《沈安初梁桀》沈安初 梁桀（言情完本小说已完整）全文阅读笔趣阁
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书名：《沈安初梁桀》沈安初 梁桀
主角：《沈安初梁桀》沈安初 梁桀
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　　梁桀避而不答，只是紧紧盯着我：“你就没什么要对我说的吗？”
　　我当然有。
　　我想告诉梁桀：“我等过你。”
　　我想问他：“你为什么回来那么晚？”
　　可最后，我只是嘴角扯出一抹极淡的笑：“没有，如你所见，我们之间已无话可说。”
　　他一滞，猛地掐住我的下巴，用力往上一抬，棱角分明的脸迅速贴近。
　　就在我以为他又要亲上来时，却听见他附在我耳边冷凝道：“好一个薄情寡性的女人，我当初真是瞎了眼。”
　　刺耳冰冷的话像一根针一样狠狠的扎进了我的心里。
　　我心口泛起密密涩涩的疼，再多一分，我几乎就要压不住那满腔情绪。
　　我只能侧开眼眸：“我该回去了，太子在等我。”
　　我感觉到梁桀的手一点点用力收紧，紧得我几乎喘不上气。
　　可身上的痛意却丝毫及不上我心里传来的痛。
　　最后，他终于放手，转身背对着我。
　　“记住你今天说过的话。”
　　看着那道彻底消失在黑暗中的背影，我仿佛浑身骨头被人抽去，几乎站立不稳。
　　心脏处好似破了个大洞，阴冷海水源源不断涌入，吞噬我血液里最后一丝热气。
　　我多想叫住他：“梁桀，带我走好不好？”
　　可我不能……
　　半晌，我抬手拂过眼角，整理好弄皱的衣服，脸上勾勒出笑容。
　　我又变成了那个完美无瑕的太子妃，刚刚的一切，不过一场幻梦。
　　回到殿中时，梁桀已经在与同僚推杯换盏。
　　我刚坐下，太子便神色阴翳的看向我：“你去哪了？”
　　我敛下眉眼：“臣妾不胜酒力，在御花园中吹了会儿风。”
　　太子还想再说什么，却被上座传来的笑声打断。
　　我抬头望去，只见皇帝龙颜大悦：“诸位爱卿，朕刚收到一件喜讯，沈贵妃有孕，今日在座的，都有赏！”
　　“恭喜陛下，贺喜陛下。”
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到了这个境界，记著！还只是一点影子啊！

好文分享：南怀瑾先生 

见不是见【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。】佛讲到这里，先问须菩提，假使有一个人说，佛说的，人见、我见、众生见、寿者见，对不对？佛经上都讲四相，这里又转一个方向，提出来的不是「相」，而是「见」。「相」就是现象。「见」是自己的思想见解，是属于精神领域。所谓见解，就是现在新观念所谓的观点，都属于见。所以禅宗的悟道叫做见地，要见到道，不是眼睛看见啊！

楞严经上讲见道之见，有四句话：「见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。」你看这个佛经，讨厌吧！都是什么见呀见的。第一个见，我们眼睛看见的见，心与眼看见。第二个是见道的见，换句话说，第一个见是所见之见，第二个是能见之见。我们眼睛看东西，这是所见，这是现象。所见回过来，自己能够见道，明心见性那个见，不是所见之见，不是眼睛能够看见一个现象，或者看见一个境界，那不是道啊！

所以「见见之时」，自己回转来看到见道之见，明心见性那个见的时候，「见非是见」。这个能见，见道的见，不是眼睛看东西所见的见，故说「见非是见」。那么能见道的见，难道还有一个境界吗？「见犹离见」。当眼睛也不看，耳朵也不听，一切皆空以后，说我见道了，有一个见存在，还是所见，这个见还是要拿掉，见犹离见，还要拿掉，空还要空下来。「见不能及」，真正明心见性的见，不是眼睛看见的见，不是心眼上有个所及，能见的见。

说了一大堆的见，多么难懂啊！告诉我们明心见性之见，可不是看山不是山，看水不是水，青蛙扑咚一声跳进水……要一切见无所见，一切山河大地，宇宙万有，都虚空粉碎，大地平沉，那可以谈禅宗了，明心见性有点影子了。记著！还只是一点影子啊！

楞严经上也有几句很重要的话：「知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅盘。」知与见，后来是佛学一个专有名称，知就是知道，把佛经道理都懂了的这个知。见，也看到过这个现象、境界，就是知见。道理懂了，你去修行打坐，坐起来一切皆空，可是有知性，也知道自己坐在那里很清净。但是有一个清净在就不对了，「知见立知，即无明本」，就是无明的根本。有一个清净就会有一个不清净的力量含藏在里面，就有烦恼的力量在了，所以知见立知，即无明本。要「知见无见」，最后见到空，「斯即涅盘」，可以达到见的边缘了。

南无阿弥陀佛

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