师言教》里有比较详尽的说明。
《 普贤上师言教笔记》中，
还有更广的一些修法，
在《慧灯之光（二）——五加行的修法》中，
已经收集了这些修法的详细内容，
此处不再重复。
开示不是论典，一看就能够领会，
在领会之后若肯实修，
就能够生起无伪的菩提心。
众所周知，
一位体育运动员经过训练所获得的成绩，
是未经锻炼的人所无法企及的。
但是，如果我们经过锻炼，
也同样可以做到。
菩提心是否具备，
是与锻炼与否密切相关的，
而不是不可改变的。
我们如果不从现在开始锻炼发菩提心，
就将永远是自私自利的人，
永远不能成为大乘修行人。
如果锻炼一段时间，
多少会修出些菩提心来。
发菩提心不仅要靠锻炼，
还须其他助缘，
如听闻菩提心的功德、
闻思相关的大乘经典、
尽量地积累资粮等等，
当然，最关键的还是修四无量心——慈悲喜舍，
若能这样，发菩提心也不是很难。
但对于不修行的人来说，
发菩提心很难，
但对修行精进的人而言，
这也并非难事，
学佛的人必须要过这一关。
《缘起心要歌》
大恩上师之慈悲，
会和弟子之苦行，
则成住持佛教因，
缘起心要为持戒。
壹｜生起无伪的菩提心
上士道，也就是大乘菩萨的发心，
这是善的动机中难度最大的。
以我的一己之见来看，
能走上上士道的人很少很少。
凡夫从无始至今，
都对自己珍爱有加，
一切所作所为，都是为自己打算，
很少考虑别人。
即使考虑，也是有条件的，
从不会无条件地为他人着想。
所以，想成就世间的事业并不是很难，
而要生起无伪的菩提心，却并非易事。
可是，一旦缺少这些根本，
一切修行都不能成功。
因此，无论发菩提心如何艰难，
我们也要向这个方面努力，
要挑战自我，挑战自私心，
并坚持不懈地与它作斗争，
如果肯下功夫，
我们最终必定是会胜利的。
贰｜菩提心是最关键的
以前因缺乏智慧，
所有人都毫不顾忌地爱自己，
为自己打算。
但是，我们的自私心，
不但没有理由、没有根据，
并且是我们获得最终安乐的大敌。
关于这一点，
在我们以前所学的世间文化里从没有提及，
虽然有些人说过一些类似的话，
但深度却远远不够。
只有佛将这些真理告诉了我们，
在依靠佛陀教言进行观察抉择之后，
我们就会明白，
以前为了自己所作的一切是何等错误！
就能由此而发起菩提心的。
由此可见，
菩提心是最关键的，
也是善的动机中最殊胜的。
叁｜菩提心不够的标志
什么是菩提心呢？
所谓菩提心，
必须具备两个条件：
第一、要有决定度化众生的慈悲心。
或许现在我们还没有多少能力，
但能力是可以培养的，
如果不修行，就是会永远没有能力。
如果肯努力的修行，
虽然目前能力不足，
也无须为此担忧。
释迦牟尼佛也是从凡夫开始学道，
从而获得成就的，并不是先天的佛。
米拉日巴传记里也有记载，
他的弟子曾说道：
“您肯定是金刚手或某尊佛的化身。”
米拉日巴当场就批评道：
“你们这样讲，虽然是对我的恭敬，
却是对法的极端诽谤。
因为你们不相信佛法能将一个普通人，
转变成一个像我这样的人。”
所以，有没有能力不是问题，
关键在于现在去做。
当然，偶尔生起一个，
“我要度众生”的念头并不是很难。
在没有遭遇任何的痛苦折磨、
衣食无忧之时，也许会有这种想法。
但是，在面临生死存亡之际，
譬如要选择自己与他人当中，
二者必死其一之时，
虽然我们羞于情面，
不便说“要他死”，
但肯定会“我不要死”，
这就是菩提心不够的标志。
肆｜利益众生的唯一方法
第二、要有为了度化众生，
而发誓成佛的决心，
因为只有成佛，
才是度化众生最究竟的手段。
虽然度化众生需要各种各样的手段，
但最迫切的手段，
并不是指仅仅给予他人，
一定的钱财、名誉、地位，
如开办慈善机构，
让穷人吃饱穿暖、没有病痛等等，
而是为人们传法，令其明白道理，
这是真实利益众生的唯一方法。
其实，在发菩提心以后，
作为大乘菩萨，除了那些眼下虽有利益，
却后患不绝的事不能做以外，
凡是利益众生的事，
无论大小巨细、无论采用何种手段，
都是可以接受的。
这是佛陀的劝告，
也是大乘戒律不同于小乘戒律之处。
伍｜选择正确的道路
在小乘戒律里，
能做的事与不能作的事划分得十分细微，
永无开许之时。
但对大乘菩萨而言，
只要没有自私心，
在能够利益众生，
且不会产生不良后果的前提下，
就可以毫无顾忌地去做。
大乘菩萨戒正是以此深远的眼光、
广阔的胸怀来制定的。
但是，大乘菩萨主要不是，
以世俗手段来度化众生，
而是通过弘扬佛法，
让每个众生明白如何去选择正确的道路。
因为人是有智慧的生命，
如果他们知道这条路是最安全的，
就会做出明智的选择，
从而主动欣然地走上菩提大道。
所有的行善都不应该是被动的，
勉强的行善，
因为只是行于外表，而不是发自内心，
实际上就不是善。
所以，让每个人理解大乘佛法的精神、
见解与行为至关重要。
陆｜为人讲法极其重要
对于其他众生，
则可以采用其他相应的手段。
比如：在放生时，
就应该为所放生命念诵佛的圣号和咒语。
因为，如果为其讲法，
它们也无法明白，
但我们相信，
为其念诵经咒肯定可以，
在它们的心田里播下解脱的种子，
这些种子会很快成熟的。
到那时，它们便会明白这条路该怎样走，
而且会主动地去走。
对于动物，我们只能用这种方法。
然而，人是有思想的，
所以，为人讲法极其重要。
华智仁波切在《现观庄严论》的解释里，
讲了一个非常关键的问题，
他说：成佛不是大乘菩萨的目标。
如果成佛也不是目标的话，那么，
大乘修行人到底有没有目标呢？
此话的真实意趣是，
如果仅仅因为佛非常伟大、
远离一切过失、
圆满一切功德而发愿成佛，
就没有考虑众生的解脱，
所以不是大乘法。
这句话揭示出：如果不考虑众生的解脱，
即使为发誓成佛而再努力也不是大乘法。
柒｜发菩提心的两个条件
作为五部大论之一的《现观庄严论》，
不是浅显的论典，
其中包含了很多的修法和窍诀。
很多高僧大德的“窍诀”，
都是从五部大论等，
众多经论中提炼出来的。
以上观点，也是华智仁波切从中，
归纳出的一个重要开示，
大家一定要重视。
综上所述，
发菩提心的第一个条件，
是发愿度众生；
第二个条件，
是要有为度化众生而发誓成佛的决心。
在此，我不得不再次提醒大家，
请回头看一看，
自己在学佛后的几年、
十几年、甚至几十年中，
所做所为是不是根本不考虑自身的解脱，
而只关心如何利益众生？
有没有这样的想法？
如果从来都没有想过，
相应的行动就更不要说了，
那么，我们就不是大乘的修行人。
即使每天念诵《受菩萨戒的仪轨》，
如果没有“我要为度化众生而成佛”的决心，
则念得再多、再动听的，
对我们也起不到任何作用，
仅是形式而已，这是很可怕的。
捌｜必须要过这一关
如果至今还没有生起菩提心，
就应当励力生起。
其具体的方法，
在《普贤上师言教》里有比较详尽的说明。
《 普贤上师言教笔记》中，
还有更广的一些修法，
在《慧灯之光（二）——五加行的修法》中，
已经收集了这些修法的详细内容，
此处不再重复。
开示不是论典，一看就能够领会，
在领会之后若肯实修，
就能够生起无伪的菩提心。
众所周知，
一位体育运动员经过训练所获得的成绩，
是未经锻炼的人所无法企及的。
但是，如果我们经过锻炼，
也同样可以做到。
菩提心是否具备，
是与锻炼与否密切相关的，
而不是不可改变的。
我们如果不从现在开始锻炼发菩提心，
就将永远是自私自利的人，
永远不能成为大乘修行人。
如果锻炼一段时间，
多少会修出些菩提心来。
发菩提心不仅要靠锻炼，
还须其他助缘，
如听闻菩提心的功德、
闻思相关的大乘经典、
尽量地积累资粮等等，
当然，最关键的还是修四无量心——慈悲喜舍，
若能这样，发菩提心也不是很难。
但对于不修行的人来说，
发菩提心很难，
但对修行精进的人而言，
这也并非难事，
学佛的人必须要过这一关。
【李显龙卸任前最后一次重要演讲：新加坡成功完全因为制度优秀】5月1日，新加坡总理李显龙最后一次以总理身份发表五一劳动集会演讲。李显龙表示，缺乏资源和腹地的新加坡之所以取得非凡成就，完全是因为制度异常优秀。他说，在挑战和充满机遇的未来，新加坡已为子孙后代打下坚实的基础，新加坡必须专注于建设国家的硬道理，充分发挥优势。他提醒，新加坡不能被成功和声望冲昏头脑，需要更积极地维护自身声誉。
据《联合早报》5月1日报道，李显龙在演讲中回顾他主政以来新加坡的发展，也展望未来的挑战和机遇。
他说，在过去20年里，新加坡人的生活变得更好，政府采取的转型和提升经济策略奏效，不仅扩充和深化同国际贸易伙伴的合作，吸引更多外资到新加坡，也巩固了新加坡作为区域和国际枢纽的地位。
李显龙表示，新加坡必须继续专注于国家建设，并充分发挥优势。世界已改变，但一些硬道理不变。他重申国家建设的三个重点，即社会凝聚力、长期规划，以及政治稳定和信任。就政治稳定和信任，他强调，如果新加坡政治分裂，将无法维持长期的规划与努力。
李显龙表示，新加坡缺乏天然资源、没有腹地，700平方公里的国土面积也根本算不上什么，在经济和社会进步方面所取得的非凡成就，完全是因为这里的制度异常优秀。“我们的体系未必要彻底失灵，新加坡就会陷入困境。即使我们只是变得普通、平庸，我们就已经会有大麻烦。”
他强调，新加坡有必要守护追求卓越的精神，以及保持政治稳定。“我们的制度会与时并进，但这些演变必须为新加坡的利益服务，才能为打造新加坡光明的未来，创造最有利的条件。”
李显龙还呼吁国民要更积极加强维护国际声誉。他说，这些年来将国内事务处理好，是新加坡建立国际声望的基础。新加坡建立外交声誉的方式也包括在俄乌冲突和以哈冲突爆发时发声、与马来西亚和印度尼西亚这两个近邻加强合作解决长时间悬而未决的双边问题、在地缘政治日益紧张的背景下与大国保持良好关系，以及在联合国、世界贸易组织和气候变化大会上积极可靠地做出贡献。
他指出，这就是一个小国广交朋友、推进自身利益，在全球舞台上昂首挺胸的倚仗。他说：“新加坡人完全有理由为国家的国际地位和集体所取得的成就感到自豪，能自豪地说‘我是新加坡人’，愿我们这个小红点永远都能在世界上闪耀夺目。”
在担任新加坡总理19年以后，李显龙将于5月15日正式卸下总理职务，交棒给副总理兼财政部长黄循财。
李显龙是新加坡开国总理李光耀的长子，在2004年接任吴作栋成为第三代领导人。1992年，李显龙曾被诊断患上中期淋巴癌，接受化疗后痊愈。2015年，在接受手术后，他又成功治愈了前列腺癌。
2007年，李显龙曾表示新加坡不应该有“超过70岁的总理”，暗示70岁之前退休，但现年71岁的李显龙说，他因新冠疫情的暴发，未能如愿在70岁生日前交棒。他曾调侃说：“但如果一切顺利，我将在明年行动党70岁生日前交棒。那不是我的生日，就让我借用吧！”
黄循财也将是新加坡建国近60年来，第二位李氏家族之外的领导人。自1965年成为独立国家以来，新加坡开国总理李光耀领导的人民行动党一直掌权。
据《联合早报》5月1日报道，李显龙在演讲中回顾他主政以来新加坡的发展，也展望未来的挑战和机遇。
他说，在过去20年里，新加坡人的生活变得更好，政府采取的转型和提升经济策略奏效，不仅扩充和深化同国际贸易伙伴的合作，吸引更多外资到新加坡，也巩固了新加坡作为区域和国际枢纽的地位。
李显龙表示，新加坡必须继续专注于国家建设，并充分发挥优势。世界已改变，但一些硬道理不变。他重申国家建设的三个重点，即社会凝聚力、长期规划，以及政治稳定和信任。就政治稳定和信任，他强调，如果新加坡政治分裂，将无法维持长期的规划与努力。
李显龙表示，新加坡缺乏天然资源、没有腹地，700平方公里的国土面积也根本算不上什么，在经济和社会进步方面所取得的非凡成就，完全是因为这里的制度异常优秀。“我们的体系未必要彻底失灵，新加坡就会陷入困境。即使我们只是变得普通、平庸，我们就已经会有大麻烦。”
他强调，新加坡有必要守护追求卓越的精神，以及保持政治稳定。“我们的制度会与时并进，但这些演变必须为新加坡的利益服务，才能为打造新加坡光明的未来，创造最有利的条件。”
李显龙还呼吁国民要更积极加强维护国际声誉。他说，这些年来将国内事务处理好，是新加坡建立国际声望的基础。新加坡建立外交声誉的方式也包括在俄乌冲突和以哈冲突爆发时发声、与马来西亚和印度尼西亚这两个近邻加强合作解决长时间悬而未决的双边问题、在地缘政治日益紧张的背景下与大国保持良好关系，以及在联合国、世界贸易组织和气候变化大会上积极可靠地做出贡献。
他指出，这就是一个小国广交朋友、推进自身利益，在全球舞台上昂首挺胸的倚仗。他说：“新加坡人完全有理由为国家的国际地位和集体所取得的成就感到自豪，能自豪地说‘我是新加坡人’，愿我们这个小红点永远都能在世界上闪耀夺目。”
在担任新加坡总理19年以后，李显龙将于5月15日正式卸下总理职务，交棒给副总理兼财政部长黄循财。
李显龙是新加坡开国总理李光耀的长子，在2004年接任吴作栋成为第三代领导人。1992年，李显龙曾被诊断患上中期淋巴癌，接受化疗后痊愈。2015年，在接受手术后，他又成功治愈了前列腺癌。
2007年，李显龙曾表示新加坡不应该有“超过70岁的总理”，暗示70岁之前退休，但现年71岁的李显龙说，他因新冠疫情的暴发，未能如愿在70岁生日前交棒。他曾调侃说：“但如果一切顺利，我将在明年行动党70岁生日前交棒。那不是我的生日，就让我借用吧！”
黄循财也将是新加坡建国近60年来，第二位李氏家族之外的领导人。自1965年成为独立国家以来，新加坡开国总理李光耀领导的人民行动党一直掌权。
人民日报一段让人瞬间清醒的话：
“木匠砍了一棵树，做了三个一样的木桶：一个装粪，叫粪桶，众人躲着；一个装水，叫水桶，众人用着；一个装酒，叫酒桶，众人品着。桶是一样的，因装的东西不同命运也就不同。
人生亦如此，有什么样的观念就有什么样的人生，有什么样的想法就有什么样的生活。观念比能力重要，方向比努力重要。思想决定高度，格局决定结局。”
看到过一个叫做“镰刀灭蚊”的故事。
9岁的杜威在读小学时候，教室里的蚊子特别多，同学们的身上都被蚊子叮了很多包，奇痒难耐，以至于无心上课。
为了免于蚊虫叮咬，很多同学都随身带着蚊香，灭蚊的药水等。
这一天，杜威带了一把镰刀去上学。
有人问杜威为什么要带镰刀，他说要消灭蚊子。镰刀怎么灭蚊子？很多人都嘲笑杜威犯傻。
下课后，同学们看到杜威挥舞着镰刀在割教室外面的杂草丛，同时一群蚊子腾空而起，四散而去。
大家这才恍然大悟，原来无论是蚊香还是灭蚊水都解决不了根本问题，只有把蚊子的来源，教室外的杂草丛清理掉才能让蚊子彻底消失。
人常常受限于自己的思维模式，唯有打破自我经验的局限性，才能找到解决问题的最佳方法和途径。
努力决定下限，认知决定上限。一个人永远赚不到自己认知以外的钱。经常会有人说，贫穷限制了想象，其实真正限制一个人的，不是物质上的贫穷，而是思维以及精神上的贫穷。
思维与认知上的贫穷直接影响一个人的思维模式，而思维模式影响着一个人对事物及事件的判断，进而判断影响选择，选择决定行动，行动导致结果，最终，结果决定命运。
由此也可以看出一个人的思想观念与认知思维的重要性。
常言道：狼行千里吃肉，马行千里吃草，活鱼逆流而上，死鱼随波逐流。
你有什么样的想法，就有什么样的人生。思路决定出路，选择大于努力。
作家刘润说：
平庸的人改变结果，优秀的人改变原因，而最高级的人改变思考模式。
一个人要想实现持续成长与裂变，就要不断地升级思维，提升认知。多读书，多与优秀的人同行，学会变通。
“木匠砍了一棵树，做了三个一样的木桶：一个装粪，叫粪桶，众人躲着；一个装水，叫水桶，众人用着；一个装酒，叫酒桶，众人品着。桶是一样的，因装的东西不同命运也就不同。
人生亦如此，有什么样的观念就有什么样的人生，有什么样的想法就有什么样的生活。观念比能力重要，方向比努力重要。思想决定高度，格局决定结局。”
看到过一个叫做“镰刀灭蚊”的故事。
9岁的杜威在读小学时候，教室里的蚊子特别多，同学们的身上都被蚊子叮了很多包，奇痒难耐，以至于无心上课。
为了免于蚊虫叮咬，很多同学都随身带着蚊香，灭蚊的药水等。
这一天，杜威带了一把镰刀去上学。
有人问杜威为什么要带镰刀，他说要消灭蚊子。镰刀怎么灭蚊子？很多人都嘲笑杜威犯傻。
下课后，同学们看到杜威挥舞着镰刀在割教室外面的杂草丛，同时一群蚊子腾空而起，四散而去。
大家这才恍然大悟，原来无论是蚊香还是灭蚊水都解决不了根本问题，只有把蚊子的来源，教室外的杂草丛清理掉才能让蚊子彻底消失。
人常常受限于自己的思维模式，唯有打破自我经验的局限性，才能找到解决问题的最佳方法和途径。
努力决定下限，认知决定上限。一个人永远赚不到自己认知以外的钱。经常会有人说，贫穷限制了想象，其实真正限制一个人的，不是物质上的贫穷，而是思维以及精神上的贫穷。
思维与认知上的贫穷直接影响一个人的思维模式，而思维模式影响着一个人对事物及事件的判断，进而判断影响选择，选择决定行动，行动导致结果，最终，结果决定命运。
由此也可以看出一个人的思想观念与认知思维的重要性。
常言道：狼行千里吃肉，马行千里吃草，活鱼逆流而上，死鱼随波逐流。
你有什么样的想法，就有什么样的人生。思路决定出路，选择大于努力。
作家刘润说：
平庸的人改变结果，优秀的人改变原因，而最高级的人改变思考模式。
一个人要想实现持续成长与裂变，就要不断地升级思维，提升认知。多读书，多与优秀的人同行，学会变通。
✋热门推荐