[月亮]水瓶时代，我们应如何自处（四）
——“主流”的重写
一切均为合理
苏·汤普金斯说：字首是“不”或“非”的英文词，会把原先的字义变成相反的意思。凡是如此，都与天王星的能量相符。例如，不寻常、不依循传统、不能被预料、不合作等等。
还记得“非主流”这个带有些古早意味的词吗？它兴起于2000年前后，当时，正值海王星与天王星同落于水瓶座的时代。从带有一些“杀马特”风格的审美装扮开始，“非主流”的定义扩展到了许多的其他领域，站到了“主流”观念和方式的对立面。
随着冥王的换座，必定会将越来越多的“非主流”被推举到大众的面前。毕竟，要说最不怕、最擅长，甚至以“离经叛道”为“傲”的能量，那非水瓶座以及其主宰星天王星莫属了。
“主流”是由个体的数量所决定的吗？是否“主流”即正确？“非主流”就该躲在逼仄的角落吗？……
在这些问题被越来越明显地打上高亮之前，不得不承认，在我们的文化里，对于表达自己与他人，更准确地说，是与大多数人不相同的这件事上，是非常缺乏安全感的，甚至是充满排斥的。
随着冥王星行径的推进，这样的普遍观念将被踏破。在水瓶“去中心化”能量的影响下，逐渐地，“主流”之下的限制模式将被打开，“解放”的进程也将被同时启动。
当我们愿意以水瓶“包容异己”的尊重态度去看待别人与“主流”不同的表现方式和特质时，我们也才更能够接纳自己内在独特的生命特质和愿景，并且，没有顾及和内耗地将其对外展现和实现。
当冥王摧毁掉两者间的壁垒，社会便能够容下更加多元的样本。而原本，一切所谓“主流”或“非主流”，都只是“众生相”的一部分而已。
人人皆“爆改”，迎接全新的自由与绚烂。
#青岛[超话]##星座##星座[超话]#
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一切均为合理
苏·汤普金斯说：字首是“不”或“非”的英文词，会把原先的字义变成相反的意思。凡是如此，都与天王星的能量相符。例如，不寻常、不依循传统、不能被预料、不合作等等。
还记得“非主流”这个带有些古早意味的词吗？它兴起于2000年前后，当时，正值海王星与天王星同落于水瓶座的时代。从带有一些“杀马特”风格的审美装扮开始，“非主流”的定义扩展到了许多的其他领域，站到了“主流”观念和方式的对立面。
随着冥王的换座，必定会将越来越多的“非主流”被推举到大众的面前。毕竟，要说最不怕、最擅长，甚至以“离经叛道”为“傲”的能量，那非水瓶座以及其主宰星天王星莫属了。
“主流”是由个体的数量所决定的吗？是否“主流”即正确？“非主流”就该躲在逼仄的角落吗？……
在这些问题被越来越明显地打上高亮之前，不得不承认，在我们的文化里，对于表达自己与他人，更准确地说，是与大多数人不相同的这件事上，是非常缺乏安全感的，甚至是充满排斥的。
随着冥王星行径的推进，这样的普遍观念将被踏破。在水瓶“去中心化”能量的影响下，逐渐地，“主流”之下的限制模式将被打开，“解放”的进程也将被同时启动。
当我们愿意以水瓶“包容异己”的尊重态度去看待别人与“主流”不同的表现方式和特质时，我们也才更能够接纳自己内在独特的生命特质和愿景，并且，没有顾及和内耗地将其对外展现和实现。
当冥王摧毁掉两者间的壁垒，社会便能够容下更加多元的样本。而原本，一切所谓“主流”或“非主流”，都只是“众生相”的一部分而已。
人人皆“爆改”，迎接全新的自由与绚烂。
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周勋初认为《上安州裴长史书》中提到的金陵，是指十六国时河西段氏前凉所在的建康城。这种解释其实非常牵强，为什么呢？要回答这个问题，先要明白为什么唐朝的诗人把建康称为金陵。
建康城的发展始于东吴，当时叫建邺，西晋灭吴之后，建邺的发展陷于停滞，一直到永嘉之乱，东晋建立，建邺再次成为首都。为了避晋暋帝司马邺的讳，改建邺为建康。从那时开始一直到南梁侯景之乱前，建康一直都是中华大地最发达繁荣的城市。隋文帝灭陈之后，一把火把建康烧成了白地，原来建康城的土地，唐朝的时候原来建康的土地，大部分划给了扬州，也有一部分地方划到了宣州和润州。也就是说唐朝的时候实际上是没有建康这个地名的。而文人要写诗，总要对这个地方有个称呼。在东吴之前，建邺这一带春秋时期属于楚国，曾设置金陵郡，所以唐朝的人就用金陵来指代这个地方。但也有时候直接就说是扬州，所以烟花三月下扬州实际上去的是今天的南京。
由此也就明白，唐朝的时候金陵就是指南方的建邺/建康，不是河西地区的那个建康。李白写诗作文不仅是“杳然思不群”，他实际上也非常讲究无一字无来处，是不可能犯这种错误的。
事实上李白确实写过不少关于金陵的诗，他是个感情很充沛的人，但对于金陵，事实上他没多少感情。《金陵三首》在李白的诗中一直不为人所重视，因为诗中没有太深刻的感情。比如第一首：
晋家南渡日，此地旧长安。
地即帝王宅，山为龙虎盘。
金陵空壮观，天堑净波澜。
醉客回桡去，吴歌且自欢。
对于普通的诗人写成这样当然是高手，对于李白，这些词基本上就是水词儿。我曾经试着将这首诗翻译成流行歌曲，大致上就是这么个风格：
瓦愣愣地天上飞老leng，
我在苏北眺望南京啊（唐朝的诗人金陵怀古，多写于扬州），
侧耳倾听，是长安的声，
望眼欲穿崇山峻岭。
白茫茫地长江乘舟行，
我在船上眺望南京啊。
谁的眼睛，掠过了风景，
迎风高唱长干女儿行
……
行吧，基本就这个样子。论历史感还不如刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。从李白对金陵的态度，也可以看得出他不太会有兴趣拿自己的家乡望金陵上靠。
事实上，《上安州裴长史书》最大的毛病还不在“金陵”这种小问题上。作为一封书信，它实际上罗嗦了半天，什么也没说，除了废话还是废话，以至于今天即便是捍卫李白对这篇文章的著作权的人，都在为这封书信到底写了什么争论不休，大家有兴趣可以把全文搜来看一遍，看看到底能不能看明白作者想表达什么东西。反正我到今天也看得云里雾里。这就是一篇为了把金陵和李白扯上关系而伪造出来的文章。
建康城的发展始于东吴，当时叫建邺，西晋灭吴之后，建邺的发展陷于停滞，一直到永嘉之乱，东晋建立，建邺再次成为首都。为了避晋暋帝司马邺的讳，改建邺为建康。从那时开始一直到南梁侯景之乱前，建康一直都是中华大地最发达繁荣的城市。隋文帝灭陈之后，一把火把建康烧成了白地，原来建康城的土地，唐朝的时候原来建康的土地，大部分划给了扬州，也有一部分地方划到了宣州和润州。也就是说唐朝的时候实际上是没有建康这个地名的。而文人要写诗，总要对这个地方有个称呼。在东吴之前，建邺这一带春秋时期属于楚国，曾设置金陵郡，所以唐朝的人就用金陵来指代这个地方。但也有时候直接就说是扬州，所以烟花三月下扬州实际上去的是今天的南京。
由此也就明白，唐朝的时候金陵就是指南方的建邺/建康，不是河西地区的那个建康。李白写诗作文不仅是“杳然思不群”，他实际上也非常讲究无一字无来处，是不可能犯这种错误的。
事实上李白确实写过不少关于金陵的诗，他是个感情很充沛的人，但对于金陵，事实上他没多少感情。《金陵三首》在李白的诗中一直不为人所重视，因为诗中没有太深刻的感情。比如第一首：
晋家南渡日，此地旧长安。
地即帝王宅，山为龙虎盘。
金陵空壮观，天堑净波澜。
醉客回桡去，吴歌且自欢。
对于普通的诗人写成这样当然是高手，对于李白，这些词基本上就是水词儿。我曾经试着将这首诗翻译成流行歌曲，大致上就是这么个风格：
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我在苏北眺望南京啊（唐朝的诗人金陵怀古，多写于扬州），
侧耳倾听，是长安的声，
望眼欲穿崇山峻岭。
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……
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