八识规矩颂讲解
玄奘法师作
慧云居士讲解
《八识规矩颂》，是玄奘法师作。是作不是翻译。据有关资料记载，玄奘法师在译作了《成唯识论》之后，他的弟子窥基大师，觉得这部论义理太过深广，不是一般人能够领悟的，于是就启请玄奘法师集合八识的要义，另外再以偈颂的方式，把这个八识的精要总结出来，于是就有了这个《八识规矩颂》。我们先看一遍全文。
《八识规矩颂》颂文
第一章前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
第二章第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
第三章第七识颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。
第四章第八识颂
性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
玄奘法师把八识规矩颂分成四章：第一章说前五识，第二章说第六识，第三章说第七识，第四章说第八识。每一章都有三颂（三首偈颂），前两首颂是说有漏位的八识情况，第三颂是说它转识成智之后清净位的内容。总共四十八句，非常的简单，虽然它只有短短的四十八句，可是把十卷的《成唯识论》义理，完全的包括在里面，可以说是最简洁的唯识纲要，也是我们在这个末法时代修行最重要的指南。
一切众生本来是佛，佛就是清净的“真心”，一念妄动，无明一起，就有了第八阿赖耶识，然后第八阿赖耶识再变现出能缘跟所缘——能缘的心跟所缘的境，就是所谓的见分跟相分，而有了一切法的生起,包含我们的根身和器世间，所以说“一切唯心，万法唯识”，一切唯心造。
我们把这个见分，当作是“我”，把相分当作是“法”，不知道它都是从阿赖耶识的自证分所变现出来的，因此在因缘所生的当下，就是“依他起”的当下，起了“遍计所执性”。“遍计所执”就是执见分为我、相分为法。这样我们就明白一切法它是怎么生起的，就能够在面对一切境界的当下、因缘所生法的当下、就是依他起的当下不起遍计所执，就能够回归到“圆成实”。这都是唯识三十论里面的内容，我们不在重复了，听不懂没关系，我们后面还要详细的讲解，重点是我们了解一切法是八识的变现，然后八识是真妄和合的，这就够了。
因为第八识是从真心妄起无明而有的，我们只要明白一切法不是真实存在的，不起我执跟法执，自然就可以回归，从见分、相分，回归到自证分，然后再回归到证自证分，然后再回归到真心。这样就离开十法界了，进入一真法界，然后把一切的无明都祛除，就能够究竟圆满成佛。
我们先看《八识规矩颂》的经题。所谓八识，是心的八种作用，并非心可以分成八份。八识规矩颂就是八识各自的原理与相互作用。前五识（眼、耳、鼻、舌、身），再加上第六识意识、第七识末那识、第八识阿赖耶识，一共是八个识。
“规矩”，就是说这八个心识各有各的规矩，那么它都有哪些规矩呢？
第一个规矩，就是“识境”。就是说八识它所缘的境，一般说它有三境：就是性境、带质境、独影境。
性境：也称为实质性存在的东西，是由第八识（阿赖耶识）所变现的，因此具有实体可用，能够被心识所缘取。性境包括我们的身体、依附的环境、阿赖耶识中所储存的种子，以及前五识的相分等。性境的特点是它们是实在的，可以感知到的，并且是有形的。
带质境：带质境是一种主观感受的境界，尽管它可能有一个与之相应的本质，但由于这个本质与带质境的自相不符，因此在本质上存在问题。例如，一个人可能会误把一段草绳当作一条蛇，这就是一个带质境的例子。带质境的特点在于，尽管它可能是由某种物质基础引起的，但在主观体验上却与该物质的本质特征不相符合。
独影境：这是一种没有实际存在的境地，它是由于主体的强烈分别力作用而在主观意识中产生的影像。独影境在客观上是无法证实的，它仅仅是主体根据其内心的投射所创造的一个虚幻的形象。比如梦境。
玄奘法师作
慧云居士讲解
《八识规矩颂》，是玄奘法师作。是作不是翻译。据有关资料记载，玄奘法师在译作了《成唯识论》之后，他的弟子窥基大师，觉得这部论义理太过深广，不是一般人能够领悟的，于是就启请玄奘法师集合八识的要义，另外再以偈颂的方式，把这个八识的精要总结出来，于是就有了这个《八识规矩颂》。我们先看一遍全文。
《八识规矩颂》颂文
第一章前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
第二章第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
第三章第七识颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。
第四章第八识颂
性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
玄奘法师把八识规矩颂分成四章：第一章说前五识，第二章说第六识，第三章说第七识，第四章说第八识。每一章都有三颂（三首偈颂），前两首颂是说有漏位的八识情况，第三颂是说它转识成智之后清净位的内容。总共四十八句，非常的简单，虽然它只有短短的四十八句，可是把十卷的《成唯识论》义理，完全的包括在里面，可以说是最简洁的唯识纲要，也是我们在这个末法时代修行最重要的指南。
一切众生本来是佛，佛就是清净的“真心”，一念妄动，无明一起，就有了第八阿赖耶识，然后第八阿赖耶识再变现出能缘跟所缘——能缘的心跟所缘的境，就是所谓的见分跟相分，而有了一切法的生起,包含我们的根身和器世间，所以说“一切唯心，万法唯识”，一切唯心造。
我们把这个见分，当作是“我”，把相分当作是“法”，不知道它都是从阿赖耶识的自证分所变现出来的，因此在因缘所生的当下，就是“依他起”的当下，起了“遍计所执性”。“遍计所执”就是执见分为我、相分为法。这样我们就明白一切法它是怎么生起的，就能够在面对一切境界的当下、因缘所生法的当下、就是依他起的当下不起遍计所执，就能够回归到“圆成实”。这都是唯识三十论里面的内容，我们不在重复了，听不懂没关系，我们后面还要详细的讲解，重点是我们了解一切法是八识的变现，然后八识是真妄和合的，这就够了。
因为第八识是从真心妄起无明而有的，我们只要明白一切法不是真实存在的，不起我执跟法执，自然就可以回归，从见分、相分，回归到自证分，然后再回归到证自证分，然后再回归到真心。这样就离开十法界了，进入一真法界，然后把一切的无明都祛除，就能够究竟圆满成佛。
我们先看《八识规矩颂》的经题。所谓八识，是心的八种作用，并非心可以分成八份。八识规矩颂就是八识各自的原理与相互作用。前五识（眼、耳、鼻、舌、身），再加上第六识意识、第七识末那识、第八识阿赖耶识，一共是八个识。
“规矩”，就是说这八个心识各有各的规矩，那么它都有哪些规矩呢？
第一个规矩，就是“识境”。就是说八识它所缘的境，一般说它有三境：就是性境、带质境、独影境。
性境：也称为实质性存在的东西，是由第八识（阿赖耶识）所变现的，因此具有实体可用，能够被心识所缘取。性境包括我们的身体、依附的环境、阿赖耶识中所储存的种子，以及前五识的相分等。性境的特点是它们是实在的，可以感知到的，并且是有形的。
带质境：带质境是一种主观感受的境界，尽管它可能有一个与之相应的本质，但由于这个本质与带质境的自相不符，因此在本质上存在问题。例如，一个人可能会误把一段草绳当作一条蛇，这就是一个带质境的例子。带质境的特点在于，尽管它可能是由某种物质基础引起的，但在主观体验上却与该物质的本质特征不相符合。
独影境：这是一种没有实际存在的境地，它是由于主体的强烈分别力作用而在主观意识中产生的影像。独影境在客观上是无法证实的，它仅仅是主体根据其内心的投射所创造的一个虚幻的形象。比如梦境。
https://t.cn/RoZOxr9 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#电影哈尔的移动城堡##哈尔的移动城堡今日上映##木村拓哉推荐哈尔的移动城堡# 每次看都感觉又恋爱了一次没有人会不为哈尔心动
也为苏菲的勇敢而流泪 因因就是最可爱的小（老）狗
还有我亲爱的卡西法 马鲁克
荒野女巫奶奶终于放下了对哈尔心脏的执念
真好啊 哈尔跟苏菲 因为彼此的存在而更勇敢
让你久等了 哈尔
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真好啊 哈尔跟苏菲 因为彼此的存在而更勇敢
让你久等了 哈尔
四月尾 阅读
献给阿尔吉侬的花束
智商低下的查理·高登接受脑部手术，一跃成为智商180+的天才。
作为智力低下人群的时候，查理·高登拥有隐隐约约、懵懵懂懂的快乐，因为他认为他是有朋友的：每次只要他出丑，这些朋友们就会笑，于是查理也跟着一起笑，他似乎给大家带来了快乐，查理觉得这样很好。
对于查理来说，只要不会被妈妈责备、不会因为尿裤子被惩罚，就很好。
然而，在智商提高的过程中，他回忆起小时候妈妈不断想要“查理变成正常的孩子”的执念、回忆起妈妈拿刀逼着爸爸把查理送出去的歇斯底里、回忆起妹妹因为被嘲笑而对查理生出的怨恨、回忆起往昔“好友”因他出丑而幸灾乐祸的“笑脸”……
当心理的成长跟不上智商的狂飙猛进，查理又该承受多少？
随着智商进一步提高，他再次显得格格不入，身边所有人再次与查理不在一个维度。当智力达到巅峰之时，查理发现，在他之前被进行动物实验的小白鼠——阿尔吉侬，在巅峰期过后开始癫狂、退化，甚至变得比实验前更糟糕。
查理明白，他也会有那么一天，回到原点，甚至更糟糕。
故事的最后，没有奇迹，只有无力的现实。查理再次变成低智人，但是他说：
“亲爱的纪尼安小姐，如果你有机会读到这个请不要为我难过。我很感机我就像你说的得到生命中的弟二次机会。因为我学到很多我以前甚至不知到这世界上真的存在的事情。我很高兴能够看到这些即使只是很短的时间。我很高兴我发现了所有关于我的家人和我的事。好像在我想起他们并且看过他们之前我并没有家人似的但现在我知到我有家人而且我和大家一样也是一个人。
无论如何我感说我是世界上第一个为科学找出一些重要花现的笨蛋。我做了一些事但我不记得是什么。所以我猜我可能是为沃伦之家以及全世界所有和我一样的笨蛋做了一些事。
再见了纪尼安小姐还有斯特劳斯医生以及所有的人……”
（错别字是因为查理已经低智了）
我从来没看书看哭过，这本书却让人哭得很难受。它包含着心理学的探究、伦理的思考和科幻的元素，虽然其中对于女性刻板印象描述的部分有点令人生厌，但总体来说值得一读，每个人都能从查理的成长中看到自己。
那么，
“如果你有机会请放一些花在后院的阿尔吉侬坟上。”
如果你有机会，
请在心里献一束花给勇敢的，查理·高登。
[老师好][微风][月亮]
献给阿尔吉侬的花束
智商低下的查理·高登接受脑部手术，一跃成为智商180+的天才。
作为智力低下人群的时候，查理·高登拥有隐隐约约、懵懵懂懂的快乐，因为他认为他是有朋友的：每次只要他出丑，这些朋友们就会笑，于是查理也跟着一起笑，他似乎给大家带来了快乐，查理觉得这样很好。
对于查理来说，只要不会被妈妈责备、不会因为尿裤子被惩罚，就很好。
然而，在智商提高的过程中，他回忆起小时候妈妈不断想要“查理变成正常的孩子”的执念、回忆起妈妈拿刀逼着爸爸把查理送出去的歇斯底里、回忆起妹妹因为被嘲笑而对查理生出的怨恨、回忆起往昔“好友”因他出丑而幸灾乐祸的“笑脸”……
当心理的成长跟不上智商的狂飙猛进，查理又该承受多少？
随着智商进一步提高，他再次显得格格不入，身边所有人再次与查理不在一个维度。当智力达到巅峰之时，查理发现，在他之前被进行动物实验的小白鼠——阿尔吉侬，在巅峰期过后开始癫狂、退化，甚至变得比实验前更糟糕。
查理明白，他也会有那么一天，回到原点，甚至更糟糕。
故事的最后，没有奇迹，只有无力的现实。查理再次变成低智人，但是他说：
“亲爱的纪尼安小姐，如果你有机会读到这个请不要为我难过。我很感机我就像你说的得到生命中的弟二次机会。因为我学到很多我以前甚至不知到这世界上真的存在的事情。我很高兴能够看到这些即使只是很短的时间。我很高兴我发现了所有关于我的家人和我的事。好像在我想起他们并且看过他们之前我并没有家人似的但现在我知到我有家人而且我和大家一样也是一个人。
无论如何我感说我是世界上第一个为科学找出一些重要花现的笨蛋。我做了一些事但我不记得是什么。所以我猜我可能是为沃伦之家以及全世界所有和我一样的笨蛋做了一些事。
再见了纪尼安小姐还有斯特劳斯医生以及所有的人……”
（错别字是因为查理已经低智了）
我从来没看书看哭过，这本书却让人哭得很难受。它包含着心理学的探究、伦理的思考和科幻的元素，虽然其中对于女性刻板印象描述的部分有点令人生厌，但总体来说值得一读，每个人都能从查理的成长中看到自己。
那么，
“如果你有机会请放一些花在后院的阿尔吉侬坟上。”
如果你有机会，
请在心里献一束花给勇敢的，查理·高登。
[老师好][微风][月亮]
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