周易最终落地还是在立身决策上

《周易》这部书对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位。自《周易》成书以来，解易之书已逾数千，然而，无论解读路径和解读方式有多少种，都必然有一个共同的特点：每个时代的易学都是那个时代的产物，运用易学智慧解决当时所面临的时代课题，无不贯穿着在易道指引下追求“明体达用”的精神。无论《周易》为卜筮之书还是哲学之书，无论以象数解易还是以义理解易，无论是科学易还是人文易等，最终落地还是在立身决策上。人们通过《周易》这部书，认识客观规律，“开物成务”“极深研几”，把握事物发展趋势并根据形势的变化采取正确的决策，这正是易学发展的生命力所在。

我们当下所处的互联网时代，信息全球化，资讯多元化，给人们带来方便的同时，也带来了困扰。人们在信息的海洋里沉浮，需要到古老的典籍中寻求洁净永恒的智慧，《周易》是当然之选，但由于文言与白话的障碍和以往解读书籍的艰深繁杂，读者往往望而生畏，从而使宝贵的精神文化财富被束之高阁，少人问津。当代易学解读就应该切合时代，为读者提供通俗易懂的易学书籍，将易道的博大精深通过深入浅出的方式介绍给大家，使易道为更多人所了解，为更多人提供智慧的指导，这是传统向现代转型的必然趋势，也是当代学者应尽的责任。

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《千里命稿》是近代一部人生命理預測之專著。為民國時期聞名遐爾的易學大師韋千里先生的代表作。
此書將命學和易理有機地結合起來，開篇以起例，問答闡疑解惑，架梁迎渡。在盈盈通道之光中，又以天干、地支、六神等七篇作為晉升之階，使庸者自聰，智者大成，易機心令，筮學神會。與人為卦，通曉其生卒運程，百不失一，玄妙莫測。
本書在運月篇中列有偉人泰斗，亦不乏凡庸走卒。依其八字起卦，語不離經，言必有據，于易予以典范，行命學之楷模。俗夫因之傾伏，杰才為之折腰。
斯著承古新今，啓蒙深研，令易壇生輝再度。

《三国志. 管辂传》中：“管辂曾经到郭恩家，有一只斑鸠飞来，落在梁上头，鸣叫声飞非常悲哀。管辂说：“应当有一位老头从东方来，带着一头小猪和一壶酒。主人虽然高兴，还会有小事故。”第二天，果然有客人来，和管辂预测的一样。郭恩劝客人饮酒要节制，还要戒肉，小心火烛，郭恩射杀一只鸡，箭从树枝间反弹回来，射中家中几岁女孩的手，流血不止，家人惊恐。

类似这样的易案，不论怎样解析都无法接近正解，罗贯中《三国演义》赞管辂的诗中都说：“可惜当年奇异术，后人无复受遗经。”可见罗贯中也认为管辂这种易占理论早已失传了。

当看到《奇门遁甲秘笈大全》第三卷中天辅星临申时所主的象意是：“有患足人携酒至，三色衣人来，西北方鼓声鸣为应。作用半年内，蛇由井中出，白衣人送牛羊至，得妇人财，发家。比较管辂易案，两者既有联系又有区别，有联系的是前者是老者牵猪和酒至，后者则是有患足人携酒至，共同点都是有人送酒，总体都是吉利，只是前者发生了点变故有人伤手，后者有蛇从井出，白衣人送牛羊至，得妇人财，这些是区别。

可见，管辂易案中的按斑鸠起卦所测的实事，与《奇门遁甲秘笈大全》中所用的类象是各有千秋的，或者说水平不相上下。因此，可以得出以下结论：“一是所谓的管辂用的被罗贯中视为奇异术的象数易学理论并没有失传，而是保存在了类似《奇门遁甲秘笈大全》这类古籍中；二是深研《奇门遁甲秘笈大全》这类古籍，就能获取象数易学应用的理论；三是对照《奇门遁甲秘笈大全》天辅星临申时这一条，联《三国志. 管辂传》中斑鸠落在梁上头及鸣叫悲哀这个实际，比较其中的同异，就能找到无限接近正解的管公易案。