成年人的生活 万般皆苦 唯有自渡 活着就要遇山开山 遇水架桥 其实一直陪着你的永远都是了不起的自己 路虽远行则可至 事虽难做则可成 无论生活怎样 希望你保持自律保持热爱草感地恩，方得其葱郁，花感雨恩，方得其艳丽，已感彼恩，方得其壮大。我们怀着美好的希望，勇敢的走着，跌倒了再爬起，失败了就再努力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再平凡，都会拥有属于自己的幸福，这才是平凡人生中最灿烂的风景。
一个家，
最好的家风，
大事商量着，小事原谅着，
不争对错，不翻旧账，
家，不是战场，
不需要摇旗呐喊，论谁胜败，
家，不是棋盘，
不需要小心翼翼，处处提防，
一起说笑，却从不翻脸，
日子虽苦，却从不发火，
生活再累，却从不抱怨，
老公不一定很有钱，顾家疼人就好，
老婆也不一定貌美如花，
温柔贤惠就好，
一个家，
是我们一切的起点，归来的方向，
是我们永远的避风港！
今生有缘成为家人
来生有缘不一定，请珍惜！
最好的家风，
大事商量着，小事原谅着，
不争对错，不翻旧账，
家，不是战场，
不需要摇旗呐喊，论谁胜败，
家，不是棋盘，
不需要小心翼翼，处处提防，
一起说笑，却从不翻脸，
日子虽苦，却从不发火，
生活再累，却从不抱怨，
老公不一定很有钱，顾家疼人就好，
老婆也不一定貌美如花，
温柔贤惠就好，
一个家，
是我们一切的起点，归来的方向，
是我们永远的避风港！
今生有缘成为家人
来生有缘不一定，请珍惜！
妙莲老和尚：家里有好多蟑螂、蚂蚁、老鼠，怎么办？
问：老和尚！我家里有好多蟑螂、蚂蚁、老鼠，怎么办？
答：我们生在这末法的五浊恶世，想持戒实在没办法持得清净。像持不杀戒，当然我们是不敢杀人，但说到微细方面，我们日常生活行走之中想不杀生，简直不可能。尤其我们台湾可说一年到头都有虫蚁，所以走路免不了就会伤生。所以出家人早起下床就要念四句偈：「从朝寅日一直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生净土。」这是无意杀，不是有意杀。如果你看到它特别地踩它一脚，那就是故意杀了，实在不可，大放纵，多招恶报！你当然是怕恶报苦！那就好好不忍伤生害命！
像我们建筑灵岩山寺的工程，也不知伤了多少虫蚁？为了怕杀生，道场就不建了吗？在没办法避免之下，心里要生大惭愧、生悲愍心，以着修行的功德回向它们。大家都看到了吧，我们念佛堂后面有一张牌位超荐山上建筑所伤的虫蚁，及行路无意杀伤的众生，回向它们回生净土。佛弟子要有这种存心，存心自有天知、佛知。我们总要以不伤生为第一要务。
家里的虫蚁，你就先好好地清除干净，要是伤了生也只有这一次，清除过后再洒点清洁剂。总不能为了怕杀生不清除，那家里的蟑螂搞得愈来愈多，当然家人会反对说：「哦！你学佛，我们家里就养蟑螂吗？」家里一定要保持清洁，在门口洒点水；或看虫从什么地方进来，就在那地方洒点水，食后随时收拾整齐清洁，家里就不会来蟑螂、蚂蚁的，纵然来也是很少，不会一直滋生。若有外来虫蚁随时清理，不要怕麻烦啊！
不过光自己家里清洁也不行，别人家里的虫蚁也会跑来；这时你要存个大悲心把它抓出去；不要看它进来好讨厌，故意把地杀死，那就犯戒了。你存个悲愍心，自然就不会犯杀戒的。家里当然不容许蟑螂、老鼠进来，所以眼睛要多留意，看它刚进来时就把它抓出去，不要等很多了才处理，那就免不了会多伤生了。你可以在门窗附近洒点药水或洒些石灰，使它们不要进来。上来忍耐忍耐，时间久了，彼此都无碍了。
佛陀的戒就好像国法一样，法律不外乎人情；法律看起来好像是死的，其实都是依照人情而定，佛陀的戒律也是有开缘的。比如有好多佛像、佛龛都是木头造的，天气一潮湿就生白蚁，有人就疑问说：「佛法无边，怎么佛陀不保佑，连自身都生虫呢？」其实，佛法讲一切法无常，是念念生灭的，你以为一切法会永久不灭吗？是念念随因缘生、随因缘灭的；佛陀本身是随善缘生，不造恶因，所以不灭。佛陀要你明白因缘，使你不要违反生灭之理、因果之法。有为之法皆生灭；要保佑是在因缘内，违反因缘则一切不生，应知。
佛陀本身是修因证果而来的，并不是成了佛就能违反因果之法。听到这里，大家就要警觉了！佛陀应身尚且如此，我们凡夫罪业身，怎能逃得了因果？像大藏经也是一样，没保养好，时节久了还是会生虫，劫火来时还是会烧光光。佛陀的本身不生不灭，那是从法身来说；应化身是随因缘而生、随因缘而灭，不会久长的。你明白这点，就不会有疑问了。
从第二义谛来说，一切法都是不久长的。大藏经生了虫，你说：「唉呀！我不敢杀生，不敢动它。」你不敢动它，大藏经就被吃坏了；佛像身上生虫，你不清理，把佛身都吃坏了。清除它们虽然是伤生，这是不得已的，不是你故意动嗔心杀它。在用心方面要明白。如果随着它们去吃，你这是救他们吗？不是，它们是在造罪业啊！听到这儿要能举一反三！不要老是有呆问题！
又像我们生病了，身上有好多虫，你不敢用药怕把虫治除，这样对吗？其实，这时就要以救人为先。我们杀伤大藏经、佛像的虫！这是在救金刚法。所以，佛法是有变通，不是呆板的。
佛陀在因地时，有一回与五百商人同坐一条船，船上有一个贼，想杀五百商人窃取其金银珠宝。佛陀当时已有他心通，知道贼要杀五百商人；而且是绝对劝不听的。他心里想：「如果告诉商人，唉！这贼一定活不了；不告诉商人，这贼一定会杀商人。」那怎么办呢？
用智慧来抉择，没办法之下，佛陀自已就把这贼杀了。这叫「杀一贼而救五百商人」。这贼你不杀他，让他杀五百商人，这贼的罪业会堕无间地狱的，怎么得了！佛陀在因地时大慈大悲完全无我，所谓「我不入地狱，谁入地狱？」佛陀想：「我自己来下地狱，我来解救他。」因为明白了佛法，以大悲心做下这「杀一救众」的伟大创举。
你看！以这种心杀贼是否还会下地狱？不仅不会堕地狱还有功德呢！因为杀一而救五百人。所以，事情有轻重缓急，要用智慧去衡量。戒律是活活泼泼的，但你一定要有智慧去抉择；没有智慧，你分不清爽，你就老实一点好，守戒规安守本分，不要弄巧成拙呀！
又像在家的信徒，你要是农夫，如果怕杀生而不耕种，那大家都没饭菜可吃怎么办？所以事理要认清。在这世界，你只要非嗔心、不故意杀，无意而杀时心存悲痛，时时念佛回向它们，修道的一切功德都回向它们，这样做到就可以了。生在这世界，业力所遍，一切不得自在！所以大家要念佛、修一切功德，尽此一报身，同生极乐国。只有离开这造业的地方，往生到清净的世界，那样才不会再造恶，在这娑婆世界你想不造恶！确乎难办到。
但要知道，戒的开缘是在不得已的情况下，以不忍之心而为之：千万不可振振有辞可以开缘，就开杀。要存着我不可以造恶的心态！恶决定是造不得。不得已的时候，虽戒有开缘，但运用之妙，非神而明之，也会开误了，这不能不小心！
我们不得已杀伤众生，有没有罪过呢？还是有。你无心伤害它，将来你也会在无意中被它误伤；你故意以嗔恨心伤害它；就会感地狱之报。所以，你自己看事应怎么做，你就怎么做好了。希望诸位开大智慧，一切无障碍，尽此一报身，同生极乐国。 https://t.cn/z8yekdL
问：老和尚！我家里有好多蟑螂、蚂蚁、老鼠，怎么办？
答：我们生在这末法的五浊恶世，想持戒实在没办法持得清净。像持不杀戒，当然我们是不敢杀人，但说到微细方面，我们日常生活行走之中想不杀生，简直不可能。尤其我们台湾可说一年到头都有虫蚁，所以走路免不了就会伤生。所以出家人早起下床就要念四句偈：「从朝寅日一直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生净土。」这是无意杀，不是有意杀。如果你看到它特别地踩它一脚，那就是故意杀了，实在不可，大放纵，多招恶报！你当然是怕恶报苦！那就好好不忍伤生害命！
像我们建筑灵岩山寺的工程，也不知伤了多少虫蚁？为了怕杀生，道场就不建了吗？在没办法避免之下，心里要生大惭愧、生悲愍心，以着修行的功德回向它们。大家都看到了吧，我们念佛堂后面有一张牌位超荐山上建筑所伤的虫蚁，及行路无意杀伤的众生，回向它们回生净土。佛弟子要有这种存心，存心自有天知、佛知。我们总要以不伤生为第一要务。
家里的虫蚁，你就先好好地清除干净，要是伤了生也只有这一次，清除过后再洒点清洁剂。总不能为了怕杀生不清除，那家里的蟑螂搞得愈来愈多，当然家人会反对说：「哦！你学佛，我们家里就养蟑螂吗？」家里一定要保持清洁，在门口洒点水；或看虫从什么地方进来，就在那地方洒点水，食后随时收拾整齐清洁，家里就不会来蟑螂、蚂蚁的，纵然来也是很少，不会一直滋生。若有外来虫蚁随时清理，不要怕麻烦啊！
不过光自己家里清洁也不行，别人家里的虫蚁也会跑来；这时你要存个大悲心把它抓出去；不要看它进来好讨厌，故意把地杀死，那就犯戒了。你存个悲愍心，自然就不会犯杀戒的。家里当然不容许蟑螂、老鼠进来，所以眼睛要多留意，看它刚进来时就把它抓出去，不要等很多了才处理，那就免不了会多伤生了。你可以在门窗附近洒点药水或洒些石灰，使它们不要进来。上来忍耐忍耐，时间久了，彼此都无碍了。
佛陀的戒就好像国法一样，法律不外乎人情；法律看起来好像是死的，其实都是依照人情而定，佛陀的戒律也是有开缘的。比如有好多佛像、佛龛都是木头造的，天气一潮湿就生白蚁，有人就疑问说：「佛法无边，怎么佛陀不保佑，连自身都生虫呢？」其实，佛法讲一切法无常，是念念生灭的，你以为一切法会永久不灭吗？是念念随因缘生、随因缘灭的；佛陀本身是随善缘生，不造恶因，所以不灭。佛陀要你明白因缘，使你不要违反生灭之理、因果之法。有为之法皆生灭；要保佑是在因缘内，违反因缘则一切不生，应知。
佛陀本身是修因证果而来的，并不是成了佛就能违反因果之法。听到这里，大家就要警觉了！佛陀应身尚且如此，我们凡夫罪业身，怎能逃得了因果？像大藏经也是一样，没保养好，时节久了还是会生虫，劫火来时还是会烧光光。佛陀的本身不生不灭，那是从法身来说；应化身是随因缘而生、随因缘而灭，不会久长的。你明白这点，就不会有疑问了。
从第二义谛来说，一切法都是不久长的。大藏经生了虫，你说：「唉呀！我不敢杀生，不敢动它。」你不敢动它，大藏经就被吃坏了；佛像身上生虫，你不清理，把佛身都吃坏了。清除它们虽然是伤生，这是不得已的，不是你故意动嗔心杀它。在用心方面要明白。如果随着它们去吃，你这是救他们吗？不是，它们是在造罪业啊！听到这儿要能举一反三！不要老是有呆问题！
又像我们生病了，身上有好多虫，你不敢用药怕把虫治除，这样对吗？其实，这时就要以救人为先。我们杀伤大藏经、佛像的虫！这是在救金刚法。所以，佛法是有变通，不是呆板的。
佛陀在因地时，有一回与五百商人同坐一条船，船上有一个贼，想杀五百商人窃取其金银珠宝。佛陀当时已有他心通，知道贼要杀五百商人；而且是绝对劝不听的。他心里想：「如果告诉商人，唉！这贼一定活不了；不告诉商人，这贼一定会杀商人。」那怎么办呢？
用智慧来抉择，没办法之下，佛陀自已就把这贼杀了。这叫「杀一贼而救五百商人」。这贼你不杀他，让他杀五百商人，这贼的罪业会堕无间地狱的，怎么得了！佛陀在因地时大慈大悲完全无我，所谓「我不入地狱，谁入地狱？」佛陀想：「我自己来下地狱，我来解救他。」因为明白了佛法，以大悲心做下这「杀一救众」的伟大创举。
你看！以这种心杀贼是否还会下地狱？不仅不会堕地狱还有功德呢！因为杀一而救五百人。所以，事情有轻重缓急，要用智慧去衡量。戒律是活活泼泼的，但你一定要有智慧去抉择；没有智慧，你分不清爽，你就老实一点好，守戒规安守本分，不要弄巧成拙呀！
又像在家的信徒，你要是农夫，如果怕杀生而不耕种，那大家都没饭菜可吃怎么办？所以事理要认清。在这世界，你只要非嗔心、不故意杀，无意而杀时心存悲痛，时时念佛回向它们，修道的一切功德都回向它们，这样做到就可以了。生在这世界，业力所遍，一切不得自在！所以大家要念佛、修一切功德，尽此一报身，同生极乐国。只有离开这造业的地方，往生到清净的世界，那样才不会再造恶，在这娑婆世界你想不造恶！确乎难办到。
但要知道，戒的开缘是在不得已的情况下，以不忍之心而为之：千万不可振振有辞可以开缘，就开杀。要存着我不可以造恶的心态！恶决定是造不得。不得已的时候，虽戒有开缘，但运用之妙，非神而明之，也会开误了，这不能不小心！
我们不得已杀伤众生，有没有罪过呢？还是有。你无心伤害它，将来你也会在无意中被它误伤；你故意以嗔恨心伤害它；就会感地狱之报。所以，你自己看事应怎么做，你就怎么做好了。希望诸位开大智慧，一切无障碍，尽此一报身，同生极乐国。 https://t.cn/z8yekdL
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