#这世界之大#
2024-4
书单：
《禅与摩托车维修艺术》《刺青》《谈谈方法》《牛津通识读本-数学简史》《三曹诗选》《红与黑》《我们爱过又忘记》
影单：
《你想活出怎样的人生》
《阿飞正传》
《楚门的世界》[心]
《控方证人》[心]
《请以你的名字呼唤我》
1、《禅与摩托车维修艺术》
阅读这本书的起因是......在跟一个江粉大哥聊天的时候，他说这本书好难读，且江南多次提到过这本书，然后就有了兴趣。确实比较不好读，作为小说没那么有趣，虽然相较于一些哲学书没那么难读。“禅与摩托车维修艺术”中“禅”对应“哲学”、“摩托车维修”对应科学，一个题目，暗示文章涉及了哲学、科学和艺术三个方面。简介中的定义是“自传式小说”，我觉得更偏向于游记、小说和哲理性思考三合一，可能不能称之为哲学书籍，但让人想起古典的哲学写作方式。随着旅途的探索和前进，思想也在探索和前进，作者主要讨论了良质，反对传统或经典的二分法，对古希腊哲学家中的智者评价较高。阅读的过程，就像登山的过程，起伏又艰涩。可以每天翻几页，跟随作者启程。
2、《刺青》
一开始是被封面吸引，有种平静的变态感（非贬义）。整体上有种妖艳的美感，阅读下来又很顺畅合理。很多地方透露着颓丧和冷漠的气息，仿佛与世界格格不入。对女性又厌恶又渴望，整体上或许是渴望的，物化的渴望。其中《刺青》是艺术创造也是生命重塑，《神童》为伤仲永的故事，却更丰富和细腻，《麒麟》结合了中国古代的历史，还挺有趣的。整本书阅读的跨度挺久的，中途放下过一段时间，算是断断续续地读完了。感觉日式小说的整体特征还是比较明显的。
3、《谈谈方法》[心]
笛卡尔的哲学著作，全名为《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，算是《第一哲学沉思集》的准备。前言介绍了笛卡尔的生平和主要思想，正文分为六个部分，外带附录。先破后立，运用理性，以怀疑为方法清算了不可靠的基础，而寻求能获得真理的可靠基础。其中的思想和方法，也适用于很多领域，在形而上学层面提供指导。笛卡尔在书中说，这本书初读不懂不要紧，贵在多翻读几遍，自能体悟其中关窍。虽然后世哲学家对笛卡尔的思想多有不同意见，但不可否认，笛卡尔仍然是一流的具有开创性的哲学家。
4、《牛津通识读本-数学简史》
很薄的一本书，并非从头到尾对学科的历史和发展作介绍，而是从一个事例引入，逐渐展开，加以点染，除了一些比较长的人名增加了阅读难度外，整体上符合通识类目的。从具有代表性的个例出发分析，而非叙述繁杂众多的历史。一些观点具有启发性，比如对历史划分为“象牙塔”（从目前“象牙塔”可能的理解出发，个人感觉孤岛更合适）“垫脚石”“精英”三种版本。也让人感受到了学科发展的迟钝性和缓慢性。站在后代人的视角来看，是如此，我们后代之人站在后代之人的视角来看，亦然。主要从西方视角展开，侧重于古希腊和欧洲，对其他国家数学发展的情况论述不足，可能限于篇幅。
5、《三曹诗选》[心]
阅读起因是曹丕（）去图书馆借了实体书，书本很有年代感，纸张发黄，边缘发碎。很薄的一本，但是读了挺久的。会拿着这本书，在走廊里走着读，在图书馆的花园里转着读，有些诗会读上好几遍，兴观群怨，好不感慨。三曹的风格差异还是挺大的，建安风骨也不能单用慷慨悲凉就可以概括完全。曹操诗更雄伟宽广，哀而不伤，只有四言；曹丕诗更华丽细腻，风华掩映，常常有不可排解的苦闷忧愁，共情力和敏感度很高；曹植诗，性情真显，风格清丽，宴饮欢畅之喜，心怀天下之感，时光易逝之慨，不得重用之情，言表衷心之意。当然各自风格无法一言以蔽之。之后会读各自的专著。
6、《红与黑》[心]
首先说一下译本，我读的是罗新璋老师的译本。个人挺喜欢这种文涩的翻译风格，也莫名觉得跟这本书的时代背景很配。这本书也读了挺久的，开始有点读不下去，搁置过一段时间，后再捧起来，越读越入佳境。经典不愧是经典，塑造了多种形象鲜明的人物，把人物的内心矛盾和情绪变化刻画得淋漓尽致，特别体现在中后期于连和玛娣儿特之间的爱情博弈。这本书既是爱情小说，也是政治小说。“红”与“黑”代表了军队和教会，于连一直非常崇拜英雄拿破仑，但是他一生中绝大多数时光都是穿着教士黑袍。于连最后的结局，更多是时代的悲剧。
7、《我们爱过又忘记》
诗人余秀华的书，相比于其中收录很多诗歌，我可能更喜欢代后记。“人生如戏。本真就是一个角色，你再多表情和台词，真的，不划算。带假面具入土，你会后悔吗？”她的语言和生活都仿佛浸润了诗意。诗歌很美，也很寂寞，像是身体里的一团火，无法释放，只能碎裂成冰，把自己割得鲜血淋漓，却还要紧紧抱着冰，以此得到温暖。读这些诗歌，总感觉心里有些痛，也不舒服，仿佛被局限在一个人丰富又狰狞的内心世界，虽然丰富，但是小，虽然小，但是美，虽然美，但是悲，可能也正如后记所说“ 诗歌一无是处啊。但是，诗歌通向灵魂。灵魂只能被自己了解，诗歌不写自己能写谁？”
2024-4
书单：
《禅与摩托车维修艺术》《刺青》《谈谈方法》《牛津通识读本-数学简史》《三曹诗选》《红与黑》《我们爱过又忘记》
影单：
《你想活出怎样的人生》
《阿飞正传》
《楚门的世界》[心]
《控方证人》[心]
《请以你的名字呼唤我》
1、《禅与摩托车维修艺术》
阅读这本书的起因是......在跟一个江粉大哥聊天的时候，他说这本书好难读，且江南多次提到过这本书，然后就有了兴趣。确实比较不好读，作为小说没那么有趣，虽然相较于一些哲学书没那么难读。“禅与摩托车维修艺术”中“禅”对应“哲学”、“摩托车维修”对应科学，一个题目，暗示文章涉及了哲学、科学和艺术三个方面。简介中的定义是“自传式小说”，我觉得更偏向于游记、小说和哲理性思考三合一，可能不能称之为哲学书籍，但让人想起古典的哲学写作方式。随着旅途的探索和前进，思想也在探索和前进，作者主要讨论了良质，反对传统或经典的二分法，对古希腊哲学家中的智者评价较高。阅读的过程，就像登山的过程，起伏又艰涩。可以每天翻几页，跟随作者启程。
2、《刺青》
一开始是被封面吸引，有种平静的变态感（非贬义）。整体上有种妖艳的美感，阅读下来又很顺畅合理。很多地方透露着颓丧和冷漠的气息，仿佛与世界格格不入。对女性又厌恶又渴望，整体上或许是渴望的，物化的渴望。其中《刺青》是艺术创造也是生命重塑，《神童》为伤仲永的故事，却更丰富和细腻，《麒麟》结合了中国古代的历史，还挺有趣的。整本书阅读的跨度挺久的，中途放下过一段时间，算是断断续续地读完了。感觉日式小说的整体特征还是比较明显的。
3、《谈谈方法》[心]
笛卡尔的哲学著作，全名为《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，算是《第一哲学沉思集》的准备。前言介绍了笛卡尔的生平和主要思想，正文分为六个部分，外带附录。先破后立，运用理性，以怀疑为方法清算了不可靠的基础，而寻求能获得真理的可靠基础。其中的思想和方法，也适用于很多领域，在形而上学层面提供指导。笛卡尔在书中说，这本书初读不懂不要紧，贵在多翻读几遍，自能体悟其中关窍。虽然后世哲学家对笛卡尔的思想多有不同意见，但不可否认，笛卡尔仍然是一流的具有开创性的哲学家。
4、《牛津通识读本-数学简史》
很薄的一本书，并非从头到尾对学科的历史和发展作介绍，而是从一个事例引入，逐渐展开，加以点染，除了一些比较长的人名增加了阅读难度外，整体上符合通识类目的。从具有代表性的个例出发分析，而非叙述繁杂众多的历史。一些观点具有启发性，比如对历史划分为“象牙塔”（从目前“象牙塔”可能的理解出发，个人感觉孤岛更合适）“垫脚石”“精英”三种版本。也让人感受到了学科发展的迟钝性和缓慢性。站在后代人的视角来看，是如此，我们后代之人站在后代之人的视角来看，亦然。主要从西方视角展开，侧重于古希腊和欧洲，对其他国家数学发展的情况论述不足，可能限于篇幅。
5、《三曹诗选》[心]
阅读起因是曹丕（）去图书馆借了实体书，书本很有年代感，纸张发黄，边缘发碎。很薄的一本，但是读了挺久的。会拿着这本书，在走廊里走着读，在图书馆的花园里转着读，有些诗会读上好几遍，兴观群怨，好不感慨。三曹的风格差异还是挺大的，建安风骨也不能单用慷慨悲凉就可以概括完全。曹操诗更雄伟宽广，哀而不伤，只有四言；曹丕诗更华丽细腻，风华掩映，常常有不可排解的苦闷忧愁，共情力和敏感度很高；曹植诗，性情真显，风格清丽，宴饮欢畅之喜，心怀天下之感，时光易逝之慨，不得重用之情，言表衷心之意。当然各自风格无法一言以蔽之。之后会读各自的专著。
6、《红与黑》[心]
首先说一下译本，我读的是罗新璋老师的译本。个人挺喜欢这种文涩的翻译风格，也莫名觉得跟这本书的时代背景很配。这本书也读了挺久的，开始有点读不下去，搁置过一段时间，后再捧起来，越读越入佳境。经典不愧是经典，塑造了多种形象鲜明的人物，把人物的内心矛盾和情绪变化刻画得淋漓尽致，特别体现在中后期于连和玛娣儿特之间的爱情博弈。这本书既是爱情小说，也是政治小说。“红”与“黑”代表了军队和教会，于连一直非常崇拜英雄拿破仑，但是他一生中绝大多数时光都是穿着教士黑袍。于连最后的结局，更多是时代的悲剧。
7、《我们爱过又忘记》
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