听闻[蜡烛]常住[蜡烛]这两个字，生生世世不堕三恶道

“若有能知如来常住无有变易。
或闻‘常住’二字音声。
若一经耳即生天上，
后解脱时乃能证知如来常住无有变易。”
《大般涅槃经》卷第七

“经云:若人得闻‘常住’二字，
是人生生不墮恶趣。”
--唐道宣律师《释门归敬仪》

僧伽吒经四句偈:

尽一切恶得须陀洹（洹念huán）

然后布施远离诸苦

受苦众生令得解脱 （解念xiè）

怖畏众生令得远离

　　每自作是意，以何令众生，

　　得入无上慧，速成就佛身。

若人散乱心，乃至以一华，
供养于画像，渐见无数佛。”

或有人礼拜， 或复但合掌，
乃至举一手， 或复小低头，
以此供养像， 渐见无量佛。

“若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。

　　--出自《法华经·如来寿量品第十六》

善男子、善女人，欲入一行三昧，
应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，
系心一佛，专称名字。

随佛方所端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德、无二不思议佛法等无分别，皆乘一如成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 》

阿弥陀佛

南无西方极乐世界
南无阿弥陀佛赞

阿弥陀佛身金色

相好光明无等伦
白毫宛转五须弥

绀目澄清四大海
光中化佛无数亿

化菩萨众亦无边
四十八愿度众生

九品咸令登彼岸

阿弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。   

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹

舍利弗，若有善男子、善女人，
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》

所谓十念记数者，当念佛时，
从一句至十句，须念得分明，
仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，
不可二十、三十。随念随记，
不可掐珠，唯凭心记。[蜡烛]☕[微风]

见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；
俾于佛所深归仰，是故得成此光明。
或有众生临命终，死相现前诸恶色，
见彼种种色相已，令心惶怖无所依；
若能至心称我名，彼诸恶相皆消灭。

印光大师《临终三大要》曰：
 第一，善巧开导安慰，令生正信‘。
第二，大家换班念佛，以助净念。
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。

“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

——《佛说阿弥陀经》

【净土皈依发愿文】

一心皈命西方极乐世界南无阿弥陀佛。
愿以净光照我、慈誓摄我。
我今正念,称如来名,
为菩提道,求生净土。
佛昔本誓:『若有众生,欲生我国，
志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。』以此念佛因缘,得入如来大誓海中。

承佛慈力,众罪消灭,善根增长。
若临命终,自知时至,身无病苦,
心不贪恋,意不颠倒,如入禪定;
佛及圣众,手执金台来迎接我
於一念顷,生极乐国。
花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧
广度众生,满菩提愿。
南无十方三世一切佛,
一切菩萨摩訶萨,摩訶般若波罗蜜。

【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学6）：须知律为教禅密净之基址.......净为律教禅密之归宿........

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一、赞净土超胜

◎ 大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出；由是兴无缘慈，运同体悲，示生世间，成等正觉；随顺机宜，广说诸法。括举大纲，凡有五宗。

五宗维何？
曰律、
曰教、
曰禅、
曰密、
曰净。

律者佛身，
教者佛语，
禅者佛心。

佛之所以为佛，唯此三法；佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业；三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅槃矣。
又恐宿业障重，或不易转，则用陀罗尼三密加持之力，以熏陶之；若蜾蠃之祝螟蛉，曰似我似我，七日而变成蜾蠃矣。
又恐根器或劣，未得解脱，而再一受生，难免迷失，于是特开信愿念佛，求生净土一门，俾若圣若凡，同于现生，往生西方；圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚。以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思议也。

须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得；如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。
净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海；以净土法门，乃十方三世诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之法门也。（正）青莲寺念佛宣言书

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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）

【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》六学3）：起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时.......时当末法，舍此无术矣！

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一、赞净土超胜

◎ 众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。

譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁，然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。愚人由是，始知宝贵。

大觉世尊，视诸众生，亦复如是。
纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心；必伺其机缘，冥显加被，与之说法，俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。
于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，其戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。
以凡在三界之中，虽有执身摄心、伏诸烦惑之人，而情种尚在，福报一尽，降生下界，遇境逢缘，犹复起惑造业；由业感苦，轮回六道，了无已时。故法华经云：

三界无安，犹如火宅；
众苦充满，甚可怖畏！

若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！（正）傅大士传录序

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（感恩印光大师，
感恩印光大师，
感恩印光大师。
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛，
南无阿弥陀佛。）