#刑上香[超话]##妒烈成性by刑上香[超话]#
今天广播剧开播，之前很早就想写一个长评给妒烈成性，不如就趁着这个好时机hh。我看小说很多年，起初刷到妒烈成性真的感觉很新奇，因为很少见以一个主角负面情绪来切入点写的文，特别还是妒忌这一个很晦涩又细腻的情感。但看完我感觉可能真如香香所说人与自己的斗争也是一种很伟大的斗争，看到折春饱饱一次次接受自己释怀自己的过程真的会有感同身受的时刻。再说到我们小侯爷哈哈，他真的是一个很会提供情绪价值的好男人（特别是重生之后）第一遍看的时候追更新确实会时不时被折春饱饱的胡思乱想妒忌折磨搞生气，但惊寒就很懂得怎么顺着他来，就像香香在书里写的那样，他不愿让折春褪去那一层层厚厚的痂来鲜血淋漓地爱他，呜呜小侯爷这么懂折春真的让我在看书是无数次动容。和朋友讨论剧情时也总绕不开知雪照霜安王他们，知雪照霜就像书中折春自己说的那样一路陪着他不离不弃，这种纯粹又动人的感情真的很难不令我感动就是了安王盛谙和叶书喧的故事也是看得我泪眼朦胧，印象很深的就是那句“太子殿下的遗骨我带回来了”还有安王府始终留有一个和东宫书房构造一样的书房，我愿称这个为最极致的be父母爱情也写得很好，把那种细水流长随着时间流逝却不消散始终存在的爱写的恰到好处，明明一百来章的剧情里没有着力刻画很多但就是让人无法忽略。还有书中的家国情怀写我总是很容易流泪历史长卷浩荡数千年，为国捐躯保家的豪杰不计其数，其中也不乏像沈家父母那样剖肠挂肚，搜尽所学将所知化作一朵朵烟花来守住那一座边城，书里面的那些少年意气风发也是让我感慨万千来着hh。说会两个饱饱，名字给我的第一印象就特别好，起得真的很贴切很完美！！表字也是，让我惊叹了超级久，一个字折春一个字惊寒，一春一冬，我感觉就是这两个人遇到了对方便枯木逢春，一切变得鲜活生动了起来。在番外其实更能看得出折春被惊寒宠得乖俏，真的看得我心软软。他们两个人在一起总是能不断促进，又极其幼稚hh看得心情超好反正，真的很喜欢看他们两个一起携手同行，守城看得我可激动，就差自己抄起剑和照霜一起上了
（怎么写了这么多）最后顺便记录一下本人目前三十刷小说，六刷广播剧第一期鹅鹅，争取取得小说五十二刷
今天广播剧开播，之前很早就想写一个长评给妒烈成性，不如就趁着这个好时机hh。我看小说很多年，起初刷到妒烈成性真的感觉很新奇，因为很少见以一个主角负面情绪来切入点写的文，特别还是妒忌这一个很晦涩又细腻的情感。但看完我感觉可能真如香香所说人与自己的斗争也是一种很伟大的斗争，看到折春饱饱一次次接受自己释怀自己的过程真的会有感同身受的时刻。再说到我们小侯爷哈哈，他真的是一个很会提供情绪价值的好男人（特别是重生之后）第一遍看的时候追更新确实会时不时被折春饱饱的胡思乱想妒忌折磨搞生气，但惊寒就很懂得怎么顺着他来，就像香香在书里写的那样，他不愿让折春褪去那一层层厚厚的痂来鲜血淋漓地爱他，呜呜小侯爷这么懂折春真的让我在看书是无数次动容。和朋友讨论剧情时也总绕不开知雪照霜安王他们，知雪照霜就像书中折春自己说的那样一路陪着他不离不弃，这种纯粹又动人的感情真的很难不令我感动就是了安王盛谙和叶书喧的故事也是看得我泪眼朦胧，印象很深的就是那句“太子殿下的遗骨我带回来了”还有安王府始终留有一个和东宫书房构造一样的书房，我愿称这个为最极致的be父母爱情也写得很好，把那种细水流长随着时间流逝却不消散始终存在的爱写的恰到好处，明明一百来章的剧情里没有着力刻画很多但就是让人无法忽略。还有书中的家国情怀写我总是很容易流泪历史长卷浩荡数千年，为国捐躯保家的豪杰不计其数，其中也不乏像沈家父母那样剖肠挂肚，搜尽所学将所知化作一朵朵烟花来守住那一座边城，书里面的那些少年意气风发也是让我感慨万千来着hh。说会两个饱饱，名字给我的第一印象就特别好，起得真的很贴切很完美！！表字也是，让我惊叹了超级久，一个字折春一个字惊寒，一春一冬，我感觉就是这两个人遇到了对方便枯木逢春，一切变得鲜活生动了起来。在番外其实更能看得出折春被惊寒宠得乖俏，真的看得我心软软。他们两个人在一起总是能不断促进，又极其幼稚hh看得心情超好反正，真的很喜欢看他们两个一起携手同行，守城看得我可激动，就差自己抄起剑和照霜一起上了
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热文《暗影舞者》林远（无弹窗大结局）小说全文阅读笔趣阁RxlCpf
❗书名主角：《暗影舞者》林远又名《暗影舞者》林远
❗书名主角：《暗影舞者》林远又名《暗影舞者》林远
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
很敏锐的。
“夫人，要不要现些不该看的画面。”
“是，三爷。”
乔希甚至隐隐猜测，说不定外祖父已经把名字都想好了。
秦昧双眼睁大，瞪向乔希：“我是孩子舅舅，怎么就不能凑热闹了？”
乔希一脸难言之色，因他的厚脸皮感到吃惊。
他从小不在长大，也从母的口中知道，霍家看重嫡系。
否则如今的霍家继承人不会是三表哥，而是大表哥了。
乔希双眼睨向秦昧，声音难得认真道：“你也知道是舅舅，我表哥是孩子的父，我外祖父是孩子的太爷爷。
还有我大舅，他是孩子的爷爷，这么多长辈都健在，怎么也轮不到你来给孩子取名。”
“这”秦昧被堵的说不出话来。
突然，他灵光一闪，雄赳赳道：“我取小名！孩子的小名总有我的份！”
乔希脑回路突然跟秦昧的重合。
他眨了眨眼：“我是孩子的表叔，那我岂不是也有机会给孩子取名？”
“你？”秦昧冷嘲道：“你也知道是表叔，一个表字，隔着十万八千里呢，怎么有我这个舅舅。”
“你也就是舅舅，凭什么你能给孩子取小名，我就不能？！”
乔希不干了。
两人因为给孩子取小名的问题争吵起来。
秦阮被两人吵得脑瓜仁疼。
她起身准备离开，看到三爷一行人走来。
“吵什么呢？”
威严低沉嗓音，在餐厅响起。
还在吵闹的秦昧跟乔希两人，几乎是瞬间消声。
霍云艽走近餐厅，把秦阮轻蹙的眉看在眼底。
他眸光冷冷地瞥向秦昧跟乔希两人。
“没事干了？”
三爷冷眸一扫，让秦昧跟乔希生生感到一阵寒意。
他们从霍云艽身上，感受到神秘莫测的慑人气势。
❗书名主角：《暗影舞者》林远又名《暗影舞者》林远
❗书名主角：《暗影舞者》林远又名《暗影舞者》林远
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
很敏锐的。
“夫人，要不要现些不该看的画面。”
“是，三爷。”
乔希甚至隐隐猜测，说不定外祖父已经把名字都想好了。
秦昧双眼睁大，瞪向乔希：“我是孩子舅舅，怎么就不能凑热闹了？”
乔希一脸难言之色，因他的厚脸皮感到吃惊。
他从小不在长大，也从母的口中知道，霍家看重嫡系。
否则如今的霍家继承人不会是三表哥，而是大表哥了。
乔希双眼睨向秦昧，声音难得认真道：“你也知道是舅舅，我表哥是孩子的父，我外祖父是孩子的太爷爷。
还有我大舅，他是孩子的爷爷，这么多长辈都健在，怎么也轮不到你来给孩子取名。”
“这”秦昧被堵的说不出话来。
突然，他灵光一闪，雄赳赳道：“我取小名！孩子的小名总有我的份！”
乔希脑回路突然跟秦昧的重合。
他眨了眨眼：“我是孩子的表叔，那我岂不是也有机会给孩子取名？”
“你？”秦昧冷嘲道：“你也知道是表叔，一个表字，隔着十万八千里呢，怎么有我这个舅舅。”
“你也就是舅舅，凭什么你能给孩子取小名，我就不能？！”
乔希不干了。
两人因为给孩子取小名的问题争吵起来。
秦阮被两人吵得脑瓜仁疼。
她起身准备离开，看到三爷一行人走来。
“吵什么呢？”
威严低沉嗓音，在餐厅响起。
还在吵闹的秦昧跟乔希两人，几乎是瞬间消声。
霍云艽走近餐厅，把秦阮轻蹙的眉看在眼底。
他眸光冷冷地瞥向秦昧跟乔希两人。
“没事干了？”
三爷冷眸一扫，让秦昧跟乔希生生感到一阵寒意。
他们从霍云艽身上，感受到神秘莫测的慑人气势。
#光明文荟# 【顾恺之的“加法”与丰子恺的“减法”】
（光明网 - 光明日报 2024-03-15 04:55 ）https://t.cn/A6TCKfiU
撰文 / 贵州财经大学文学院教授 朱美禄
艺术来源于现实生活，但又不等同于现实生活。所谓“不等同于”，即意味着艺术不是对现实寸步不移的刻板模仿。将生活原型反映到艺术作品中时，为了达到预期目的，取得最佳效果，艺术家既可以虚以实之，做“加法”，也可以实以虚之，做“减法”。其中，顾恺之所做的加法与丰子恺所做的减法很有代表性，值得今人揣摩与玩味。
顾恺之，字长康，是东晋杰出的画家和绘画理论家。刘义庆在《世说新语》“巧艺”门中记载：“顾长康画裴叔则（裴楷表字），颊上益三毛。人问其故，顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”中国人普遍信奉“存乎人者，莫良于眸子”，“传神写照，正在阿堵中。”苏轼在《传神记》一文中说，可以传神的人体部位，除了眼睛之外，“其次在颧颊”，所以，顾恺之为裴楷画像时在他脸颊上平添三根毫毛，不为无因。那么，为什么“颊上益三毛”就能表明裴楷有识具呢？推究起来，这个问题和中医学理论有关。春秋时期秦越人（扁鹊）在《难经》中说：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”所以“三毛七孔”，就成了有心思、有心机的体现。据《晋书》列传第五记载，裴楷“风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之‘玉人’。”为有貌有才的裴楷画像，凸显其仪容俊爽不难，难在凸显他有识具，因为前者具体而后者抽象。为了凸显裴楷有识具，总不能在他脸上画“七孔”吧，所以平添“三毛”自然就成了顾恺之的选择。顾恺之根据中医学理论，对裴楷的原型做加法，尽管是无中生有，却达到了以形写神、神形兼备的效果。
无独有偶，苏轼在《传神记》中记载：“吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似。一日往见公，归而甚喜，曰：‘吾得之矣。’乃于眉后加三纹，隐约可见，作俯首仰视眉扬而额蹙者，遂大似。”由于只是单纯追求形似的效果，僧惟真为曾公亮画像时于眉后加三纹，与中医学理论无关，但明显受到了顾恺之“颊上益三毛”典故的影响。可见画家表现人物的风神与个性，不但要善于观察，还要善于发挥创造性想象，而做加法就是其中重要的一环。
如果说，在绘画中顾恺之善做加法，那么丰子恺就是做减法的大师。丰子恺在《随感十三则》一文中说：“有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子，有位先生教我：‘绳子只要画一根，牵了一只羊，后面的都会跟来。’我恍悟自己阅历太少，后来留心观察，果然看见：前头牵了一只羊，后面数十只羊都会跟去。”这个故事在丰一吟笔下有另外一个版本。她在《我的父亲丰子恺》一书中说：“记得抗战前在故乡时，他曾画过一个人牵着几只羊，每只羊的颈上都系着一根绳子。画好了挂在墙上，正好被帮我家挑水的青年农民看到了。他笑着说：‘牵羊的时候，不论几只，只要用一根绳子系住带头的那一只，其余的都跟上来了。’”两则记载略有差异，假如此事确如丰一吟所说的话，丰子恺尊挑水的农民为“先生”，无疑更能凸显他从善如流的谦逊品格。丰子恺艺术创作时做减法，去掉了多余的绳子，既使得画面更加简洁和空灵，又符合物种属性和生活真实。须知绳子去不去掉，艺术效果大不一样：不去掉，“有画处多属赘疣”；去掉了，“无画处皆成妙境”。
丰子恺画作《村学校的音乐课》，呈现了乡村教室里一位拉二胡的先生和一群唱歌的孩子。画面上的孩子既没有眼睛，也没有鼻子，只有张大的嘴巴。乡村学校虽然简陋，但是孩子们对音乐的热爱以及在歌唱中感受到的欢乐，却充分地表现了出来。丰子恺在创作中大做减法，省去了许多笔墨，却有力地凸显了“村学校的音乐课”这一主题。据刘继兴考证，印度大诗人泰戈尔曾称赞过丰子恺这幅画，他说：“这种画法用寥寥几笔，写出人物个性。脸上没有眼睛，我们可以看出他在看什么……高度艺术所表现的境地，就是这样。”
艺术创作时做加法或做减法，须有内在的道理。顾恺之做加法，是为了以形传神，凸显人物有识具。丰子恺做减法，则因笔不到而意已到，无须再画蛇添足。无论做加法还是做减法，都要处理好实与虚的关系，做到恰当呈现与恰当留白。这样生成的艺术作品，既符合格式塔心理学，不影响人们对图画的理解；又如取神龙一鳞半爪，“而龙之首尾完好固宛然在也”。
（《光明日报》 2024年03月15日 16版 光明文化周末 · 雅趣）https://t.cn/A6TCKfiy
（光明网 - 光明日报 2024-03-15 04:55 ）https://t.cn/A6TCKfiU
撰文 / 贵州财经大学文学院教授 朱美禄
艺术来源于现实生活，但又不等同于现实生活。所谓“不等同于”，即意味着艺术不是对现实寸步不移的刻板模仿。将生活原型反映到艺术作品中时，为了达到预期目的，取得最佳效果，艺术家既可以虚以实之，做“加法”，也可以实以虚之，做“减法”。其中，顾恺之所做的加法与丰子恺所做的减法很有代表性，值得今人揣摩与玩味。
顾恺之，字长康，是东晋杰出的画家和绘画理论家。刘义庆在《世说新语》“巧艺”门中记载：“顾长康画裴叔则（裴楷表字），颊上益三毛。人问其故，顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”中国人普遍信奉“存乎人者，莫良于眸子”，“传神写照，正在阿堵中。”苏轼在《传神记》一文中说，可以传神的人体部位，除了眼睛之外，“其次在颧颊”，所以，顾恺之为裴楷画像时在他脸颊上平添三根毫毛，不为无因。那么，为什么“颊上益三毛”就能表明裴楷有识具呢？推究起来，这个问题和中医学理论有关。春秋时期秦越人（扁鹊）在《难经》中说：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”所以“三毛七孔”，就成了有心思、有心机的体现。据《晋书》列传第五记载，裴楷“风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之‘玉人’。”为有貌有才的裴楷画像，凸显其仪容俊爽不难，难在凸显他有识具，因为前者具体而后者抽象。为了凸显裴楷有识具，总不能在他脸上画“七孔”吧，所以平添“三毛”自然就成了顾恺之的选择。顾恺之根据中医学理论，对裴楷的原型做加法，尽管是无中生有，却达到了以形写神、神形兼备的效果。
无独有偶，苏轼在《传神记》中记载：“吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似。一日往见公，归而甚喜，曰：‘吾得之矣。’乃于眉后加三纹，隐约可见，作俯首仰视眉扬而额蹙者，遂大似。”由于只是单纯追求形似的效果，僧惟真为曾公亮画像时于眉后加三纹，与中医学理论无关，但明显受到了顾恺之“颊上益三毛”典故的影响。可见画家表现人物的风神与个性，不但要善于观察，还要善于发挥创造性想象，而做加法就是其中重要的一环。
如果说，在绘画中顾恺之善做加法，那么丰子恺就是做减法的大师。丰子恺在《随感十三则》一文中说：“有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子，有位先生教我：‘绳子只要画一根，牵了一只羊，后面的都会跟来。’我恍悟自己阅历太少，后来留心观察，果然看见：前头牵了一只羊，后面数十只羊都会跟去。”这个故事在丰一吟笔下有另外一个版本。她在《我的父亲丰子恺》一书中说：“记得抗战前在故乡时，他曾画过一个人牵着几只羊，每只羊的颈上都系着一根绳子。画好了挂在墙上，正好被帮我家挑水的青年农民看到了。他笑着说：‘牵羊的时候，不论几只，只要用一根绳子系住带头的那一只，其余的都跟上来了。’”两则记载略有差异，假如此事确如丰一吟所说的话，丰子恺尊挑水的农民为“先生”，无疑更能凸显他从善如流的谦逊品格。丰子恺艺术创作时做减法，去掉了多余的绳子，既使得画面更加简洁和空灵，又符合物种属性和生活真实。须知绳子去不去掉，艺术效果大不一样：不去掉，“有画处多属赘疣”；去掉了，“无画处皆成妙境”。
丰子恺画作《村学校的音乐课》，呈现了乡村教室里一位拉二胡的先生和一群唱歌的孩子。画面上的孩子既没有眼睛，也没有鼻子，只有张大的嘴巴。乡村学校虽然简陋，但是孩子们对音乐的热爱以及在歌唱中感受到的欢乐，却充分地表现了出来。丰子恺在创作中大做减法，省去了许多笔墨，却有力地凸显了“村学校的音乐课”这一主题。据刘继兴考证，印度大诗人泰戈尔曾称赞过丰子恺这幅画，他说：“这种画法用寥寥几笔，写出人物个性。脸上没有眼睛，我们可以看出他在看什么……高度艺术所表现的境地，就是这样。”
艺术创作时做加法或做减法，须有内在的道理。顾恺之做加法，是为了以形传神，凸显人物有识具。丰子恺做减法，则因笔不到而意已到，无须再画蛇添足。无论做加法还是做减法，都要处理好实与虚的关系，做到恰当呈现与恰当留白。这样生成的艺术作品，既符合格式塔心理学，不影响人们对图画的理解；又如取神龙一鳞半爪，“而龙之首尾完好固宛然在也”。
（《光明日报》 2024年03月15日 16版 光明文化周末 · 雅趣）https://t.cn/A6TCKfiy
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