佛眼清远禅师巜法语》
我今问你一件事。初入母胎时。将得什么物来。你来时并无一物。败有个心识。又无形无貌。及至死时。弃此五蕴檐子。亦无一物。败有个心识。如今行脚入众中。者个是主宰也。如今问你。受父母气分精血。执受名为我身。始于出胎渐渐长成。此身皆属我也。且道属你不属你。若道属你。初入胎时并不将一物来。此个父母精血几时属你。又败合长在百年。依旧抛却死尸。又何曾属你。若言不属见。今一步也少不得。骂时解嗔痛时能忍。作么生不属你。得议定省看。道是有是无。管取分疏不下。葢为疑根不断。道有来。初生时渐长至三岁五岁。乃至二十时。决定不移。到四十五十。而此身念念迁谢。念念无常。决定唤作有。不得道无来。种种运为皆解作得。道无且不得。
昔有一人。因行失路。宿一空屋中。夜有一鬼负一死尸至。续有一鬼来云。是我尸。前鬼云。我在彼处将来。后鬼强力夺之。前鬼曰。此中有一客子可证。二鬼近前云。此尸是谁将来。客子思惟道。二鬼皆恶。必有一损我。我闻。临死不妄语者。必生天上。遂指前鬼曰。是者鬼将来。后鬼大怒。拔去客子四肢。前鬼愧谢曰：你为我一言之证。令尔肢体不全。遂将死尸一一补却头首心腹。又被后鬼所取。前鬼复一一以尸补之。二鬼遂于地争食。其肉净尽而去。于是客子眼前见父母身体。已为二鬼所食。却观所易之身。复是何物。是我耶非我耶。有耶无耶。于是心大狂乱。奔走至一精舍。见一比丘。具述前事。比丘曰。此人易可化度。已知此身非有也。乃为略说法要。遂得道果。汝等诸人。败说参禅。举因缘便唤作佛法。此是禅髓。何不恁么疑来参取会得么？你身不是有不是无。有是心有身。则未尝有。无是心无身。则未尝无。你会得么？更说个心亦不有亦不无。毕竟不是你。本有今无。本无今有。断常见解。久立。
我今问你一件事。初入母胎时。将得什么物来。你来时并无一物。败有个心识。又无形无貌。及至死时。弃此五蕴檐子。亦无一物。败有个心识。如今行脚入众中。者个是主宰也。如今问你。受父母气分精血。执受名为我身。始于出胎渐渐长成。此身皆属我也。且道属你不属你。若道属你。初入胎时并不将一物来。此个父母精血几时属你。又败合长在百年。依旧抛却死尸。又何曾属你。若言不属见。今一步也少不得。骂时解嗔痛时能忍。作么生不属你。得议定省看。道是有是无。管取分疏不下。葢为疑根不断。道有来。初生时渐长至三岁五岁。乃至二十时。决定不移。到四十五十。而此身念念迁谢。念念无常。决定唤作有。不得道无来。种种运为皆解作得。道无且不得。
昔有一人。因行失路。宿一空屋中。夜有一鬼负一死尸至。续有一鬼来云。是我尸。前鬼云。我在彼处将来。后鬼强力夺之。前鬼曰。此中有一客子可证。二鬼近前云。此尸是谁将来。客子思惟道。二鬼皆恶。必有一损我。我闻。临死不妄语者。必生天上。遂指前鬼曰。是者鬼将来。后鬼大怒。拔去客子四肢。前鬼愧谢曰：你为我一言之证。令尔肢体不全。遂将死尸一一补却头首心腹。又被后鬼所取。前鬼复一一以尸补之。二鬼遂于地争食。其肉净尽而去。于是客子眼前见父母身体。已为二鬼所食。却观所易之身。复是何物。是我耶非我耶。有耶无耶。于是心大狂乱。奔走至一精舍。见一比丘。具述前事。比丘曰。此人易可化度。已知此身非有也。乃为略说法要。遂得道果。汝等诸人。败说参禅。举因缘便唤作佛法。此是禅髓。何不恁么疑来参取会得么？你身不是有不是无。有是心有身。则未尝有。无是心无身。则未尝无。你会得么？更说个心亦不有亦不无。毕竟不是你。本有今无。本无今有。断常见解。久立。
#成长就是不断杀死过去的自己#2024试着重新养自己一遍
一个字开启我们的2024：少！
少食、少欲、少言、少思、少怨、少悲
《道德经》有言：少则得！多得祸！
顶级的保养：不是各种找乐子，也不是各种保养品，而是，少吃，适当运动，多睡觉。
一、关注当下。
只吃眼前饭，只喝眼前水，只做眼前事，只看眼前人。忘记时间。过去、现在、未来本就一回事。福莫长于无祸，既无大喜，又无大悲，人间极乐。
二、善护念。
你要记住：这个世界90%的病都是心理问题造成的。佛教说：贪嗔痴慢疑。基本上已经说尽了人间疾苦。该吃吃、该睡睡、想做事就做、想睡觉就睡、想偷懒偷懒、哪怕自己平庸、哪怕赚不到钱、也接受现实、不惧生死，不畏将来。照顾好自己。
三、养好身体：
少吃东西：
1、少油少糖少盐少辛辣刺激，均衡饮食
2、每餐不可过饱，细嚼慢咽，注重质量
3、睡前3小时不暴饮暴食，减少消化负担
多睡觉:
1、早睡早起，睡对时间，夜晚11点子时以后，人身体阴气最盛，需静卧平躺。
2、晚上6小时以上睡眠时间，适当午休。
3、少思寡欲，心气平顺，不带气入睡。
不知忧愁：
忧虑是人的健康最大的敌人，比慢性毒药还要毒一定要尽早走出，不想任何不属于现在的事情，过好现在的每一分每一秒，该睡就睡，该吃就吃，该喝就喝，别想太多有的没的，做好这一点，就基本打败 80%的人了。
多出门、多运动、采集天地之灵气
晒太阳，很重要；抱抱大树，树龄越大越好；抬头看天，天灵注入身体；光脚踩泥土，地气吸纳入体；打坐，冥想。精神内观，专注自身集中能量。
四、养好心态：
时刻告诉自己这三句话：没人在意我；我可以不用那么完美；一切问题都有解法。
1、具有旁观者意识
以局外人的心态，看待自己所处的环境，就能避免纠结与窘迫。“我是自己与世界的旁观者”不和任何人情绪对立，只做观察者，淡定自若地看他人表演。
2、内核稳定
允许一切发生，专注自身，尊重所有人的生活方式。内核稳定的人一般目标感很强或者足够平静，知道自己要什么不要什么，做很多事情也就更加高效和完善。
3、永远不抱怨
一个人成熟的标志，就是把“这件事为什么发生在我身上"的怨念，转变成“这件事是为了教会我什么”的觉醒，当你换个角度看世界,你会发现：一切都是最好的安排。
4、情绪稳定
每次情绪不稳定时不断告诫自己：怒伤肝、喜伤心，思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
5、不强求别人、不为难自己
很多事情并不是只有努力了，就一定会有结果，所以看开一点，不必强求自己什么都要做到，因为并不是所有的事情都能如愿以偿，也不是所有的事情自己都能做到。
6、尊重他人命运、放下助人情节
不为没发生的坏事操心，不为不听劝的人操心，未来的坏情况交给未来的自己承担，对于不听劝人，你要舍得让他自己承担。
7、接纳自己的不完美
人生只是一场体验，不必用来演绎完美。慢慢接纳自己身上那些晦暗的部分，原谅自己的迟钝和平庸，允许自己出错，允许事与愿违，接纳无常，带着缺憾拼命绽放，这是与自己达成和解的唯一办法。
8、不用在乎任何人的看法
只要你担心别人会怎么看你，他们就能奴役你，只有你再也不从自身之外寻求肯定，那你才能真正成为自己的主人。
9、释怀，让过去都过去。
过去已经烟消云散，现在的你是崭新的灵魂，如果过度在意过去，就是在浪费现在，请放下过去，对一切好的坏的都释怀。
五、养好精气神
少说话，尽量克制表达欲望。
把嘴巴理解为一个关隘，身体的能量走到嘴巴这里，一开口能量便会消耗，眼耳鼻口身意，凡使用则精气外泄，尽可能地让自己，言少后，身体的能量可以更好的循环。微言大义，谨言慎行，以无措行无错，明规知距，以无为行有为。少言之后，心如明镜，不将不迎，应而不藏！
不要对抗你的不良情绪
不论你现在的情绪和内心冲突有多强烈，都由它去，也就是顺其自然。你任何试图直接解决精神内耗的想法和行为，都是在给情绪喂食能量，让它变得更加强大。对情绪“无为”，把注意力和精力投入到你该做的事情上，你才能减少精神内耗。
六、自我察觉
每天除了睡觉外的时间，都处于旁观者意识，看着自己起床、洗漱、吃饭、出门、上班、回家等等。也就是平时该做啥，你就继续做啥，只不过要处于旁观者意识。只是纯然的旁观，不加一丝一毫人为的是非善恶的判断。守心。多把注意力放在自己和要做的事情上。
你太用力了，所以走不远。
做任何事一开始就拼尽全力，付出全部时间和精力。久而久之，越来越疲惫。没了冲劲和热情，一开始有多用力，后来就有多无力。
飘风不终朝，骤雨不终日。
不管风有多狂总有不刮的一天，不管雨有多大总有不下的那天。我们要坚信一切来势凶猛的事物都会随时间的流逝而被荡涤。
向外看、向内求、向前走。
最后你们一个秘密:
1.你所担心的事情96%不会发生
2. 30秒的拥抱就可以缓解三分之一的压力
3.每周锻炼2次以上就能将因病死亡的概率减少23%
4.每天读书6分钟就能减轻68%的压力
5.运动20分钟就能提高20%的记忆力
希望每位看到这篇博的朋友们，都能真诚在评论里接龙对自己说一句:
“2024年，我一定要好好爱自己！”
（小：李李成长圈）
一个字开启我们的2024：少！
少食、少欲、少言、少思、少怨、少悲
《道德经》有言：少则得！多得祸！
顶级的保养：不是各种找乐子，也不是各种保养品，而是，少吃，适当运动，多睡觉。
一、关注当下。
只吃眼前饭，只喝眼前水，只做眼前事，只看眼前人。忘记时间。过去、现在、未来本就一回事。福莫长于无祸，既无大喜，又无大悲，人间极乐。
二、善护念。
你要记住：这个世界90%的病都是心理问题造成的。佛教说：贪嗔痴慢疑。基本上已经说尽了人间疾苦。该吃吃、该睡睡、想做事就做、想睡觉就睡、想偷懒偷懒、哪怕自己平庸、哪怕赚不到钱、也接受现实、不惧生死，不畏将来。照顾好自己。
三、养好身体：
少吃东西：
1、少油少糖少盐少辛辣刺激，均衡饮食
2、每餐不可过饱，细嚼慢咽，注重质量
3、睡前3小时不暴饮暴食，减少消化负担
多睡觉:
1、早睡早起，睡对时间，夜晚11点子时以后，人身体阴气最盛，需静卧平躺。
2、晚上6小时以上睡眠时间，适当午休。
3、少思寡欲，心气平顺，不带气入睡。
不知忧愁：
忧虑是人的健康最大的敌人，比慢性毒药还要毒一定要尽早走出，不想任何不属于现在的事情，过好现在的每一分每一秒，该睡就睡，该吃就吃，该喝就喝，别想太多有的没的，做好这一点，就基本打败 80%的人了。
多出门、多运动、采集天地之灵气
晒太阳，很重要；抱抱大树，树龄越大越好；抬头看天，天灵注入身体；光脚踩泥土，地气吸纳入体；打坐，冥想。精神内观，专注自身集中能量。
四、养好心态：
时刻告诉自己这三句话：没人在意我；我可以不用那么完美；一切问题都有解法。
1、具有旁观者意识
以局外人的心态，看待自己所处的环境，就能避免纠结与窘迫。“我是自己与世界的旁观者”不和任何人情绪对立，只做观察者，淡定自若地看他人表演。
2、内核稳定
允许一切发生，专注自身，尊重所有人的生活方式。内核稳定的人一般目标感很强或者足够平静，知道自己要什么不要什么，做很多事情也就更加高效和完善。
3、永远不抱怨
一个人成熟的标志，就是把“这件事为什么发生在我身上"的怨念，转变成“这件事是为了教会我什么”的觉醒，当你换个角度看世界,你会发现：一切都是最好的安排。
4、情绪稳定
每次情绪不稳定时不断告诫自己：怒伤肝、喜伤心，思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
5、不强求别人、不为难自己
很多事情并不是只有努力了，就一定会有结果，所以看开一点，不必强求自己什么都要做到，因为并不是所有的事情都能如愿以偿，也不是所有的事情自己都能做到。
6、尊重他人命运、放下助人情节
不为没发生的坏事操心，不为不听劝的人操心，未来的坏情况交给未来的自己承担，对于不听劝人，你要舍得让他自己承担。
7、接纳自己的不完美
人生只是一场体验，不必用来演绎完美。慢慢接纳自己身上那些晦暗的部分，原谅自己的迟钝和平庸，允许自己出错，允许事与愿违，接纳无常，带着缺憾拼命绽放，这是与自己达成和解的唯一办法。
8、不用在乎任何人的看法
只要你担心别人会怎么看你，他们就能奴役你，只有你再也不从自身之外寻求肯定，那你才能真正成为自己的主人。
9、释怀，让过去都过去。
过去已经烟消云散，现在的你是崭新的灵魂，如果过度在意过去，就是在浪费现在，请放下过去，对一切好的坏的都释怀。
五、养好精气神
少说话，尽量克制表达欲望。
把嘴巴理解为一个关隘，身体的能量走到嘴巴这里，一开口能量便会消耗，眼耳鼻口身意，凡使用则精气外泄，尽可能地让自己，言少后，身体的能量可以更好的循环。微言大义，谨言慎行，以无措行无错，明规知距，以无为行有为。少言之后，心如明镜，不将不迎，应而不藏！
不要对抗你的不良情绪
不论你现在的情绪和内心冲突有多强烈，都由它去，也就是顺其自然。你任何试图直接解决精神内耗的想法和行为，都是在给情绪喂食能量，让它变得更加强大。对情绪“无为”，把注意力和精力投入到你该做的事情上，你才能减少精神内耗。
六、自我察觉
每天除了睡觉外的时间，都处于旁观者意识，看着自己起床、洗漱、吃饭、出门、上班、回家等等。也就是平时该做啥，你就继续做啥，只不过要处于旁观者意识。只是纯然的旁观，不加一丝一毫人为的是非善恶的判断。守心。多把注意力放在自己和要做的事情上。
你太用力了，所以走不远。
做任何事一开始就拼尽全力，付出全部时间和精力。久而久之，越来越疲惫。没了冲劲和热情，一开始有多用力，后来就有多无力。
飘风不终朝，骤雨不终日。
不管风有多狂总有不刮的一天，不管雨有多大总有不下的那天。我们要坚信一切来势凶猛的事物都会随时间的流逝而被荡涤。
向外看、向内求、向前走。
最后你们一个秘密:
1.你所担心的事情96%不会发生
2. 30秒的拥抱就可以缓解三分之一的压力
3.每周锻炼2次以上就能将因病死亡的概率减少23%
4.每天读书6分钟就能减轻68%的压力
5.运动20分钟就能提高20%的记忆力
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“2024年，我一定要好好爱自己！”
（小：李李成长圈）
第九章 修行要素 2.修行方法
原创 东祥书院 东祥书院 2024-02-24 14:03 上海 听全文
修行方法,东祥书院,55分钟
1.信愿行
“信”是修行的基础。信什么很关键，修行人要信佛菩萨真实存在，信圣贤经典言之不虚，信因果轮回，信自然规律是世界的主宰，信只有无我奉献才能回归本真。
千万不能迷信，不能不知道怎么回事、没理解透怎么回事就盲目地信，即使暂时弄不明白，也要找个无私的师父才能信；不能盲目信各种灵性，灵性的修为是千差万别的，不能盲目地信；不能停留在外表的信，整天磕头烧香，跑山拜庙，却在生活中对佛的教诲执行不严格；更不能像小偷躲警察一样：警察来了，我害怕；警察走了，我犯法。
要知道，众生的一切身口意都会留下各种痕迹，产生各种作用，哪怕独自在小黑屋里的想法也不会被忽略，在条件成熟的时候，就会结出果实，自然法则要比人间的法律严格得多，不存在任何偏差，一切侥幸都是徒劳的。
“愿”是能力的基础。愿力越大，能力越大。作为修行人，要与诸佛菩萨同心同愿同德。佛菩萨的愿望是什么呢？佛菩萨的共同大愿就是普渡众生，直至众生成就佛果，离苦得乐。
因此，每个修行人应该发不惧千难万险普渡众生的大愿。愿望越大、越真、越持久，得到佛力加持的效果越好，当真正成为佛菩萨在人间的使者，与佛菩萨同心同愿同德的时候，就会具有和佛菩萨同样的能力，逐渐化育周围的众生，使之达到“心与道同，愿与佛同”的境界。
如果修行人害怕发愿，怕救众生会背业，怕重入轮回，一心想自己成就，去极乐生活，西方极乐世界不会接受这样自私的人。如果说，等成就了，乘愿再来渡化众生行不行？其实渡化众生和成就无我是同步的过程，忘我地渡化众生才是成就的基础，佛果都是在无求的状态下成就的。
“行”是成就的基础。千里之行始于足下，无论有多么信，有多大的愿力，不落实在行动中也是没有效果的。
每天的功课坚持做了吗？是不是都认真做了，而不是停留在形式上、口头上？每天持戒严格了吗？是不是明知不可杀生，还在骗自己吃“三净肉”？是不是明知邪淫破戒，还沉溺于色欲无法自拔呢？是不是每天喊着“众生平等”，遇到灵性就用“脏东西”“那玩意”“臭不要脸的”称呼人家呢？是不是每天说众生都是菩萨，然后遇到事情都是别人不对，就自己正确呢？是不是明知气大伤身，恶口伤人，却还在为自己的脾气找各种借口呢？
为什么有人修行很短时间就改变了命运，有人“修行”了好几十年却收效甚微呢？关键在于行动。没有行动的修行是有漏的，不算真正的修行。因此，修行人都应该做好行者，把修行融入生活中的点点滴滴，在点滴中离相见性，化育苍生。
2.戒定慧❤️
这里提到的戒定慧适用于初修者，最上乘的戒定慧请参看《六祖坛经》。
“戒”是“定”的前提。戒律，尤其是五戒十善，无论是不是出家修行人都应该遵守，它并不是人为规定的，更不是道德绑架，而是无所不在的自然规律对做人的根本要求，是佛祖参悟宇宙真理留给修行弟子的宝贵财富，都应该无条件遵守。
严格持戒是修行的前提：持戒严格了，身上的戾气才能逐渐减少，才能逐渐拥有安静、祥和、庄严的气场，转逆境为顺境，逐步化去尘缘；持戒严格了，身上的疾病才能逐步好转，如果说有人修得很好，最后得了重大疾病，这是不现实的，很可能是持戒出了问题。
我以前遇到几次大的修行障碍，究其原因，还是因为自己在执着、我慢等方面持戒不严，一旦真的改正了，不仅会渡过难关，更会提升修行层次。
“定”是“戒”的结果，也是智慧之源泉。因戒而生定，定即一心不乱。让众生内心散乱的是欲望，是追求名利的欲望，是追求色相的欲望，是标榜是非的欲望。正是这些欲望让众生迷失本心，不能活在当下，受欲望的控制，忧苦身心，形容憔悴，夜不能寐，甚至明知道没有任何意义的事情，就是在心里反复盘算，最终难逃苦海。
严格按戒律规范身心，日久生定，万事如如不动：观过往之物如云如烟，虚无缥缈；观悲欢之事如戏如剧，置身于外。如同弥勒“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”，内心清澈，口中甘甜，心包太虚，身心融于宇宙，因无所执着，自然现出菩提心而悟道，证道，得道。
禅定是灯，智慧是光，定慧等学。定力越深，智慧越高。只有遇事不乱，才能冷静下来洞观大道。一位朋友刚修行时跟我说，世间之人都爱嗔恨，动不动就生气，还常说“是人都会生气，你看这事我能不生气吗？”仿佛“人——生气”“不顺意的事——生气”成了铁定的因果。后来，他通过观察，发现不是所有的人都生气：性格柔和、有智慧的人就很少生气，所以“人”和“生气”并不存在必然的联系。
生活中，当一个孩子不小心摔碎了杯子，有的家长会安抚孩子，说“碎碎”平安；有的家长则会气急败坏，打骂孩子。由此可见，遇到了不顺意的事也不是必须要生气的，起决定作用的，完全是自己的心态。所以“不顺意的事”和“生气”也不存在必然的联系。
通过上述观察，朋友得出“万事都不是生气的理由”这一结论，并将其作为自己的座右铭，按照“制怒，化怒，无怒”三个步骤，逐渐改掉了生气的毛病。可见，遇事不乱的定力是智慧显现的基础。另外，定力越深，就越接近“心与道同”，就会集诸佛菩萨智慧于一身，与诸佛菩萨同体，身口意均得佛力加持，所拥有的智慧不可思议，自然不执诸相永驻禅定。
东祥书院☀️
修行法要101
修行法要 · 目录
上一篇第九章 修行要素 1.修行目标
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1.信愿行
“信”是修行的基础。信什么很关键，修行人要信佛菩萨真实存在，信圣贤经典言之不虚，信因果轮回，信自然规律是世界的主宰，信只有无我奉献才能回归本真。
千万不能迷信，不能不知道怎么回事、没理解透怎么回事就盲目地信，即使暂时弄不明白，也要找个无私的师父才能信；不能盲目信各种灵性，灵性的修为是千差万别的，不能盲目地信；不能停留在外表的信，整天磕头烧香，跑山拜庙，却在生活中对佛的教诲执行不严格；更不能像小偷躲警察一样：警察来了，我害怕；警察走了，我犯法。
要知道，众生的一切身口意都会留下各种痕迹，产生各种作用，哪怕独自在小黑屋里的想法也不会被忽略，在条件成熟的时候，就会结出果实，自然法则要比人间的法律严格得多，不存在任何偏差，一切侥幸都是徒劳的。
“愿”是能力的基础。愿力越大，能力越大。作为修行人，要与诸佛菩萨同心同愿同德。佛菩萨的愿望是什么呢？佛菩萨的共同大愿就是普渡众生，直至众生成就佛果，离苦得乐。
因此，每个修行人应该发不惧千难万险普渡众生的大愿。愿望越大、越真、越持久，得到佛力加持的效果越好，当真正成为佛菩萨在人间的使者，与佛菩萨同心同愿同德的时候，就会具有和佛菩萨同样的能力，逐渐化育周围的众生，使之达到“心与道同，愿与佛同”的境界。
如果修行人害怕发愿，怕救众生会背业，怕重入轮回，一心想自己成就，去极乐生活，西方极乐世界不会接受这样自私的人。如果说，等成就了，乘愿再来渡化众生行不行？其实渡化众生和成就无我是同步的过程，忘我地渡化众生才是成就的基础，佛果都是在无求的状态下成就的。
“行”是成就的基础。千里之行始于足下，无论有多么信，有多大的愿力，不落实在行动中也是没有效果的。
每天的功课坚持做了吗？是不是都认真做了，而不是停留在形式上、口头上？每天持戒严格了吗？是不是明知不可杀生，还在骗自己吃“三净肉”？是不是明知邪淫破戒，还沉溺于色欲无法自拔呢？是不是每天喊着“众生平等”，遇到灵性就用“脏东西”“那玩意”“臭不要脸的”称呼人家呢？是不是每天说众生都是菩萨，然后遇到事情都是别人不对，就自己正确呢？是不是明知气大伤身，恶口伤人，却还在为自己的脾气找各种借口呢？
为什么有人修行很短时间就改变了命运，有人“修行”了好几十年却收效甚微呢？关键在于行动。没有行动的修行是有漏的，不算真正的修行。因此，修行人都应该做好行者，把修行融入生活中的点点滴滴，在点滴中离相见性，化育苍生。
2.戒定慧❤️
这里提到的戒定慧适用于初修者，最上乘的戒定慧请参看《六祖坛经》。
“戒”是“定”的前提。戒律，尤其是五戒十善，无论是不是出家修行人都应该遵守，它并不是人为规定的，更不是道德绑架，而是无所不在的自然规律对做人的根本要求，是佛祖参悟宇宙真理留给修行弟子的宝贵财富，都应该无条件遵守。
严格持戒是修行的前提：持戒严格了，身上的戾气才能逐渐减少，才能逐渐拥有安静、祥和、庄严的气场，转逆境为顺境，逐步化去尘缘；持戒严格了，身上的疾病才能逐步好转，如果说有人修得很好，最后得了重大疾病，这是不现实的，很可能是持戒出了问题。
我以前遇到几次大的修行障碍，究其原因，还是因为自己在执着、我慢等方面持戒不严，一旦真的改正了，不仅会渡过难关，更会提升修行层次。
“定”是“戒”的结果，也是智慧之源泉。因戒而生定，定即一心不乱。让众生内心散乱的是欲望，是追求名利的欲望，是追求色相的欲望，是标榜是非的欲望。正是这些欲望让众生迷失本心，不能活在当下，受欲望的控制，忧苦身心，形容憔悴，夜不能寐，甚至明知道没有任何意义的事情，就是在心里反复盘算，最终难逃苦海。
严格按戒律规范身心，日久生定，万事如如不动：观过往之物如云如烟，虚无缥缈；观悲欢之事如戏如剧，置身于外。如同弥勒“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”，内心清澈，口中甘甜，心包太虚，身心融于宇宙，因无所执着，自然现出菩提心而悟道，证道，得道。
禅定是灯，智慧是光，定慧等学。定力越深，智慧越高。只有遇事不乱，才能冷静下来洞观大道。一位朋友刚修行时跟我说，世间之人都爱嗔恨，动不动就生气，还常说“是人都会生气，你看这事我能不生气吗？”仿佛“人——生气”“不顺意的事——生气”成了铁定的因果。后来，他通过观察，发现不是所有的人都生气：性格柔和、有智慧的人就很少生气，所以“人”和“生气”并不存在必然的联系。
生活中，当一个孩子不小心摔碎了杯子，有的家长会安抚孩子，说“碎碎”平安；有的家长则会气急败坏，打骂孩子。由此可见，遇到了不顺意的事也不是必须要生气的，起决定作用的，完全是自己的心态。所以“不顺意的事”和“生气”也不存在必然的联系。
通过上述观察，朋友得出“万事都不是生气的理由”这一结论，并将其作为自己的座右铭，按照“制怒，化怒，无怒”三个步骤，逐渐改掉了生气的毛病。可见，遇事不乱的定力是智慧显现的基础。另外，定力越深，就越接近“心与道同”，就会集诸佛菩萨智慧于一身，与诸佛菩萨同体，身口意均得佛力加持，所拥有的智慧不可思议，自然不执诸相永驻禅定。
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修行法要101
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