#本周热读[超话]# 日本大津市历史博物馆9日发布消息称，该市真光寺所藏的一座铜制观音菩萨像，可能和东京一座私人收藏的势至菩萨像是一对。两座铜像明显受初唐时期样式影响，从风格、制作金属成分来看出自同一家工坊，被博物馆称为“历经1300年的奇遇”。

据日本《每日新闻》9日报道，大津市历史博物馆消息称，两座观音像皆为立像，观音菩萨像为27.2厘米，势至菩萨像为26.8厘米。

两座像形状酷似，都有高耸的螺旋状发髻、束发，正面和左右两侧装饰有宝冠，身着裙装。用荧光X射线照射，进行材料成分分析后，发现两者金属含量类似，约有96%的铜，以及锡、铁、铅等。铜像表面似乎曾有金箔覆盖。

两座菩萨像皆面容紧绷，生动的姿态显然受初唐样式影响。虽然都来历不明，博物馆通过铜像风格等推测，为平城京（奈良时代京城）迁都时期的作品。真光寺在日本室町时代后期至江户时代初期建寺，仅将其中一座观音菩萨像放在寺中，并于2008年捐给博物馆。这座菩萨像于2014年被指定为重要文化财产。

今年3月下旬，一位东京市民联系博物馆称，自己收藏的势至菩萨像和真光寺的菩萨像十分相似，之后博物馆方面开始进行详细调查。

两座菩萨像皆来历不明，日方推测原本为放置在阿弥陀三尊像两侧的胁侍。博物馆人员称：“虽不知何时分开的，但1300年前制作的两座铜像能再度相遇，这是奇迹。”两座菩萨像将于11日-27日在博物馆公开展出。（海外网 王珊宁）

【乔治·莫兰迪】176

正如塞萨尔·格努迪（Cesare Gnudi）在1946年的传记中所写的那样：“莫兰迪作品中的自然形象是如此地内在化，以至于在这种精神的充分而绝对的存在之外没有任何东西可以保留……没有什么比莫兰迪的这些山与水更清晰、更真实、更奇幻了。在这些山水风景中，光、颜色、空间和体积之间关系的精确度等于变形和歌唱的力量，等于每个音符令人回味的抒情力。”

静物固有的转变以及使其变得纯净的物质和情感的崩溃对于艺术家而言是一个较慢的过程，可以通过细心观察来仔细检查和追踪其各个阶段来总结。在风景画中的情况并非如此，景观的发展可以忽然突飞猛进，在构图和情感含量方面都达到了最高峰。

毫无疑问，起点是完全不同的，因为在最初的风景画中就已经特别明显地看到了对环境和视野的破坏。恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer）将视角描述为“符号形式”之一，通过这种形式，“特定的精神内容与与之密切相关的有形的具体标志相关联”。此定义完全适用于莫兰迪的风景画，其中，缩短的正交线汇聚，但从不在单个水平线上汇合，而在单个中心上汇合则更少。画家的空间系统基于对表面的划分和颜色的使用，从而产生邀请感和同时将感觉空间化的方法。在第一幅风景画中，没有塞尚式的方法，道路是透视组织的元素。在这种情况下，房屋仅是光和空间的指示，周围的植被是通过流体和流动的材料来渲染的，但并没有因此而有所定义：“没有什么比现实更抽象了”，这是画家的格言的明显证据之一。

因此，莫兰迪的风景成为一种精神形态，将从未脱离记忆和创造力的视觉结合在一起，因此每件作品都创造了理想的风景，但它是建立在我们内心的真实感受的基础之上的。这是对“风景如心境”的具体追求，在这里，大自然彰显了自己的感觉，人类认识了自己，而空间无非是最微妙的光线。

在进入博物馆之前，《风景》（图1）是艺术家私人收藏的一部分。

#莫兰迪#

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