这才是“性冲动”真正厉害的地方，它潜藏着巨大的生命能量……#佛道双修#
节欲固精也是养生治病的第一等功夫。一个人若不知「节欲固精」，即使其他的功夫练得多厉害，食物方面如何地讲求，中药吃得多么有恒心，心性功夫做得多好，依然不免於「破功」的命运。
十多天前，台中有一位患者打电话告诉我，他最近肝功能又异常，GPT又升高到一百多。他说气功每天都在练，生食疗法也有在做，而且芽菜、坚果都是大量在吃。我问他有没有感冒，他说没有。从以上这些情况看不出GPT升高的原因。但最后我终於发现，使他肝功能异常的原因在於他的事业太忙，加上他的性生活太频繁。这位患者是泰国的一位台商，经常回台湾。几年前，他的肝病给我医好了，后来也陆陆续续在寄肝脏的保养药帖、药粉、药丸，可以说是一位非常有耐心服药、练功、做食物疗法的肝病患者，肝功能也一直保持正常。当我在电话中，对他的GPT升高之原因纳闷之际，我问他：「您的房事有没有节制？」他告诉我：「那件事我最喜欢。」我说：「房事若不节制，食量必然增加。若吃多了高蛋白的食物，容易产生蛋白质中毒的现象，如此肝机能便会受损，而芽菜与坚果正是蛋白质含量非常丰富的食品。因此，芽菜与坚果虽是比肉类品质较好的食物，仍不宜吃太多。而且白天工作太忙，易於引动肝火，造成肝脏的重大负担，所以肝病的人，工作不宜太忙。」
生活在自由民主、经济繁荣的工商业社会里，几乎每个人都过得很忙碌而紧张，加上空气、水质、食物的品质节节下降，一个人要想活得健康，实在不是一件易事。然而最要命的还有一件事，就是：「色情诱惑。」试想，活在自由民主的社会里，人人皆受到色情媒体的包围，色情广告、色情录影带、色情电影、色情书籍、色情杂志、午夜第四台的色情节目，无处不在，举手可得，触目皆是，在这种情况下，一个人要想见色而不动心，可谓「戛戛乎其难哉！」秉性恶劣者，便纷纷走上色情犯罪之途；其次者辄动拈花惹草、寻花问柳之心并付之实行；再其次著，便要求其配偶与他夜夜春宵；未婚而个性保守者则经常自慰—手淫，以求发泄欲望。谁能说，色情泛滥不是现代社会的一大灾难呢？
当一个人性行为次数太频繁时，他的耐力、免疫力、脑力、体力都会急速下降。若有急慢性病在身，更谈不上复元了。再者，他将觉得身体很「虚」，很需要吃补，有中药常识的人便会吃很多补肾的中药，没有中药常识的人，就去吃很多海鲜、肉类、蛋、奶、坚果等食物。吃补的结果是身体塞进了很多高蛋白、高脂肪、高糖的东西。变成营养过剩，使内脏血管增添许多负担阻塞。表面上，社会淫风炽盛的结果是，水陆空的动物们被宰杀了、牺牲了，事实上，真正的受害者是好色者本身。现代人患蛋白尿、糖尿、脂肪肝、高血压、中风的人那么多，其直接的原因虽是营养过剩，但间接的原因之一何尝不是性行为太频繁？
现代西医有一个极错误的观念，认为一个人只要有性冲动，就应该顺其自然，寻求发泄，所以性行为频繁完全无损於健康，节欲或制欲反会短命。最荒唐的说法莫如说：「把精液泄掉就像小便一样自然。」压根儿全无保精、固精、惜精的观念，多么可悲！
中国的性养生学从先秦时代开始，迄今已有两千多年的历史，论述的文章连篇累牍，难以胜数，若欲仔细阅读，颇费工夫，然择要而观其片段，对於吾人养生亦有不少启发受用。大抵古人对於男女性行为乃是采取一种非常谨慎重视的态度，主张寡欲、节欲、无欲而禁止纵欲，若不得已而行欲，亦须注意许多禁忌。其目的无非为了身心的健康而设想。
以常理而论，男女性贺尔蒙是吾人身上的一种或多种的精微物质与能量，男女性行为时必须分泌、释放许多这种精微物质与能量，这是一项不争的事实。因此男女性行为太频繁则体力不堪负荷，易出现疲倦、爱困、饥饿的现象，这是一般成年人乃至青年人，都能经验到的一项事实。一个青年人或成年人，生殖系统若已发育成熟，身体各部机能正常，必然会产生性冲动，一般称为性欲，这是性贺尔蒙堆积於体内，造成压力所致。假使这时候顺其自然，就引发两种可能：一种是寻求性伴侣，一种是自慰。多数人都有固定的性伴侣—配偶，少数人没有固定性伴侣就会形成复杂的两性关系，甚至搞起同性恋。古代神仙家有一句名言，所谓：「顺则为人，逆则为仙」。意谓顺著性冲动而结婚生子，敦伦尽分，这是一种人道。如果想成仙，就不可顺其自然去做男女交合之事，而必须逆向操作，使精液—性贺尔蒙反吸收於人体，加以修炼，使元精尽化为元气，使五脏六腑、四肢百骸、大脑，受到这些元气的灌溉而得到修补增强，更进一步炼气而化神，使吾人之心神智慧得到提升开展，甚至引发各种特异功能。
以许多修行人之体验而言，一个节欲乃至断欲的人，并非一味地去压抑他们的性冲动，因为一味地压抑、压制，并不能使自己得到快乐，反而使自己活得很沈闷而忧郁。积极的办法是引导身上的性冲动—这股生命巨大的能量，使之转移至五脏六腑、四肢百骸以及大脑神经。其具体方法就是趁著半夜至清晨这段容易有性冲动的时候，从事於内脏的运动、四肢百骸的运动以及脑力的运动。换言之，练气功的人赶快趁著性冲动的时候开始练气功；学佛的人趁著性冲动的时候起来拜佛（至少一、二百拜），或诵经、持咒、经行、跑香、坐禅；学仙的人趁著性冲动的时候下手调药、炼丹、运行大小周天，打通奇经八脉；练拳或练剑的人，也趁这个时机急起而练功。这是一个普遍适用的法则，只怕人不懂这个方法或知道此法而偷懒，继续躺在床上胡思乱想，把持不住，以致做出一些动作，使精液泄去，虽得到短暂的快乐，毕竟造成身体能量的耗费，对於慢性病有害而无益。
当一个人长期做性力的升华转移之后，他的身心会渐渐充满了精、气、神，他的生命会焕发出光彩，他的饮食的需要量会渐渐减少，身体内脏负担亦相对减少，喜欢清淡的饮食，然而体力精神反而增加，头脑变得清楚，睡眠减少，其他欲望也会转淡，心境变得超脱而不执著，气质也会跟著高雅起来，这时不需去检验所做各种检查，而自然会符合各种健康标准。
节欲固精也是养生治病的第一等功夫。一个人若不知「节欲固精」，即使其他的功夫练得多厉害，食物方面如何地讲求，中药吃得多么有恒心，心性功夫做得多好，依然不免於「破功」的命运。
十多天前，台中有一位患者打电话告诉我，他最近肝功能又异常，GPT又升高到一百多。他说气功每天都在练，生食疗法也有在做，而且芽菜、坚果都是大量在吃。我问他有没有感冒，他说没有。从以上这些情况看不出GPT升高的原因。但最后我终於发现，使他肝功能异常的原因在於他的事业太忙，加上他的性生活太频繁。这位患者是泰国的一位台商，经常回台湾。几年前，他的肝病给我医好了，后来也陆陆续续在寄肝脏的保养药帖、药粉、药丸，可以说是一位非常有耐心服药、练功、做食物疗法的肝病患者，肝功能也一直保持正常。当我在电话中，对他的GPT升高之原因纳闷之际，我问他：「您的房事有没有节制？」他告诉我：「那件事我最喜欢。」我说：「房事若不节制，食量必然增加。若吃多了高蛋白的食物，容易产生蛋白质中毒的现象，如此肝机能便会受损，而芽菜与坚果正是蛋白质含量非常丰富的食品。因此，芽菜与坚果虽是比肉类品质较好的食物，仍不宜吃太多。而且白天工作太忙，易於引动肝火，造成肝脏的重大负担，所以肝病的人，工作不宜太忙。」
生活在自由民主、经济繁荣的工商业社会里，几乎每个人都过得很忙碌而紧张，加上空气、水质、食物的品质节节下降，一个人要想活得健康，实在不是一件易事。然而最要命的还有一件事，就是：「色情诱惑。」试想，活在自由民主的社会里，人人皆受到色情媒体的包围，色情广告、色情录影带、色情电影、色情书籍、色情杂志、午夜第四台的色情节目，无处不在，举手可得，触目皆是，在这种情况下，一个人要想见色而不动心，可谓「戛戛乎其难哉！」秉性恶劣者，便纷纷走上色情犯罪之途；其次者辄动拈花惹草、寻花问柳之心并付之实行；再其次著，便要求其配偶与他夜夜春宵；未婚而个性保守者则经常自慰—手淫，以求发泄欲望。谁能说，色情泛滥不是现代社会的一大灾难呢？
当一个人性行为次数太频繁时，他的耐力、免疫力、脑力、体力都会急速下降。若有急慢性病在身，更谈不上复元了。再者，他将觉得身体很「虚」，很需要吃补，有中药常识的人便会吃很多补肾的中药，没有中药常识的人，就去吃很多海鲜、肉类、蛋、奶、坚果等食物。吃补的结果是身体塞进了很多高蛋白、高脂肪、高糖的东西。变成营养过剩，使内脏血管增添许多负担阻塞。表面上，社会淫风炽盛的结果是，水陆空的动物们被宰杀了、牺牲了，事实上，真正的受害者是好色者本身。现代人患蛋白尿、糖尿、脂肪肝、高血压、中风的人那么多，其直接的原因虽是营养过剩，但间接的原因之一何尝不是性行为太频繁？
现代西医有一个极错误的观念，认为一个人只要有性冲动，就应该顺其自然，寻求发泄，所以性行为频繁完全无损於健康，节欲或制欲反会短命。最荒唐的说法莫如说：「把精液泄掉就像小便一样自然。」压根儿全无保精、固精、惜精的观念，多么可悲！
中国的性养生学从先秦时代开始，迄今已有两千多年的历史，论述的文章连篇累牍，难以胜数，若欲仔细阅读，颇费工夫，然择要而观其片段，对於吾人养生亦有不少启发受用。大抵古人对於男女性行为乃是采取一种非常谨慎重视的态度，主张寡欲、节欲、无欲而禁止纵欲，若不得已而行欲，亦须注意许多禁忌。其目的无非为了身心的健康而设想。
以常理而论，男女性贺尔蒙是吾人身上的一种或多种的精微物质与能量，男女性行为时必须分泌、释放许多这种精微物质与能量，这是一项不争的事实。因此男女性行为太频繁则体力不堪负荷，易出现疲倦、爱困、饥饿的现象，这是一般成年人乃至青年人，都能经验到的一项事实。一个青年人或成年人，生殖系统若已发育成熟，身体各部机能正常，必然会产生性冲动，一般称为性欲，这是性贺尔蒙堆积於体内，造成压力所致。假使这时候顺其自然，就引发两种可能：一种是寻求性伴侣，一种是自慰。多数人都有固定的性伴侣—配偶，少数人没有固定性伴侣就会形成复杂的两性关系，甚至搞起同性恋。古代神仙家有一句名言，所谓：「顺则为人，逆则为仙」。意谓顺著性冲动而结婚生子，敦伦尽分，这是一种人道。如果想成仙，就不可顺其自然去做男女交合之事，而必须逆向操作，使精液—性贺尔蒙反吸收於人体，加以修炼，使元精尽化为元气，使五脏六腑、四肢百骸、大脑，受到这些元气的灌溉而得到修补增强，更进一步炼气而化神，使吾人之心神智慧得到提升开展，甚至引发各种特异功能。
以许多修行人之体验而言，一个节欲乃至断欲的人，并非一味地去压抑他们的性冲动，因为一味地压抑、压制，并不能使自己得到快乐，反而使自己活得很沈闷而忧郁。积极的办法是引导身上的性冲动—这股生命巨大的能量，使之转移至五脏六腑、四肢百骸以及大脑神经。其具体方法就是趁著半夜至清晨这段容易有性冲动的时候，从事於内脏的运动、四肢百骸的运动以及脑力的运动。换言之，练气功的人赶快趁著性冲动的时候开始练气功；学佛的人趁著性冲动的时候起来拜佛（至少一、二百拜），或诵经、持咒、经行、跑香、坐禅；学仙的人趁著性冲动的时候下手调药、炼丹、运行大小周天，打通奇经八脉；练拳或练剑的人，也趁这个时机急起而练功。这是一个普遍适用的法则，只怕人不懂这个方法或知道此法而偷懒，继续躺在床上胡思乱想，把持不住，以致做出一些动作，使精液泄去，虽得到短暂的快乐，毕竟造成身体能量的耗费，对於慢性病有害而无益。
当一个人长期做性力的升华转移之后，他的身心会渐渐充满了精、气、神，他的生命会焕发出光彩，他的饮食的需要量会渐渐减少，身体内脏负担亦相对减少，喜欢清淡的饮食，然而体力精神反而增加，头脑变得清楚，睡眠减少，其他欲望也会转淡，心境变得超脱而不执著，气质也会跟著高雅起来，这时不需去检验所做各种检查，而自然会符合各种健康标准。
读诵或者携带这部经，即使造了五无间罪，也能得以清净！
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。
同样的道理，依靠如意宝珠一样的殊胜般若，尽管佛陀已经灭度了很长时间，但是像宝箧般的舍利还受到人们的供养。
前面也讲了，人们供养宝箧的原因就是因为如意宝曾经放在里面；同样的道理，人们为什么要供养舍利，就是因为它依般若而生。
所以大家一定要清楚，人们之所以对佛陀和舍利恭敬供养，就是因为他们来源于般若，因此每一个人皆应受持这样的般若。
而谁愿意或希望获得佛的无量无边、不可思议的功德，也应该从现在开始就受持这样的般若波罗蜜多。
因为，只有这样才能让我们脱离一切轮回束缚、解脱一切障碍，最终获得究竟的快乐。《中观四百论》云：“虚妄分别缚，证空见能除。”
可见，只要我们通达、证悟空性，世间上所有虚妄分别的束缚，皆能消逝无迹。因此，真正的解脱唯有依靠这样的般若法门才能得到。
所以，我一直希望很多有智慧的人，或有一定闻思能力的人，对此般若法门千万不要轻易放弃。哪怕是一个偈颂，若能牢牢记在心间，它也成为遣除轮回百病的妙药。
如果前世的福报、今生的因缘等条件不具足，也应随身携带法本，当然我也一而再、再而三地说过。的确，哪怕是短时携带，也有很大的功德。
以前我也讲过，藏文《大乘密严经》中说：若谁读诵或者携带这部经，即使造了五无间罪也能得以清净。所以好几年前我也要求大家，方便时读一遍，有时间也可受持。当然，这也是我让大家携带《般若摄颂》的原因。
此次传讲《般若摄颂》我很清楚，如果要求很高，比如背诵、闻思、通达，很多人都做不到；所以要求很低，只要不管到哪里去带着就可以。我觉得这并不是很困难，而且只要带着就能获得极大的利益。
以前有一位施主到一个地方请了一本《金刚经》，带回家后他想将其好好供在家中，但因家里很脏怕弄脏了经书，于是将经书交给孩子拿着，自己开始打扫卫生。孩子接过经书后，在无记的状态中走了七步。
以走七步的功德力，这个孩子死后就转生到三十三天享受天界的快乐，在这以后的七世中也连续获得圆满人身，最后往生极乐世界。所以大家皆应随身携带此经，若能如此而行，必定出生巨大的功德。
前一段时间，我们希望大家能共修五十万加行，这对修行人来讲，应该没有任何困难。但很多人都纷纷写“辞职报告”，那我们也没办法，因为信仰是自由的，不可能强迫。
不过，对这样简便易行的积资净障方法，我希望大家皆能做到；若能行持，对自他肯定有很大的利益。
当然，很多人因受环境、教育、亲友等的不良影响，思想中有许许多多染污，那想完全明白这样的因果道理也有一定的困难。
但无论如何，对这样简便易行且能让自他直接或间接得受利益的好事情，每个人都应做到。当然，这样做的好处并非没有任何教证和理证，也即绝对不是毫无理由的空口乱说。
大家也清楚，有些传授瑜伽功的人及标榜开发特异功能的气功师等，他们以自己的身体做种种姿势，让别人也跟着这样做。说这对你的肝脏好、这对你的肺好……
很多没有智慧的人都信以为真，天天都跟着练一些没有意义的动作。但我所说的话并不是这样，因为我要么依靠公案、要么依靠教证，否则完全是分别念就不可靠。
经云：“汝意不可信。”的确，我对自己没有信心、也没有把握，所以不敢以自己的分别念来误导大家，最起码也要引用一些教证、理证。实在说，对《般若摄颂》的功德不可思议，我以教证和理证进行过反反复复的思维。
以前法王如意宝给我们讲授《般若摄颂》时，显得非常欢喜，原因当时我也没有悟到，现在才明白——讲授此经有甚深的密意和缘起。
现在给大家发的《般若摄颂》里面，就有法王如意宝一辈子念诵的《般若摄颂》的照片。
不知道以前给大家讲过没有，《前行备忘录》和《般若摄颂》，我梦中在法王那里得过传承。梦中的感觉好像是四五天，当时中间一部分没有听到，后来又在梦中听录音补上了。
虽然以前上师如意宝也讲过，梦中得受的灌顶、传授可以算得传承，但我看到《藏密佛教史》中的上师，他们梦中在金刚手菩萨等圣尊前得到传承后，为了不受别人诽谤、误解，后来还是在真实的人面前重新听受传承。
虽然上师如意宝住世时，我在他老人家前也得过此经传承，但为了更保险，后来我还在德巴堪布等上师前再次听受。所以，如果说得高一点，也有上师如意宝不共近传的加持。
若没有，按传统在上师前所受的传承也应该有，这毫无疑问。不管怎么样，我觉得《般若摄颂》弘扬和行持的因缘、时间已经成熟，当然这是我分别念这样认为的。
去年，我得法王一辈子念诵的《般若摄颂》的缘起特别奇妙，当时我特别想找，但后来也得到了，是一位金刚道友送给我的。当时虽然不敢说两天两夜没有睡觉，但确实很欢喜，晚上好长时间都睡不着。
当时我正在翻译《般若摄颂》及其注释，所以觉得缘起非常殊胜，认为是不是依靠这个法本，很多人的相续会有一点转变。不过这也许是凡夫人的分别念，若是分别念，你们就不要当作一回事；
如果这有胜妙的缘起，象征上师的加持显现成微妙的形态，那就要引起重视。的确，我们不能像唯物论者一样，除了肉眼看得见的物质以外，比如意传加持、上师的力量等，这些都不承认的话，那就不对。
在大乘佛法，尤其是密宗当中，当传承上师或诸佛菩萨的甚深加持融入心时，智慧、悲心就能得以开发，许许多多功德也会纷至沓来，
这样的事迹在传承上师的传记中一目了然。所以大家一定要认真听受这样的般若法门，因为这有极殊胜的因缘。
如是依胜般若德，佛灭舍利得供养，
由此谁欲持佛德，应取般若此解脱。
同样的道理，依靠如意宝珠一样的殊胜般若，尽管佛陀已经灭度了很长时间，但是像宝箧般的舍利还受到人们的供养。
前面也讲了，人们供养宝箧的原因就是因为如意宝曾经放在里面；同样的道理，人们为什么要供养舍利，就是因为它依般若而生。
所以大家一定要清楚，人们之所以对佛陀和舍利恭敬供养，就是因为他们来源于般若，因此每一个人皆应受持这样的般若。
而谁愿意或希望获得佛的无量无边、不可思议的功德，也应该从现在开始就受持这样的般若波罗蜜多。
因为，只有这样才能让我们脱离一切轮回束缚、解脱一切障碍，最终获得究竟的快乐。《中观四百论》云：“虚妄分别缚，证空见能除。”
可见，只要我们通达、证悟空性，世间上所有虚妄分别的束缚，皆能消逝无迹。因此，真正的解脱唯有依靠这样的般若法门才能得到。
所以，我一直希望很多有智慧的人，或有一定闻思能力的人，对此般若法门千万不要轻易放弃。哪怕是一个偈颂，若能牢牢记在心间，它也成为遣除轮回百病的妙药。
如果前世的福报、今生的因缘等条件不具足，也应随身携带法本，当然我也一而再、再而三地说过。的确，哪怕是短时携带，也有很大的功德。
以前我也讲过，藏文《大乘密严经》中说：若谁读诵或者携带这部经，即使造了五无间罪也能得以清净。所以好几年前我也要求大家，方便时读一遍，有时间也可受持。当然，这也是我让大家携带《般若摄颂》的原因。
此次传讲《般若摄颂》我很清楚，如果要求很高，比如背诵、闻思、通达，很多人都做不到；所以要求很低，只要不管到哪里去带着就可以。我觉得这并不是很困难，而且只要带着就能获得极大的利益。
以前有一位施主到一个地方请了一本《金刚经》，带回家后他想将其好好供在家中，但因家里很脏怕弄脏了经书，于是将经书交给孩子拿着，自己开始打扫卫生。孩子接过经书后，在无记的状态中走了七步。
以走七步的功德力，这个孩子死后就转生到三十三天享受天界的快乐，在这以后的七世中也连续获得圆满人身，最后往生极乐世界。所以大家皆应随身携带此经，若能如此而行，必定出生巨大的功德。
前一段时间，我们希望大家能共修五十万加行，这对修行人来讲，应该没有任何困难。但很多人都纷纷写“辞职报告”，那我们也没办法，因为信仰是自由的，不可能强迫。
不过，对这样简便易行的积资净障方法，我希望大家皆能做到；若能行持，对自他肯定有很大的利益。
当然，很多人因受环境、教育、亲友等的不良影响，思想中有许许多多染污，那想完全明白这样的因果道理也有一定的困难。
但无论如何，对这样简便易行且能让自他直接或间接得受利益的好事情，每个人都应做到。当然，这样做的好处并非没有任何教证和理证，也即绝对不是毫无理由的空口乱说。
大家也清楚，有些传授瑜伽功的人及标榜开发特异功能的气功师等，他们以自己的身体做种种姿势，让别人也跟着这样做。说这对你的肝脏好、这对你的肺好……
很多没有智慧的人都信以为真，天天都跟着练一些没有意义的动作。但我所说的话并不是这样，因为我要么依靠公案、要么依靠教证，否则完全是分别念就不可靠。
经云：“汝意不可信。”的确，我对自己没有信心、也没有把握，所以不敢以自己的分别念来误导大家，最起码也要引用一些教证、理证。实在说，对《般若摄颂》的功德不可思议，我以教证和理证进行过反反复复的思维。
以前法王如意宝给我们讲授《般若摄颂》时，显得非常欢喜，原因当时我也没有悟到，现在才明白——讲授此经有甚深的密意和缘起。
现在给大家发的《般若摄颂》里面，就有法王如意宝一辈子念诵的《般若摄颂》的照片。
不知道以前给大家讲过没有，《前行备忘录》和《般若摄颂》，我梦中在法王那里得过传承。梦中的感觉好像是四五天，当时中间一部分没有听到，后来又在梦中听录音补上了。
虽然以前上师如意宝也讲过，梦中得受的灌顶、传授可以算得传承，但我看到《藏密佛教史》中的上师，他们梦中在金刚手菩萨等圣尊前得到传承后，为了不受别人诽谤、误解，后来还是在真实的人面前重新听受传承。
虽然上师如意宝住世时，我在他老人家前也得过此经传承，但为了更保险，后来我还在德巴堪布等上师前再次听受。所以，如果说得高一点，也有上师如意宝不共近传的加持。
若没有，按传统在上师前所受的传承也应该有，这毫无疑问。不管怎么样，我觉得《般若摄颂》弘扬和行持的因缘、时间已经成熟，当然这是我分别念这样认为的。
去年，我得法王一辈子念诵的《般若摄颂》的缘起特别奇妙，当时我特别想找，但后来也得到了，是一位金刚道友送给我的。当时虽然不敢说两天两夜没有睡觉，但确实很欢喜，晚上好长时间都睡不着。
当时我正在翻译《般若摄颂》及其注释，所以觉得缘起非常殊胜，认为是不是依靠这个法本，很多人的相续会有一点转变。不过这也许是凡夫人的分别念，若是分别念，你们就不要当作一回事；
如果这有胜妙的缘起，象征上师的加持显现成微妙的形态，那就要引起重视。的确，我们不能像唯物论者一样，除了肉眼看得见的物质以外，比如意传加持、上师的力量等，这些都不承认的话，那就不对。
在大乘佛法，尤其是密宗当中，当传承上师或诸佛菩萨的甚深加持融入心时，智慧、悲心就能得以开发，许许多多功德也会纷至沓来，
这样的事迹在传承上师的传记中一目了然。所以大家一定要认真听受这样的般若法门，因为这有极殊胜的因缘。
#道教[超话]#
为什么道家对茶情有独钟？
为什么道家对茶都有这么大的兴趣呢，除了茶有助于空灵虚静的道家精神要求外，道家思想宗教化之后所进行的修炼方法显然与茶相宜。
道教的修炼方法，一曰内丹，即胎息以炼自身之气；二曰存思，即将自己的意念寄托于天地山川或身体某个部位，求得“忽兮恍兮，其中有象”的效果；三曰导引沐浴，用意念引导阳光、雨露、星月之辉沐浴己身而去除污浊之气；四是服食烧炼，即通过食品中化学物质或草木果品，帮助健身强体。
道教的修炼方法，是典型的中国“现实主义”，来世先不必去求，今生首先要作个寿星，称个“神仙”。用现代科学道理分析，这不过是一套丹功修炼的方法。
修炼丹功，人不能睡，但又要在尽量虚静空灵的状态下才能产生效果。除去其中的宗教迷信色彩，这原来是丹功保健和开发特异智能的好方法。要打坐，练内丹，必有助功之物。
道家修练所谓“金石之药”，虽然对我国古代化学研究作出贡献，但真的吃下去却常常出问题，以至丧生。而服用草木果实，却是很有道理的。茶能提神清思，而且确实有升清降浊，疏通经络的功效，所以道家练功乐用。
因此，可以说道家研究茶的药理作用是最认真的。从葛洪的《抱朴子》，到陶弘景注《本草经》，都是从药理出发来认识茶的作用。#道教##道教知识#
为什么道家对茶情有独钟？
为什么道家对茶都有这么大的兴趣呢，除了茶有助于空灵虚静的道家精神要求外，道家思想宗教化之后所进行的修炼方法显然与茶相宜。
道教的修炼方法，一曰内丹，即胎息以炼自身之气；二曰存思，即将自己的意念寄托于天地山川或身体某个部位，求得“忽兮恍兮，其中有象”的效果；三曰导引沐浴，用意念引导阳光、雨露、星月之辉沐浴己身而去除污浊之气；四是服食烧炼，即通过食品中化学物质或草木果品，帮助健身强体。
道教的修炼方法，是典型的中国“现实主义”，来世先不必去求，今生首先要作个寿星，称个“神仙”。用现代科学道理分析，这不过是一套丹功修炼的方法。
修炼丹功，人不能睡，但又要在尽量虚静空灵的状态下才能产生效果。除去其中的宗教迷信色彩，这原来是丹功保健和开发特异智能的好方法。要打坐，练内丹，必有助功之物。
道家修练所谓“金石之药”，虽然对我国古代化学研究作出贡献，但真的吃下去却常常出问题，以至丧生。而服用草木果实，却是很有道理的。茶能提神清思，而且确实有升清降浊，疏通经络的功效，所以道家练功乐用。
因此，可以说道家研究茶的药理作用是最认真的。从葛洪的《抱朴子》，到陶弘景注《本草经》，都是从药理出发来认识茶的作用。#道教##道教知识#
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