2024.4.27
凌晨四点多，听到宝宝的哭声，已经哭了一会儿了，但我特别困，就问老公能不能去看看，老公马上就起来去照顾了。由于宝宝哭太久了，把新天新地也吵醒了，几个宝宝轮番各种要求，老公一一去满足。整个过程持续了大概近一个小时，我的困意也在这个过程中慢慢消失，逐渐清醒。脑海中不停滴在思考一些事情。很感动老公的付出，他起来管宝宝，我就可以多躺一会儿了。这要是换作我起来，我若睡饱了，心情好的情况还好。若是我顶着疲惫和困意起来的话，我的内心肯定会带着对老公的不满抱怨，来照顾宝宝的。我会一边疲惫一边委屈一边抱怨老公怎么这么懒，宝宝哭那么久没听到吗？！每次都要我起来去照顾，就不能心疼我一下，主动起来照顾宝宝吗？我还会因为我起来照顾宝宝了，做了很多而心生骄傲，你看，我多有责任感，老公多么的不负责任……我和老公的关系也因此走向恶性循环。我起来照顾宝宝完全是被逼无奈，心中没有一点想到是为神而做，为取悦神而做，我的抱怨也都是为了取悦自己，因为抱怨老公我心里就达到了某种不健康的平衡。可是这么不健康的我却还想让老公对我的付出感恩戴德。我因此过去和老公在这个问题上发生无数次冲突，老公也会不满指出我的问题，建议我若不是心甘情愿就不要做，可以叫他起来做，可是我却先入为主滴认定老公是个懒惰不负责任的人，只要他不主动起来，我就有种被迫去做的感觉。
在老公照顾宝宝的这一个小时里，神就引领我思考这些问题。老公起来照顾宝宝则完全不会有对我的抱怨，偶尔也会有烦躁，但那是对宝宝的。而我一般不会怪宝宝，因为宝宝太小，所以不论什么事，我最终都会转化为对老公的愤怒。长久下来，以至于我内心轻视老公，不尊重老公，眼目只盯着他做得不好的地方，而忽视了他做得好的部分，把好的那部分不知不觉中也变成了我嗤之以鼻的理所当然。
现在回想起来，我真的是被油蒙蔽了双眼，陷在罪中这么久而浑然不知。常常以为自己做得很好。拿自己做的好的部分和老公比，产生骄傲的心。我做的所有的都是和神所教导的是反着来的，我却还自以为信仰方面比老公好、常常想要改造老公。忘记了改变老公不是我的事，我越界了！那是神和老公之间的事。我需要做的就是爱我的老公，尊重我的老公，为我的老公祷告。真的是很感谢神开启我的眼目，引领我有这样的思考，让我突然认识到这些。
后面我也起来，因为早上我来照顾宝宝吃饭。吃完我去休息，老公带三个娃去中心。我休息一会后，好了一点，也不想在床上躺一天。还是爬起来，迅速洗簌一下，也出门赶上他们。想着一家人难得一起出来一次。到了中心，室内区域车车房没开门，就去外面玩一会。过一会也有个老外爸爸带孩子来，看没看门，就去找管理人员给开门，玩了一会。我和老公还感叹，我们顺服惯了，挺傻的，从不知为自己争取权益。
周六老公说给我放假休息的，上午是我自己选择和老公孩子一起出去逛的。下午休息了一下。晚上八点多老公突然不见了，跑到厕所待了很久，上完厕所又泡澡。当时三个娃都没睡呢，老公不管，又没打招呼，我只好负责照顾他们。新人好不容易哄睡了，我后来特别困，新地出来要喝奶，我就让他去找爸爸，老公此时在舒舒服服泡澡，我晚上洗澡都是匆匆的洗一下，老公此时又让宝宝找妈妈，他已经进去都有半小时了。我就躺在床上喊老公，我说我现在特别困，你让我冲奶也行、但我会很生气的冲。老公听后才肯出来给弟弟冲奶。老公也不是不能去休息放松，但是不是至少和我打声招呼再去。明明说好给我放假，结果却撒手不管了。我实在是太困太累了，不想再委屈自己去做了。就表达了出来。我这种委屈式牺牲真的是太多了，不能再这样下去了。不能做不想做就表达出来。老公听后最终也出来给娃冲奶了。表达需求后还是有回应的。
老公今天主动带着三个娃出门让我好好休息，还是很让我感动的，老公晚上的不打招呼就去休息，虽然让我有些不满，但是也求神帮助我去理解包容老公，因为他的视角或许看不到这些，也不是故意的，需要更多沟通才好。
凌晨四点多，听到宝宝的哭声，已经哭了一会儿了，但我特别困，就问老公能不能去看看，老公马上就起来去照顾了。由于宝宝哭太久了，把新天新地也吵醒了，几个宝宝轮番各种要求，老公一一去满足。整个过程持续了大概近一个小时，我的困意也在这个过程中慢慢消失，逐渐清醒。脑海中不停滴在思考一些事情。很感动老公的付出，他起来管宝宝，我就可以多躺一会儿了。这要是换作我起来，我若睡饱了，心情好的情况还好。若是我顶着疲惫和困意起来的话，我的内心肯定会带着对老公的不满抱怨，来照顾宝宝的。我会一边疲惫一边委屈一边抱怨老公怎么这么懒，宝宝哭那么久没听到吗？！每次都要我起来去照顾，就不能心疼我一下，主动起来照顾宝宝吗？我还会因为我起来照顾宝宝了，做了很多而心生骄傲，你看，我多有责任感，老公多么的不负责任……我和老公的关系也因此走向恶性循环。我起来照顾宝宝完全是被逼无奈，心中没有一点想到是为神而做，为取悦神而做，我的抱怨也都是为了取悦自己，因为抱怨老公我心里就达到了某种不健康的平衡。可是这么不健康的我却还想让老公对我的付出感恩戴德。我因此过去和老公在这个问题上发生无数次冲突，老公也会不满指出我的问题，建议我若不是心甘情愿就不要做，可以叫他起来做，可是我却先入为主滴认定老公是个懒惰不负责任的人，只要他不主动起来，我就有种被迫去做的感觉。
在老公照顾宝宝的这一个小时里，神就引领我思考这些问题。老公起来照顾宝宝则完全不会有对我的抱怨，偶尔也会有烦躁，但那是对宝宝的。而我一般不会怪宝宝，因为宝宝太小，所以不论什么事，我最终都会转化为对老公的愤怒。长久下来，以至于我内心轻视老公，不尊重老公，眼目只盯着他做得不好的地方，而忽视了他做得好的部分，把好的那部分不知不觉中也变成了我嗤之以鼻的理所当然。
现在回想起来，我真的是被油蒙蔽了双眼，陷在罪中这么久而浑然不知。常常以为自己做得很好。拿自己做的好的部分和老公比，产生骄傲的心。我做的所有的都是和神所教导的是反着来的，我却还自以为信仰方面比老公好、常常想要改造老公。忘记了改变老公不是我的事，我越界了！那是神和老公之间的事。我需要做的就是爱我的老公，尊重我的老公，为我的老公祷告。真的是很感谢神开启我的眼目，引领我有这样的思考，让我突然认识到这些。
后面我也起来，因为早上我来照顾宝宝吃饭。吃完我去休息，老公带三个娃去中心。我休息一会后，好了一点，也不想在床上躺一天。还是爬起来，迅速洗簌一下，也出门赶上他们。想着一家人难得一起出来一次。到了中心，室内区域车车房没开门，就去外面玩一会。过一会也有个老外爸爸带孩子来，看没看门，就去找管理人员给开门，玩了一会。我和老公还感叹，我们顺服惯了，挺傻的，从不知为自己争取权益。
周六老公说给我放假休息的，上午是我自己选择和老公孩子一起出去逛的。下午休息了一下。晚上八点多老公突然不见了，跑到厕所待了很久，上完厕所又泡澡。当时三个娃都没睡呢，老公不管，又没打招呼，我只好负责照顾他们。新人好不容易哄睡了，我后来特别困，新地出来要喝奶，我就让他去找爸爸，老公此时在舒舒服服泡澡，我晚上洗澡都是匆匆的洗一下，老公此时又让宝宝找妈妈，他已经进去都有半小时了。我就躺在床上喊老公，我说我现在特别困，你让我冲奶也行、但我会很生气的冲。老公听后才肯出来给弟弟冲奶。老公也不是不能去休息放松，但是不是至少和我打声招呼再去。明明说好给我放假，结果却撒手不管了。我实在是太困太累了，不想再委屈自己去做了。就表达了出来。我这种委屈式牺牲真的是太多了，不能再这样下去了。不能做不想做就表达出来。老公听后最终也出来给娃冲奶了。表达需求后还是有回应的。
老公今天主动带着三个娃出门让我好好休息，还是很让我感动的，老公晚上的不打招呼就去休息，虽然让我有些不满，但是也求神帮助我去理解包容老公，因为他的视角或许看不到这些，也不是故意的，需要更多沟通才好。
念〈大悲咒〉能灭一切恶业重罪，惟除这种情况
诵持〈大悲咒〉一切罪障
悉皆消灭，惟除一事
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【 一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。】
“一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆，就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“谤人谤法”：谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉！他一点意思都没有，不要提他了！”这样谤毁他；又谤僧人、又谤佛法。“破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋；但你又开斋。受戒；你又不守戒，破了戒。“破塔坏寺”：你把佛塔给拆了，把庙也破坏。“偷僧祇物”：你偷出家人的东西。“污净梵行”：人家修清净行的人，你就令他不清净。“如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你若能念〈大悲咒〉，都可以消灭。
【 惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。】
“惟除一事”：但是要除了一件事。最要紧就这一句！除什么事呢？“于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。为什么呢？你信不住这个咒嘛！譬如我们人托朋友办一件事，你都要相信朋友；如果不相信他，他也不会给你做事的。这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪；轻业，很轻的罪业。“亦不得灭”：也不得灭。
于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃；所以一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念〈大悲咒〉，虽然没有这个形相，但也是这样子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。
说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念四遍似的。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！记不清楚，你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算。或者：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚；这必须要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是说：“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系。”这就是生少疑心，对咒没有信心。对咒有信心呢？就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。
“何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭；况且你重罪，更不能消灭了！“虽不即灭重罪”：然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，“犹能远作菩提之因”：但是还可以远作菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，就结菩提果；所以因种下去，早晚是会出来的。
诵持〈大悲咒〉一切罪障
悉皆消灭，惟除一事
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【 一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。】
“一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、盗、淫、贪、嗔、痴、绮语、妄言、恶口、两舌；五逆，就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“谤人谤法”：谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉！他一点意思都没有，不要提他了！”这样谤毁他；又谤僧人、又谤佛法。“破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋；但你又开斋。受戒；你又不守戒，破了戒。“破塔坏寺”：你把佛塔给拆了，把庙也破坏。“偷僧祇物”：你偷出家人的东西。“污净梵行”：人家修清净行的人，你就令他不清净。“如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你若能念〈大悲咒〉，都可以消灭。
【 惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。】
“惟除一事”：但是要除了一件事。最要紧就这一句！除什么事呢？“于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。为什么呢？你信不住这个咒嘛！譬如我们人托朋友办一件事，你都要相信朋友；如果不相信他，他也不会给你做事的。这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪；轻业，很轻的罪业。“亦不得灭”：也不得灭。
于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“啊！少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了；明天勤勉一点，念一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃；所以一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念〈大悲咒〉，虽然没有这个形相，但也是这样子。你念五遍，就每一天都要念五遍。你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的。
说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念四遍似的。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛！记不清楚，你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。说：“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算。或者：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚；这必须要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是说：“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系。”这就是生少疑心，对咒没有信心。对咒有信心呢？就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。
“何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭；况且你重罪，更不能消灭了！“虽不即灭重罪”：然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，“犹能远作菩提之因”：但是还可以远作菩提之因；将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，就结菩提果；所以因种下去，早晚是会出来的。
善恶能不能抵消？不能！善归善，恶归恶，各受其报！所以，哪怕
一个很善良的人，也可能因为某个大恶业而下地狱，但这种人恶业报完
之后，依然能再转人，享受善报，甚至可能修行成就！如果善很少却罪
大恶极，比如传邪法和伪文化，那可能就在地狱里无有出期了！由此可
见，善是多么的重要，而恶业是多么的可怕！
每个人面前都平等地搁着一块大蛋糕，告诉你只要怎么做就可以得
到，但是照做的人还是很少，即使照做也打了很大的折扣，结果没有得到。究其原因，都是因为贪婪和自私，把自己的福报损害掉了。我为什
么反复强调善，强调付出，好处都是自己得，超值回报啊！一心只想着
自己的人绝对是大笨蛋！
关于因缘、福报。一个人现有的名利地位什么都代表不了，积了多
少善因缘，积了多少福报，才是你真正的财富！都说聪明有种，富贵有
根，其实这是表象，与遗传毫无关系，而是背后的因缘、福报在起作用。
比如谁要投生一个大富之家，首先他的福报必须要与所投生的人家的福
报相当，其次他必须跟他们家有一定的因缘。于是，富贵人家的孩子自
然也就不一般了。
每个人的福报是不一样的：有些人有世间福报，有些人有出世间福
报，有些人世间福报和出世间福报都有，但这样的人很少。世间福报也
是从善中来，但世间福报大的人，往往造业的能力也大，而且，世间福
报还往往是障碍修行的工具。这样的人如果要修行，就要尽量把世间福
报放下。还有些人世间福报和出世间福报都很少，如果这样的人能够踏
踏实实看书、听音频，也可以在阿赖耶识里种上干净的善种子、佛种子，
而这已经是很大的福报了。但现实中，这类人往往被大业所牵，身不由
己，连种子都种不上，却还贪着成佛，贪着去极乐世界，做梦！
守着三本书，好好修，至少阿赖耶识里的种子是正的，哪怕今生没
有成就，后世也很难相应邪法，被邪法所骗。加上不断地积累功德，可
以说终究能成就。最怕的是，遇到点问题，就开始思考，甚至怀疑，然
后这个法试一下，那个大师拜一下，总之到处乱窜，结果只能越弄越脏，
那就没办法了。
但凡是一个人，都有善的一面，也有恶的一面，不然就不是人了。
不管过去犯过什么错，做过什么恶事，都已经过去。趁现在还活着，从
现在开始弃恶从善，就有机会。世俗人一辈子一辈子，其趋势必然是往
下堕落的，而一旦堕落到三恶道，连善心都很难生起来，哪里还谈得上
修顿悟法！根基好比种苗，种苗再好，种在沙漠上也白搭！福报好比肥
沃的土地，只要土地肥沃，哪怕种苗差点也可以长好。根基是没法改变
的，而福报是可以培养的，就像土地可以改良一样。善念常生就是增加
福报最好的办法！世人的特点是贪婪、懒惰、愚痴、自私、狭隘等等！
这样别说增福报，连本来不错的土地都会荒废掉！很多东西都是有定数的，财富、健康、修行的结果等，都是有定数
的。既然一切都是定数，那还修什么？因为在定数中还有一变，一念天
堂，一念地狱就是这个道理。例如某人过去世因果业力的累积决定他要
往上走的，但是动了一恶念，就会往下堕，堕了如果不能回头，那就改
变了原来的方向。同样的，有的人看似要往下堕的，但一念向善，结果
又完全不一样了。一念就有这么强的力量。麻烦的是，我们很多人这一
念善心生不起来。或者嘴上知道，但不知道其究竟的意义，以为就是动
个善念，做个善事。其实，一念善心的“一”就是起源，就是“动”的
开始。所以，一念善心就是起心动念都是善，就是事事处处守在善本位，
这就不容易了。节选擦亮心灯
一个很善良的人，也可能因为某个大恶业而下地狱，但这种人恶业报完
之后，依然能再转人，享受善报，甚至可能修行成就！如果善很少却罪
大恶极，比如传邪法和伪文化，那可能就在地狱里无有出期了！由此可
见，善是多么的重要，而恶业是多么的可怕！
每个人面前都平等地搁着一块大蛋糕，告诉你只要怎么做就可以得
到，但是照做的人还是很少，即使照做也打了很大的折扣，结果没有得到。究其原因，都是因为贪婪和自私，把自己的福报损害掉了。我为什
么反复强调善，强调付出，好处都是自己得，超值回报啊！一心只想着
自己的人绝对是大笨蛋！
关于因缘、福报。一个人现有的名利地位什么都代表不了，积了多
少善因缘，积了多少福报，才是你真正的财富！都说聪明有种，富贵有
根，其实这是表象，与遗传毫无关系，而是背后的因缘、福报在起作用。
比如谁要投生一个大富之家，首先他的福报必须要与所投生的人家的福
报相当，其次他必须跟他们家有一定的因缘。于是，富贵人家的孩子自
然也就不一般了。
每个人的福报是不一样的：有些人有世间福报，有些人有出世间福
报，有些人世间福报和出世间福报都有，但这样的人很少。世间福报也
是从善中来，但世间福报大的人，往往造业的能力也大，而且，世间福
报还往往是障碍修行的工具。这样的人如果要修行，就要尽量把世间福
报放下。还有些人世间福报和出世间福报都很少，如果这样的人能够踏
踏实实看书、听音频，也可以在阿赖耶识里种上干净的善种子、佛种子，
而这已经是很大的福报了。但现实中，这类人往往被大业所牵，身不由
己，连种子都种不上，却还贪着成佛，贪着去极乐世界，做梦！
守着三本书，好好修，至少阿赖耶识里的种子是正的，哪怕今生没
有成就，后世也很难相应邪法，被邪法所骗。加上不断地积累功德，可
以说终究能成就。最怕的是，遇到点问题，就开始思考，甚至怀疑，然
后这个法试一下，那个大师拜一下，总之到处乱窜，结果只能越弄越脏，
那就没办法了。
但凡是一个人，都有善的一面，也有恶的一面，不然就不是人了。
不管过去犯过什么错，做过什么恶事，都已经过去。趁现在还活着，从
现在开始弃恶从善，就有机会。世俗人一辈子一辈子，其趋势必然是往
下堕落的，而一旦堕落到三恶道，连善心都很难生起来，哪里还谈得上
修顿悟法！根基好比种苗，种苗再好，种在沙漠上也白搭！福报好比肥
沃的土地，只要土地肥沃，哪怕种苗差点也可以长好。根基是没法改变
的，而福报是可以培养的，就像土地可以改良一样。善念常生就是增加
福报最好的办法！世人的特点是贪婪、懒惰、愚痴、自私、狭隘等等！
这样别说增福报，连本来不错的土地都会荒废掉！很多东西都是有定数的，财富、健康、修行的结果等，都是有定数
的。既然一切都是定数，那还修什么？因为在定数中还有一变，一念天
堂，一念地狱就是这个道理。例如某人过去世因果业力的累积决定他要
往上走的，但是动了一恶念，就会往下堕，堕了如果不能回头，那就改
变了原来的方向。同样的，有的人看似要往下堕的，但一念向善，结果
又完全不一样了。一念就有这么强的力量。麻烦的是，我们很多人这一
念善心生不起来。或者嘴上知道，但不知道其究竟的意义，以为就是动
个善念，做个善事。其实，一念善心的“一”就是起源，就是“动”的
开始。所以，一念善心就是起心动念都是善，就是事事处处守在善本位，
这就不容易了。节选擦亮心灯
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