前天看《浮士德》，图米纳斯遗作。本来也是去怀念一代名导，只想着去看看形式，对戏报的希望不大。排练时，导演已久病，剧组组团去以色列找导演导戏，没等演出，却已传来导演去世的噩耗。整个舞台构建起一个巨大的倾斜的长方体书架，能随着剧情转动，也是个“城堡”，寓意大概是象征着浮士德对理性的大怀疑。几个场面，调度都显示出导演独特的构思。只是节奏，大多不太对，毕竟导演没有跟到戏的最后。演梅菲斯特的尹昉，真是个难得的好演员，据说是现代舞出身，把这个魔鬼演得又妖娆、又智慧，风情万种，不乏幽默，比以前看的上海人艺版梅菲斯特周野芒演得更对。第一次觉得歌德这戏写得太好了，既魔幻，又对自己有深深的怀疑，看来有机会要读读原著。图米纳斯的《叶夫根尼奥涅金》过段时间又要来上海了，这是我十年之内看过最震撼的舞台剧。前几年来演，我一口气看了两遍。没看过的可以去看看。 云峰剧场大厅里立着一张图米纳斯巨大的遗像，我给他献了一朵花，想念这位伟大的艺术家。

降噪，锐化世界的喧嚣。痛饮柠檬水，些许甜味稍纵即逝唯独留下内心的酸雨浸染灵魂。黄油落在烤吐司中央，陶瓷刀剥落草莓蒂，在摄入甜蜜构建里心情重回最高值。风途径酒馆喝醉携带乙醇吹燃杂草堆垛，天空飘的几朵云都被尘灰染黑，前额发丝被烧焦卷曲，空气中的杂质随呼吸抵达脆弱肺部呛的喉咙生疼，直到老式挂钟声音宏大如警报制止幻想不断蔓延至下一阶段灾难主义画面的上演，才后知后觉这是放空后自身融入夜幕的孤独和灰暗而生的梦境产物。电线杆有零星的鸟降落，水蒸气凝结的魂，喋喋不休的低语着随时间流失的记忆。凝望那脆黄褪色的太阳，周遭莫名收窄，独有一颗硕大的光圈聚焦于我，像玻璃瓶里的一粒花生。恍惚后速速召回理性和现实的部分，才发现这太阳只是出租屋内的一盏灯。

西农本科生的论文——

自由意志与所有权制度建构
——评康德《法的形而上学原理》

本文作者： 孙雪松

西北农林科技大学人文社会发展学院法学系本科生

摘 要：康德在《法的形而上学原理》一书中系统阐释了自由主义法学的所有权观。其理论建构奠基于道德形而上学部分的自由意志理论。自由意志是纯粹理性自我实现的能力，权利的本质在于通过普遍法则实现自由意志的相互协调。康德认为要实现“我的和你的”必须承认理性占有，人们将外物据为己有是建立在原始的共同所有的基础上通过先占实现的。由此得出所有权制度必须建立于普遍意志之上，并只能在文明社会中实现的结论。康德在本书中阐述的所有权学说为我们理解所有权与占有、意志、国家的关系等法律问题提供了可行思路。此外，道德理性的研究方法也应与现实生活结合实现法治的价值追求。

关键词：自由意志 形而上学 所有权 理性占有

目录

一、引言

二、什么是自由意志

三、自由意志之上所有权制度的构建脉络

（一）自由意志是一切权利的基础

（二）基于自由意志的理性占有是表征所有权的方式

（三）基于共同意志的原始取得是取得所有权的方式

（四）文明社会是所有权制度存在的决定性条件

四、所有权自由意志奠基论的现实意义思辨

五、尾声

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