朱氏内科非遗读中医经典——《本草蒙筌》
总论
　　出产择地土
　　凡诸草本、昆虫，各有相宜地产。气味功力，自异寻常。谚云：一方风土养万民，是亦一方地土出方药也。摄生之士，宁几求真，多惮远路艰难，惟采近产充代。殊不知一种之药，远者，亦有不可代用者。可代者，以功力缓紧略殊，倘倍加犹足去病。不可代者，因气味纯驳大异，若妄饵反致损人。故《本经》谓参、耆虽种异治同，而芎、归则殊种各治足征矣。他如齐州半夏，华阴细辛，银夏柴胡，甘肃枸杞；茅山玄胡索、苍术，怀庆干山药、地黄；歙白术，绵黄耆，上党参，交趾桂。每擅名因地，故以地冠名。地胜药灵，视斯益信。又宜山谷者，难混家园所栽，芍药、牡丹皮为然；或宜家园者，勿杂山谷自产，菊花、桑根皮是尔。云在泽取滋润，泽傍匪止泽兰叶也；云在石求清洁，石上岂特石菖蒲乎？东壁土及各样土至微，用亦据理；千里水并诸般水极广，烹必合宜。总不悖于《图经》，才有益于药剂。《书》曰：慎厥始，图厥终。此之谓夫。
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贴下原博评论引叶嘉莹老师对曹丕的评价：“你不一定需要遭受什么重大的挫伤或悲欢离合，仅仅是平时一些很随便的小事，都能够给你带来敏锐的感受，也就是诗意。”

“痛苦才会呐喊”好像是人们常持的观点，我也一度深以为然。上面那段话如今使我醍醐灌顶。如果只在低谷才能望见文学，那怎么配谈热爱？

一年前我敲下《麦田里的守望者》的读书笔记时，想起高中的填过的文学的海。对于那时的笔耕皆辍，还恬不知耻地用“虽不能至心向往之”来宽慰自己。

毕业了明明时间比高中充裕太多，诗却不读了，书是带着目的读的，语料也不积累了，头脑简单两手空空。现在想想应该是高中被没收了电子产品整日泡在更令人厌烦的数理化里面，我才发了疯地去爱文学，所以压抑所以敏锐。

如今饱暖而娱乐至死。

想起那天我捧着一沓笔记在课前演讲的台上，力透黑板地书下“怀瑾握瑜”四个大字，说屈子渔父扁舟之问而抒已不忿。底下是春蚕食叶的埋头刷题声，班主任叹气说你们怎么都不认真听。那时候我想热爱有差，人各有志，莫强求。现在很久没有这样的心境了，因为我也没我想象得那么醉心笔墨与诗书。

只能承认自己并不是饱含诗意的人。仰慕美学的心思人皆有之，我只是长队里摩肩接踵的一位罢了。现如今审美降级至流连于肤浅的感官刺激，灵魂的火已经熄灭。

文学之树长青，我曾经拾走了它一片叶子。赧然又憾然，愿有一日我能折下一枝。

送六舅归陆浑
伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。
悠哉自不竞，退耕东皋田。
条桑腊月下，种杏春风前。
酌醴赋《归去》，共知陶令贤。
【注】
陆浑：《唐书·地理志》：“河南府有陆浑县。”
卓鲁：《后汉书》：“卓茂迁密令，劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言。”“鲁恭拜中牟令，专以德化为理，不任刑罚。”《北山移文》：“笼张赵于往图，架卓鲁于前箓。”
条桑：《晋书》：“刘撅之于树条桑。”《诗》：“蚕月条桑。”郑康成《笺》：“条桑，枝落采其叶也。”孔颖达《正义》谓：“斩条于地，就地采之也。”此借用为腊月事，盖谓落其繁枝枯茎而已，与《诗》义稍异。
腊月：《汉书》注：“臣瓒曰：腊月，建丑之月也。”
酌醴：刘向《九叹》：“欲酌醴以娱意兮。”王逸注：“醴，醴酒也。”
陶令：《宋书》：“陶潜为彭泽令。郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰，向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”