#摩登兄弟[超话]##刘宇宁书卷一梦# | #刘宇宁南珩# | #刘宇宁离十六# | #摩登兄弟[超话]#
刘宇宁书卷一梦 |[微风] 刘宇宁南珩 | [微风]刘宇宁离十六
❥✐3*✩ʜᴀᴘᴘʏ̆̈ᐝ¨̮
☻ᵕ̈希望你永远都是自在如风的少年
昂首挺胸 意气风发
有全世界最闪亮的眼睛和最炽热的心
我希望你永远开心，永远自由
永远在飞驰的梦想中做自己想做的事
不管你在哪里，
做出什么选择，
我都会在这里。
✧ [老师爱你]❀❥♡
@摩登兄弟刘宇宁
#讲真的-摩登兄弟[音乐]#
刘宇宁开始推理吧[相爱]
刘宇宁燕子京[微风]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭[相爱]刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡[微风]刘宇宁天行健
摩登兄弟刘宇宁[心]刘宇宁[微风]宁哥[心]棚主[微风]lyn
刘宇宁书卷一梦 |[微风] 刘宇宁南珩 | [微风]刘宇宁离十六
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有全世界最闪亮的眼睛和最炽热的心
我希望你永远开心，永远自由
永远在飞驰的梦想中做自己想做的事
不管你在哪里，
做出什么选择，
我都会在这里。
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摩登兄弟刘宇宁[心]刘宇宁[微风]宁哥[心]棚主[微风]lyn
散打哥吐槽祁天道方丈说你两句慌了，你但凡是个人，你就给方丈小号关注上，出个段子，欢迎方丈回归。扯那些没用的干啥！
方丈最后一场直播怎么劝你的，你听了吗？你真不要脸，跟方丈平时不联系，知道方丈要回来了就慌了，说你两句知道疼了，你但凡是个人，你就给方丈小号关注上，出个段子，欢迎方丈回归。扯那些没用的干啥，作为方丈的朋友，我也不希望他跟谁闹矛盾，我就希望方丈好好的，别再封号，给快手多带点流量回来。我也不希望你天道没，跟10%没关系，我希望封禁主播都能回来，在直播的大主播不要封禁。去年我说陈山的100都要回来了，等你有了我的230也给我拿回来呗，他三天不回我信息深深的触犯了我的底线(因为给刘国华刷三百万他夫妻不领情令我伤心至极)一直伪装自己不在乎钱欺骗我感情。触犯了我的底线。我发微博打算发他到退网那天，米菲说跟我不熟，我发了她四年，过年到现在我发了你有一百条微博小作文，你还在那里装清高，觉得自己是对的，一百条微博把所有真相还原了，是个爷们你开直播跟我连麦，挨个对峙，对质完了开个投票，你不是铁粉多吗，投票谁输了谁道歉，我输了10%我不要了，你输了让米菲注销账号永远不要在平台出现（这个本来出狱的时候说的，永远不让米菲参与互联网，解约自由以后结果自己偷偷把米菲号解开又是减肥又是直播)不敢面对，都不是的爷们。不行就微博你一条，我一条，你说你的，我说我的，每句话都拿爹妈发誓的来。 https://t.cn/A6TsKZ3C
方丈最后一场直播怎么劝你的，你听了吗？你真不要脸，跟方丈平时不联系，知道方丈要回来了就慌了，说你两句知道疼了，你但凡是个人，你就给方丈小号关注上，出个段子，欢迎方丈回归。扯那些没用的干啥，作为方丈的朋友，我也不希望他跟谁闹矛盾，我就希望方丈好好的，别再封号，给快手多带点流量回来。我也不希望你天道没，跟10%没关系，我希望封禁主播都能回来，在直播的大主播不要封禁。去年我说陈山的100都要回来了，等你有了我的230也给我拿回来呗，他三天不回我信息深深的触犯了我的底线(因为给刘国华刷三百万他夫妻不领情令我伤心至极)一直伪装自己不在乎钱欺骗我感情。触犯了我的底线。我发微博打算发他到退网那天，米菲说跟我不熟，我发了她四年，过年到现在我发了你有一百条微博小作文，你还在那里装清高，觉得自己是对的，一百条微博把所有真相还原了，是个爷们你开直播跟我连麦，挨个对峙，对质完了开个投票，你不是铁粉多吗，投票谁输了谁道歉，我输了10%我不要了，你输了让米菲注销账号永远不要在平台出现（这个本来出狱的时候说的，永远不让米菲参与互联网，解约自由以后结果自己偷偷把米菲号解开又是减肥又是直播)不敢面对，都不是的爷们。不行就微博你一条，我一条，你说你的，我说我的，每句话都拿爹妈发誓的来。 https://t.cn/A6TsKZ3C
人们四处求功德，却不肯断恶，永远求不到功德
现在，人们四处求功德，似乎总是会于往返的路程间在巴蓬寺短暂逗留。有些人行色匆匆，我甚至连和他们见面说话的机会都没有。多数人都是来求功德，我很少看到他们前来寻求断恶之道。他们急于得到功德，却不知该将它摆在哪里，犹如想为脏布染色，却不先清洗它一样。
虽然比丘们如此直言不讳，但对多数人而言，却不知如何将这类教导付诸实践。之所以困难，是因他们不懂，若能了解就会比较容易。想像有样东西在洞底，伸手搆不到底的人可能会说洞太深，成千上百的人伸手进去可能都会如此说，却没有人会说是自己的手太短了！
这些求功德者迟早都必须开始寻找断恶之道，但很少人对它有兴趣。佛陀的教导如此简洁，多数人都忽略了它，就如他们经过巴蓬寺一样。对多数人而言，「法」只不过是个中途休息站而已。
不肯断恶永远求不到功德
这是诸佛的教导，只有三行字。第一行是「诸恶莫作」——断一切出于身、口、意，无论大小之恶，这是诸佛的教戒、佛教的核心，但人们老是忽略它，他们不想要这个。
若要染布，必须先清洗它，但多数人不这么做，无视于布料的情况，直接把它浸入染料中。若是块脏布，取出后反而会比先前更糟。想想看！染块肮脏的旧破布，效果会好吗？
你了解吗？这就是佛教的教导，但多数的人都忽略它。他们只想做好事，而不想断除恶行。犹如只会说洞太深，而不检讨自己手太短一样。我们必须反求诸己，根据这教导，你必须退一步反省自己。
有时他们藉由搭车求功德，甚至可能在车上争吵或喝醉。问要去何处，他们会回答说要去求功德。他们想要功德，却不肯断恶，因此永远求不到功德。
人们就像这样，你必须看好自己，佛陀教导我们，在任何情况下都要保持正念、正知。恶行从身、口、意生起，一切善、恶、福、祸都存在于行为、言语与思想里。这是你必须观察的地方，就在这里，看看自身的作为是否正确，而无须搭车到远处求功德。
人们并不真的在乎这些，就如家庭主妇板著脸洗盘子一样，她只是急于洗盘子，而未觉察自己的心并不清净！她看得太远了，不是吗？人们如此在意洗盘子，却放任心变脏。这并不好，他们正在遗忘自己。
只谈不老和不死培养不出正确的修行观
人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真的聆听。有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：「他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……」他们完全心不在焉。
有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：「法师，请给我们一段简短的开示。」他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？
有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：「好了！让路！给法师让路，他现在要走了！」试图将我赶走！遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。
现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家活口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了「法」。现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。
甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：「我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！」这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。
世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。有些人说：「我现在出不去，我已陷得太深！」这就是社会的趋势，它不认同「法」的价值。
********
BY AJAHN CHAH
现在，人们四处求功德，似乎总是会于往返的路程间在巴蓬寺短暂逗留。有些人行色匆匆，我甚至连和他们见面说话的机会都没有。多数人都是来求功德，我很少看到他们前来寻求断恶之道。他们急于得到功德，却不知该将它摆在哪里，犹如想为脏布染色，却不先清洗它一样。
虽然比丘们如此直言不讳，但对多数人而言，却不知如何将这类教导付诸实践。之所以困难，是因他们不懂，若能了解就会比较容易。想像有样东西在洞底，伸手搆不到底的人可能会说洞太深，成千上百的人伸手进去可能都会如此说，却没有人会说是自己的手太短了！
这些求功德者迟早都必须开始寻找断恶之道，但很少人对它有兴趣。佛陀的教导如此简洁，多数人都忽略了它，就如他们经过巴蓬寺一样。对多数人而言，「法」只不过是个中途休息站而已。
不肯断恶永远求不到功德
这是诸佛的教导，只有三行字。第一行是「诸恶莫作」——断一切出于身、口、意，无论大小之恶，这是诸佛的教戒、佛教的核心，但人们老是忽略它，他们不想要这个。
若要染布，必须先清洗它，但多数人不这么做，无视于布料的情况，直接把它浸入染料中。若是块脏布，取出后反而会比先前更糟。想想看！染块肮脏的旧破布，效果会好吗？
你了解吗？这就是佛教的教导，但多数的人都忽略它。他们只想做好事，而不想断除恶行。犹如只会说洞太深，而不检讨自己手太短一样。我们必须反求诸己，根据这教导，你必须退一步反省自己。
有时他们藉由搭车求功德，甚至可能在车上争吵或喝醉。问要去何处，他们会回答说要去求功德。他们想要功德，却不肯断恶，因此永远求不到功德。
人们就像这样，你必须看好自己，佛陀教导我们，在任何情况下都要保持正念、正知。恶行从身、口、意生起，一切善、恶、福、祸都存在于行为、言语与思想里。这是你必须观察的地方，就在这里，看看自身的作为是否正确，而无须搭车到远处求功德。
人们并不真的在乎这些，就如家庭主妇板著脸洗盘子一样，她只是急于洗盘子，而未觉察自己的心并不清净！她看得太远了，不是吗？人们如此在意洗盘子，却放任心变脏。这并不好，他们正在遗忘自己。
只谈不老和不死培养不出正确的修行观
人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。他们前去闻法，但并未真的聆听。有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。在这种地方讲话，成效可说微乎其微。那些放逸者心想：「他到底要讲到什么时候？这不能做，那不能做……」他们完全心不在焉。
有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：「法师，请给我们一段简短的开示。」他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们！我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗？
有时当我正在讲话，才刚准备进入主题，就会听到一些醉汉在大喊：「好了！让路！给法师让路，他现在要走了！」试图将我赶走！遇见这种人，提供我很多省思的食粮，让我更加洞悉人性。就如瓶子已装满水，人却还要求更多，瓶子已无空间再容纳，倒再多水也只会无效地溢出来。这种人不值得浪费时间与精力去教导，因为他们的心已经满了。当人提不起精神来接受时，我也提不起精神去给予；若他们的瓶子还有空间装更多的水，则施者与受者都会获得利益。
现在的开示慢慢变成这样，情况仍一直在恶化中。人们并不追求实相，他们研读只是为了寻找能谋生、养家活口与照顾自己的知识，是为了生计而研读，并非为了「法」。现在的学生比过去拥有更多知识，生活条件也比以往更好，每件事都更方便，但同时也拥有更多的迷妄与苦恼。为何会如此？因为他们只追求那种谋生的知识。
甚至比丘们也是如此。有时我听到他们说：「我不是为了修法而出家，我是为了研究而成为比丘！」这些话是彻底自断修行之道，那是条死路。这些比丘只是根据记忆在教导，他们可以教一件事，心却在另一个完全不同的地方，这种教导是不真实的。
世间的情况就是如此。若你想单纯地生活，想修法与平静地生活，他们会说你怪异、反社会或阻碍社会进步，甚至会胁迫你。最后，你可能会开始相信他们，而重新回到世俗的方式，一步步陷入世间，直到求出无门。有些人说：「我现在出不去，我已陷得太深！」这就是社会的趋势，它不认同「法」的价值。
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BY AJAHN CHAH
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