北京卧佛寺旅游攻略
卧佛寺，隐于北京西山的静谧古刹，始于唐代贞观年间，历史的长河中历经兴衰更迭。寺名卧佛寺，因寺内一尊巨大的卧佛像而得名，元代铸造的这尊铜像，见证了古刹千年的香火延续。
想要拜访这位历史的卧佛，交通便捷，自驾或公交均可达。若自驾，五环或四环都可顺利引导你到达卧佛寺；若是公交，318、360等多路公交车也将把你直达寺院门口。
开放时间从早9点至晚5点30分，门票仅需5元，学生还可享半价优惠。而卧佛寺的美景，也绝不仅限于寺内，樱桃沟的秀美、曹雪芹纪念馆的文化底蕴，以及植物园的四季花木，都值得一游。
游览卧佛寺，不可错过的自然景观与人文历史相融合的路线。半月池的宁静，古蜡梅与银杏的岁月沧桑，十八罗汉与卧佛的宗教艺术，都将给你带来深刻的文化体验。
周边的樱桃沟，以其秀美的自然风光和樱桃种植闻名，是京城难得的一片净土。曹雪芹纪念馆，则是红楼梦迷们探寻作者生平与创作的圣地。而植物园的四季花卉和树木展示，更是科普教育的绝佳去处。
卧佛寺的历史地位，源于其唐代建寺的古老，也因其元代铸造的卧佛像，更是经历了清代和近现代的多次重修。在这里，你不仅可以欣赏到古刹的建筑风格，更能感受到千年佛教文化的深厚底蕴。
卧佛寺及其周边，是自然与文化的交融，是历史与现代的对话，等待着每一位游客的探索与感悟。

这话说用镜子照鉴妖魔鬼怪的故事有很多，
所用道具是八卦镜。
明清小说中非常常见，
如明代小说《古镜记》中出现了八卦镜照妖怪；
《红楼梦》之“风月宝鉴”故事中出现了正反面八卦镜，一面是骷髅头；
《西游记》中托塔天王有三件法宝，其中一件法宝则是八卦镜；
《白蛇传·新白娘子传奇》中梁王府府门挂有一个八卦镜；
《三侠五义》中包拯亦用八卦镜照鉴妖怪，
原文：包兴递上茶来。包公便叫他进内取那面古镜，又叫李才传外班在二堂伺候。包兴将镜取来。包公升了二堂，立刻将屈申并白氏带至二堂。此时包兴已将照胆镜悬挂起来，包公叫他二人分男左女右，将中指磕破，把血滴在镜上，叫他们自己来照。屈申听了咬破中指，以为不是自己指头，也不心疼，将血滴在镜上。白氏到了此时，也无可如何，只得将左手中指咬破些，须把血也滴在镜上。只见血到镜面，滴溜溜乱转，将云翳俱各赶开，霎时光芒四射，照得二堂之上，人人二目难睁，各各心胆俱冷。包公吩咐男女二人，对镜细看。二人及至看时，一个是上吊，一个是被勒，正是那气堵咽喉万箭攒心之时，那一番的难受，不觉气闷神昏，登时一齐跌倒。但见宝镜光芒渐收。众人打了个冷战。却仍是古镜一面。
林正英鬼片中，亦有八卦镜。
所以，核心都是道学，
都是神魔志怪虚构故事，
包公命男女将中指咬破将血滴在八卦镜上，
林正英鬼片中将中指咬破的情节亦有，
为什么咬破中指？
手指连心，对应五脏，
中指聚阳气最多，所以咬破中指。
其次，
镜子分为凹凸镜，
棺材亦分凹凸，
所以，《红楼梦》有个回目：
凸碧堂品笛感凄清
凹晶馆联诗悲寂寞
那么，凸碧堂与凹晶馆建在什么地方？
建在山上与山下，合一起的原理等同棺材。
凸碧堂：
原文：湘云笑道：“这山上【山医命相卜之山文化】赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在，就是凹晶馆。可知当日盖这园子时，就有学问。这山之高处，就叫作凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此两处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。只是这两个字俗念作‘洼’‘拱’二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个‘凹’字，说‘古砚微凹聚墨多’，还有人批他俗，岂不可笑！”
凹晶馆：
原文：说着，二人便同下了山坡。只一转弯就是池沿，沿上一带竹栏相接，直通着那边藕香榭的路径。因这几间就在此山怀抱之中，乃凸碧山庄之退居，因洼而近水，故颜其额曰“凹晶溪馆”。
所以，一凹一凸，作者即兴为之，
所以，作者即兴胡编的，
所以，《红楼梦》与《西游记》《封神榜》
《白蛇传》《聊斋志异》还有其他小说省略都是神魔志怪虚构小说，
哲学核心是我国道文化，
我国诸子百家思想一样牛逼，
道乃国之根基。

这话说明清小说是巅峰，玄学是根基，
涉及玄学，看到抖音评论区有网友评：
过度相信科学何尝不是一种迷信？！
就像过度相信学校相信一些教授吹牛逼相信读书能改变命运
何尝不是迷信？
社会教人真相，
学校教人假相，
学校过度美好化、驯化何尝不是传销？
而现实却是残酷的，
现实是弱肉强食，
学校是温柔驯化，
驯化了的学生像一只软猫，
没有了该有的血性，
所以，学校与社会现实形成了显明的对比，
过度相信迷信是极端，
过度相信科学亦是极端。
这话说《红楼梦》作者善于集大成，
该书之所以真事隐、假语存
与明朝政令有关，而所谓的真事隐
也没有多大个事，只不过是作者对现实的一种不满，
何以见得？百度百科摘录：
明代十大禁书之一《剪灯新话》之作者瞿佑生活在元末明初，一生坎坷。元统治者的残酷，社会的动乱他都亲身经历，而对明太祖朱元璋企图杜绝文人批评时政而兴起的文禁他更有直接的感受。如他在《剪灯新话》写成之后“藏之书笥”，迟迟不敢发表，刊刻时还用“诲淫”“语怪”之类的话加以掩饰，这些都为他的创作奠定了生活和思想的基础。而在明初严峻刑法面前，文人为避免与统治者直接牴牾而招来杀身之祸，便追慕唐人，借写闺情艳遇、鬼怪神仙的传奇小说来曲折表达自己的思想。《剪灯新话》就是在此历史条件下产生的。
所以，从该段中可以看出，
明朝亦有文禁运动，
一些文人不敢直抒胸意，
假借汉唐故事或者移花接木一些传奇故事从而诠释
自己的思想，因为文禁导致
不敢明写作者的真实姓名，
所以，发表刊刻一些作品用的是佚名或者怪名，
把真实姓名掩饰以防招来文禁运动之杀身之祸，
所以，《红楼梦》亦如此，真事隐假雨存，
诠释的核心是道学，假借汉唐传奇小说来表达自己的思想，
所以，《红楼梦》开篇提到地域邦国已无不可考则是有意掩饰。
——之所以说《红楼梦》作者集大成是因为
“风月宝鉴”的故事不少，尤其明代小说中，
写镜子的故事非常多，原型是八卦镜之类的镜子，
以八卦镜照鉴妖魔鬼怪为故事核心。
《古镜记》原文：
【1】镜横径八寸,鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方,龟龙凤虎,依方陈布。四方外又设八卦,卦外置十二辰位,而具畜焉。辰畜之外,又置二十四字,周绕轮廓,文体似隶,点画无缺,而非字书所有也…
【2】 度既税驾，将整冠履，引镜自照……
而妖魔鬼怪一经镜子照鉴，无处遁形，
【3】然天镜一照，不可逃形。
所以，《红楼梦》作者是集大成者，
作者可能看了一些镜子照鉴妖魔的鬼怪故事，
从而效仿镜子照鉴的故事，即兴拾掇了个故事叫做“风月宝鉴”，
而元末明初战乱不断，
加之文禁运动，一些文人很是不满，
但是，这些文人不敢明写一些故事，
从而假借魏晋玄学、汉唐传奇玄学故事抒发自己的思想。
以防引来杀身之祸，
所以，文人把自己的真名隐去，借用假名，
所以，明清一些小说的署名是佚名，
很大可能是这个原因：文禁。
所以，明清一些小说列为禁书。