第二课（四）

尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。

诸眷属聚在一起时，世尊于正午之前，着衣托钵到舍卫城中乞食化缘。〖着衣〗：世尊出门之前都要先整理衣服，我们弟子就更不用说了。不管大家穿藏装还是汉装，如果下山到城市里去，一定要看看自己的衣着是否整齐。有些汉喇嘛的衣服穿得很难看，每次见到他们时，就像见到了藏族的“济公和尚”。作为一名出家人，不管穿什么样的僧衣，都应让人看起来顺眼。当然，这不是叫你们去学打扮，而是应有的威仪必须具足，否则会令世人对佛法产生邪见！

〖乞食〗：有人会问：“佛陀为什么也像我们一样，中午肚子特别饿，要出去化缘呢？”其实，佛陀并不是肚子饿，而是要给众生一个积累资粮的机会，并借机为他们传讲佛法。《秘密不可思议经》中云：“佛陀体内没有内脏，犹如金丸”。《金光经》中也说：“释迦牟尼佛显现上是在化缘，但并没有享用这些食物，因为佛陀从来没有饥饿”。

退一步说，即使释迦牟尼佛的肚子饿，他也可依神通加持土木、石头变成食物，而不需要向人乞讨。依靠佛陀的加持力，一个东西能变化无量之多，就算是不好吃的食物，也会成为醍醐美味，诚如《现观庄严论》中言：“在佛陀口中，低劣的饮食也能变成无上胜味”。以前释迦牟尼佛在毗罗然国安居时遇到灾荒，佛陀担心阿难因出生王族而受不了这种苦，所以给他吃一粒青稞，致使他七天中没有饥饿，以此因缘，阿难对佛陀的加持生起了极大的信心和希有感。不仅如此，佛陀还具有虚空藏等持，圆满世间上的一切财富。因此，佛陀并不需要真正去化缘。

现在世间上有些人说：“释迦牟尼佛是乞丐王”。这其实是一种毁谤，有极大的过失！尽管佛陀确实带比丘到城中乞食，但这完全是一种示现，就像佛陀虽已灭尽我执，显现上还要说“我的弟子”、“我的施主”一样。根据刚才的那些教证，足以说明释迦牟尼佛并不是到了中午就饿得受不了，拿一个大碗跑到城市里去，不是这样的！

——三藏法师鸠摩罗什 译经
——索达吉堪布 传讲
——摘自《金刚经》讲记

五一公假，带俩娃们去打卡开普敦科技馆和韩国超市。

科技馆里有很多好玩有趣又能学到知识的东西，是Andy这个年纪会感兴趣能受到教育的，但是不得不说里面也有部分设备坏了没人维护，有些Andy想玩的但是都不管用了。

出来旁边的mall里有一家韩国超市，稍微逛了一圈，买了我爱吃的辛拉面，Andy对里面的自动贩卖机最感兴趣，它全程可以直接看到饮料是怎么被抓取最后送出来，挺酷的。

至于妹妹嘛，全程都乖乖在背带里玩一会儿睡一会儿。

又是个二拖二圆满完成的一天✌

#每日一善##阳光‎信用#

人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门。 与人为善、己亦为善。善良是黑夜的月光，给夜行的人照亮前行的路；是寒冬的暖阳，给寒冷的人些许温暖的光；善良是酷暑的微风，给闷热的人一丝期待的凉。在一个真善美的社会中，人们应该互相尊重、关爱、帮助，共同创造一个更加美好的未来。生命不息，奋斗不止！只要相信，只要坚持，只要你真的是用生命在热爱，那一定是天赋使命使然，那就是一个人该坚持和努力的东西，无论梦想是什么，无论路有多曲折多遥远，只要是灵魂深处的热爱，就会一直坚持到走上属于自己的舞台！不管何时何地，无论你做何事，只要守住你的善良，好运就会不期而遇。