当你放下后，所有的奇迹都会发生，这是真的
（云谷师）
“执着如渊，是渐入死亡的沿线。”
人的执念太深，便如身处地狱，伤身痛骨，于是体会到世间诸般痛苦。
所以古人常常教导我们，要学会放下。
一旦放下，所有的奇迹都会发生！
放下了，痛苦就没了：
《贤愚经》中说：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
人之所以痛苦，就是因为放不下的太多。
因为人生有求，所以心中有苦。
世事无常，无论是健康、财富还是名利、事业，对我们而言，都不过是暂时的拥有。
佛经中有这样一个故事：
有个年轻人背着一个沉重的包裹，跋山涉水来寻无际大师。
他沙哑着说：“大师，我太痛苦了！这段漫长的路途，让我疲惫不堪，我的脚磨破了，手受伤了，我受了无数的苦，为什么我一点都不快乐？”
大师只是指着他的包裹问：“那是什么？”
年轻人说：“这是我一路的痛苦、哭泣和烦恼，正因它们，给了我经验，才让我一路来到您这里。”
无际大师带着年轻人坐着船过了河，上岸后，让他扛起船赶路。
年轻人惊讶道：“它太沉了，我扛着它做什么？”
大师笑着说：“是啊，我们需要用船渡河，但过了河，就需要放下它去赶路，否则只会越走越痛苦。”
“人生中的孤独、灾难、眼泪，都会让生命越发精彩。但迟迟不放，就是包袱。放下吧，孩子。”
于是，年轻人试着放下包袱重新赶路，他发现，自己的步伐竟可以如此轻松，心情竟无比喜悦！
生命本不必如此沉重，放下了，痛苦就没了。
《金刚经》中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
人生不要想得太多，太聪明的人，往往痛苦也多。
真正快乐的人，反倒是忘性大的人，因为他们放得下过去，也不贪求明天；自然地放下了痛苦，自在而解脱。
放下了，人生就顺了：
星云大师曾说：“人生，就是放下。”
放得下，心才顺；心顺了，那么一切也就都顺了。
唐朝有位南阳慧忠禅师，常向唐代宗说法。
有一个宦官叫于朝恩，就问禅师：“国师，我读《心经》时，里面说到‘无无明，亦无无明尽’，那既然无无明，又怎么会有无明呢？”
当时，南阳慧忠禅师只是看了一眼于朝恩，然后说：“你一个太监还问佛法，这是佛法衰败了呀！”
于朝恩当即拍案怒目：“你什么意思！”
南阳慧忠禅师却是哈哈一笑，说：“你看，无明不就来了吗？你执着于自己，就生出无明。你放下执着，安然顺受，心一自在，就不会因外人的一句坏话而生气，智慧就来了，人生就会一顺百顺。”
智者懂得放下，愚者只会执着。
佛经中说：“凡夫转境不转心，圣人转心不转境。”
佛菩萨教导我们，人要放的下，心量才大。
心量一大，人就不会被外境所转，我们的心才会定。
心一定，那一切就都会好转，人生自然就顺了！
心念改变，奇迹就会发生！
《楞严经》中所云：“眼能显色，如是见性，是心非眼。”
佛家认为，我们看东西，并不仅是眼睛在看，而是心借着眼睛有了见性。
所以，要想改变环境，就要先改变我们的内心。
心一改变，奇迹就出现了！
有一个小沙弥在寺庙北坡，被蛇咬伤。
回寺包扎后，他带着一根常常的竹竿，急匆匆又往外走。
慧清法师看到后，拦住他，问：“你去做什么？”
小沙弥说：“我要去打那条可恶的蛇！”
慧清法师问：“伤口还在疼吗？”
见小沙弥摇头，又问：“都不疼了，还打它做什么？”
“我恨它！”
“它咬了你，你恨它；你踩了它，它也会恨你，然后咬你。你们双方因恨生怨，但你是人，你可以放下你的仇恨。”
小沙弥气愤道：“我又不是圣人，怎么会心中无恨。难道不管我受了什么伤，我只要放下仇恨，就能成为圣人吗！那圣人也太容易做了吧。”
慧清法师笑着说道：“世上有三种对待仇恨的方式：一是记仇，这就是相当于在自己心里放了一个硬块，时刻都在折磨自己；二是忘记，就像是把这个硬块碾碎，然后丢弃，活得轻松快乐。而第三种就是转变心念，去站在对方的角度，解开对方的心结。能做到这样的人，与圣人无异！”
小沙弥恍然大悟。
没过多久，北坡草地上突然多了一条石板路，从那以后，就再也没有发生过蛇咬人的事件。
心念一转，万念就跟着转了。
《佛遗教经》也中说：“制心一处，无事不办。”
心念改变，法界就转变了。
选择放下，奇迹就会出现，这就是心念的力量。
佛家常说：“世界之大以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。”
放下，不是什么也不做，什么也不想，而是不执着、不贪恋。
心中清净无染，所以没有执着痛苦。
我们的心，是一切万物的前提。
心静生智，心乱生障。
当我们的心能放下的时候，就能包容万物、铲除痛苦，感化身边的人和事，自然能感召好的运道！
当你不顺的时候，试着放下，就一定会发现，所有的奇迹真的会发生！
一念放下，万般自在。
不执念，不纠结——人生在世，心若宽一寸、路就宽一丈，才能活出一份海阔天空、进退自如。
（云谷师）
“执着如渊，是渐入死亡的沿线。”
人的执念太深，便如身处地狱，伤身痛骨，于是体会到世间诸般痛苦。
所以古人常常教导我们，要学会放下。
一旦放下，所有的奇迹都会发生！
放下了，痛苦就没了：
《贤愚经》中说：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
人之所以痛苦，就是因为放不下的太多。
因为人生有求，所以心中有苦。
世事无常，无论是健康、财富还是名利、事业，对我们而言，都不过是暂时的拥有。
佛经中有这样一个故事：
有个年轻人背着一个沉重的包裹，跋山涉水来寻无际大师。
他沙哑着说：“大师，我太痛苦了！这段漫长的路途，让我疲惫不堪，我的脚磨破了，手受伤了，我受了无数的苦，为什么我一点都不快乐？”
大师只是指着他的包裹问：“那是什么？”
年轻人说：“这是我一路的痛苦、哭泣和烦恼，正因它们，给了我经验，才让我一路来到您这里。”
无际大师带着年轻人坐着船过了河，上岸后，让他扛起船赶路。
年轻人惊讶道：“它太沉了，我扛着它做什么？”
大师笑着说：“是啊，我们需要用船渡河，但过了河，就需要放下它去赶路，否则只会越走越痛苦。”
“人生中的孤独、灾难、眼泪，都会让生命越发精彩。但迟迟不放，就是包袱。放下吧，孩子。”
于是，年轻人试着放下包袱重新赶路，他发现，自己的步伐竟可以如此轻松，心情竟无比喜悦！
生命本不必如此沉重，放下了，痛苦就没了。
《金刚经》中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
人生不要想得太多，太聪明的人，往往痛苦也多。
真正快乐的人，反倒是忘性大的人，因为他们放得下过去，也不贪求明天；自然地放下了痛苦，自在而解脱。
放下了，人生就顺了：
星云大师曾说：“人生，就是放下。”
放得下，心才顺；心顺了，那么一切也就都顺了。
唐朝有位南阳慧忠禅师，常向唐代宗说法。
有一个宦官叫于朝恩，就问禅师：“国师，我读《心经》时，里面说到‘无无明，亦无无明尽’，那既然无无明，又怎么会有无明呢？”
当时，南阳慧忠禅师只是看了一眼于朝恩，然后说：“你一个太监还问佛法，这是佛法衰败了呀！”
于朝恩当即拍案怒目：“你什么意思！”
南阳慧忠禅师却是哈哈一笑，说：“你看，无明不就来了吗？你执着于自己，就生出无明。你放下执着，安然顺受，心一自在，就不会因外人的一句坏话而生气，智慧就来了，人生就会一顺百顺。”
智者懂得放下，愚者只会执着。
佛经中说：“凡夫转境不转心，圣人转心不转境。”
佛菩萨教导我们，人要放的下，心量才大。
心量一大，人就不会被外境所转，我们的心才会定。
心一定，那一切就都会好转，人生自然就顺了！
心念改变，奇迹就会发生！
《楞严经》中所云：“眼能显色，如是见性，是心非眼。”
佛家认为，我们看东西，并不仅是眼睛在看，而是心借着眼睛有了见性。
所以，要想改变环境，就要先改变我们的内心。
心一改变，奇迹就出现了！
有一个小沙弥在寺庙北坡，被蛇咬伤。
回寺包扎后，他带着一根常常的竹竿，急匆匆又往外走。
慧清法师看到后，拦住他，问：“你去做什么？”
小沙弥说：“我要去打那条可恶的蛇！”
慧清法师问：“伤口还在疼吗？”
见小沙弥摇头，又问：“都不疼了，还打它做什么？”
“我恨它！”
“它咬了你，你恨它；你踩了它，它也会恨你，然后咬你。你们双方因恨生怨，但你是人，你可以放下你的仇恨。”
小沙弥气愤道：“我又不是圣人，怎么会心中无恨。难道不管我受了什么伤，我只要放下仇恨，就能成为圣人吗！那圣人也太容易做了吧。”
慧清法师笑着说道：“世上有三种对待仇恨的方式：一是记仇，这就是相当于在自己心里放了一个硬块，时刻都在折磨自己；二是忘记，就像是把这个硬块碾碎，然后丢弃，活得轻松快乐。而第三种就是转变心念，去站在对方的角度，解开对方的心结。能做到这样的人，与圣人无异！”
小沙弥恍然大悟。
没过多久，北坡草地上突然多了一条石板路，从那以后，就再也没有发生过蛇咬人的事件。
心念一转，万念就跟着转了。
《佛遗教经》也中说：“制心一处，无事不办。”
心念改变，法界就转变了。
选择放下，奇迹就会出现，这就是心念的力量。
佛家常说：“世界之大以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。”
放下，不是什么也不做，什么也不想，而是不执着、不贪恋。
心中清净无染，所以没有执着痛苦。
我们的心，是一切万物的前提。
心静生智，心乱生障。
当我们的心能放下的时候，就能包容万物、铲除痛苦，感化身边的人和事，自然能感召好的运道！
当你不顺的时候，试着放下，就一定会发现，所有的奇迹真的会发生！
一念放下，万般自在。
不执念，不纠结——人生在世，心若宽一寸、路就宽一丈，才能活出一份海阔天空、进退自如。
（将门弃妇又震慑边关了）（将门弃妇又震慑边关了宋惜惜战北望）(最新章节无弹窗)抖音小说全文阅读笔趣阁‼️书名：《将门弃妇又震慑边关了》‼️主角：宋惜惜战北望 《将门弃妇又震慑边关了》宋惜惜战北望《将门弃妇又震慑边关了》宋惜惜战北望 《将门弃妇又震慑边关了》宋惜惜战北望《将门弃妇又震慑边关了》宋惜惜战北望 《将门弃妇又震慑边关了》宋惜惜战北望《将门弃妇又震慑边关了》宋惜惜战北望非原文章节：“我们将军府出自安国公府，规矩大，你既然以这样的身份入府就要守咱们府里的规矩，不要犯了主子的忌讳。”
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》《姜柚裴谌》又名《姜柚裴谌》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《虞轻裴楮》又名《虞轻裴楮》
《小婳崔韫》又名《许云汐司临野》《沈卿凰楚烬渊》又名《余纾意余惟南》
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ176
苏棠低低应了一声，低眉敛目的跟在郑嬷嬷身后往前走。
再有两日，她的嫡姐苏玉卿便会与这座宅子的主人完婚，而她这个庶妹却在今日便以媵妾的身份提前来了秦宅。
不是她生了旁的心思要近水楼台，而是她嫡姐身体孱弱，生怕这位秦将军性子粗野她承受不住，可又舍不得放弃这门亲事，所以才提了“试婚”的要求。
“前面就是爷的院子，他平日里有不少朋友来往，都是朝中显贵，你要知道避让，别让人说咱们府里的人不懂规矩。”
苏棠又应了一声，循着郑嬷嬷的话往前面看了一眼，却不等看见院子，先瞧见了两个年轻男子结伴而来。
其中一人身着盔甲，外披罩袍，眉眼间皆是肃杀冷凝之色，额角还有一道疤，正是这秦宅的主人，前几日归京完婚的新贵，武威上将军秦峫。
郑嬷嬷也看见了，立刻低声嘱咐：“转身，回避。”
苏棠跟着她背转过身去，低着头不敢言语，可秦峫还是看见了她们，很快便将友人打发走朝她们走了过来。
“这是苏家送来的人？”
郑嬷嬷连忙应声，又低声提醒苏棠喊人。
苏棠身份尴尬，有些不知道该怎么开口，犹豫片刻才道：“妾身苏棠，给爷请安。”
秦峫似是还记得她，一听这名字脸就沉了下去：“竟然是你……还没过门呢，别乱喊。”
这话说得十分不客气，仿佛是没看上她一样，郑嬷嬷的目光古怪起来，苏棠也被说得脸上火辣辣的，可她不敢将不满表露出来，只能更低地垂下了眉眼：“是，将军。”
秦峫转身大步走了，声音远远地传过来：“进来吧。”
郑嬷嬷这才带着苏棠往前面去，却是刚进了正厅的门就被秦峫打发了下去，正厅里只剩了他们两个人。
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《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
《沈星然陆斯衍》沈星然陆斯衍
周妤的心一跳，然后点点头，果断的说：“我现在就去。”
紧接着，她拿起抽屉里所剩无几的钱就准备出门，但是关上抽屉的那一瞬间，她想了想，还是带上了钱包旁边的身份证。
上一世，她的人生就是从这里开始往下开始山体滑坡，直至死亡的。
《苏缦云顾憬洲》又名《顾憬洲苏缦云》
《陆蕴秦缜》又名《秦缜陆蕴》
《纪摇星傅灼》又名《傅灼纪摇星》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当个[鞭炮声声][放假]QHKJ176
庐主与慧祥法师的多次零星对话，略为整理小文。
（一）慧祥法师的出家因缘
每个人的人生都有各自的因缘。慧祥法师对庐主说起了他的出家因缘。
慧祥法师是四川成都人。他说，外婆信佛的。他从小就看了些关于因果报应的书。听他妈妈说，她一天梦见像西游记里面的一群动物面相，会说话，应该是天龙八部带了只小鸡给他妈，喊让好好养。奇怪的是从那天开始就怀上他了。
“身边有个亲戚，平时为人处世很好。但他父母经常把刚出去小猫小狗直接扔河里，我给他们说，千万不能虐小动物和杀生，以后会有报应，他们不相信，他们是两兄弟，个子都在1.9米以上，时不时就会感觉有东西跟着他们，后来一个在工地上被电死，一个的儿子车祸死，再生一个小孩，又被一个葡萄呛死。这些经历使我更相信因果。” 慧祥法师对庐主说。
“还有个亲戚家，儿子、儿媳妇处对象的时候就天天去电鱼，后来生了个儿子，天生有重大缺陷，啥也不顺利，大家都说他们丧了很多阴德。他们开始醒悟，他们就开始天天做好事，诸如放生、帮助人家、供养三宝、对人和善等等，家里才慢慢好起来。”
“有一件事，真正使我有了觉醒。24岁那年，本命年，大学毕业后，在上海公司工作，有次去献血，有400毫升，免疫力开始下降。但当时感觉身体特别好，没当回事，淋了雨感冒，开始咳嗽，硬是坚持了2个月。去医院一查是肺炎，输液也没效果，再后面变成肺结核，整整吃了6个月的药，治愈了。但灾难又来了，一骑车出门立刻又出车祸……怎么这么不顺，当时感觉对未来失去了信心。
一个同事来看我说，有人看到我是从双桥车轮下爬起来的，骑的车已经粉碎，眼镜啥的都成渣了。但是人能起来，而且身上没一点擦伤，突然间感觉我父母可能修了很多阴德。我一念也就转了，一切的不顺当成个考验。心态也好了。
后来，我经常去寺院礼佛，结缘法师、善知识， 因缘殊胜俱足，2017年，九月十九日，观世音菩萨出家日，我在泸州云峰寺正式剃度出家。后来，觉明师父寺院需要帮忙，我就过来浙江了。”
（二） 一人出家 全家吉祥
庐主与慧祥法师很投缘，每每见面很欢喜。有一次在径山寺，说起一件什么事，戒兴法师对庐主说了一句“出家人的福报很大。” 意思是不是人人都有因缘能出家，出家的功德不可思议不可思议。
又一次慧祥法师告诉庐主，他父亲在外打工，在干活时，不慎从3层楼的脚手架上掉下来，当时工友皆认为非伤既死，但他父亲却能轻松地站起来，拍拍身上的土，没有任何不适。他父亲在电话里告诉他，快掉地上时，感觉有人托着，掉地上像掉在棉花上一样。
庐主对慧祥法师说：“这一切的吉祥，是佛菩萨加持护佑的结果，除父母祖上的阴德，与你出家有关。出家的功德，不可说不可说。”
一人出家，全家吉祥。因为能够出家，必定是父母允许的，即使父母刚开始不愿意，但最后也算通过，因此父母功德无量。佛祖的父亲刚开始不让佛祖出家，后来也认可了。
《出家功德经》一段经文，这段经说明出家和支持出家的功德，也讲了破坏出家的罪过：
“尔时，阿难叉手白佛言：“世尊，若当有人放人出家，若有出家者任其所须，得几所福？若复有人，毁破他人出家因缘，受何罪报？唯愿世尊，具尽告示。”
佛告阿难：“汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中广为汝说，此人功德，犹不能尽。是人恒生天上人中，常为国王，受天人乐。若有于此沙门法中使人出家，若复营佐出家因缘，于生死中，常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故，阿难，汝满百岁，尽寿问我，我至涅槃，说此功德，亦不能尽。”
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财人福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事，何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱，若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁，常问是义，我百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽，于四道中，生而常盲。我终不记此人当有得脱时，所以者何？皆由毁出家故。或成就无量无边功德，以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家故。”“于此清净智慧镜中，为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处，破他出家，为作留难，以是因缘故，生便常盲。不见涅槃，由毁出家故。”
所以，对出家人，我们要恭敬有加 ！
（一）慧祥法师的出家因缘
每个人的人生都有各自的因缘。慧祥法师对庐主说起了他的出家因缘。
慧祥法师是四川成都人。他说，外婆信佛的。他从小就看了些关于因果报应的书。听他妈妈说，她一天梦见像西游记里面的一群动物面相，会说话，应该是天龙八部带了只小鸡给他妈，喊让好好养。奇怪的是从那天开始就怀上他了。
“身边有个亲戚，平时为人处世很好。但他父母经常把刚出去小猫小狗直接扔河里，我给他们说，千万不能虐小动物和杀生，以后会有报应，他们不相信，他们是两兄弟，个子都在1.9米以上，时不时就会感觉有东西跟着他们，后来一个在工地上被电死，一个的儿子车祸死，再生一个小孩，又被一个葡萄呛死。这些经历使我更相信因果。” 慧祥法师对庐主说。
“还有个亲戚家，儿子、儿媳妇处对象的时候就天天去电鱼，后来生了个儿子，天生有重大缺陷，啥也不顺利，大家都说他们丧了很多阴德。他们开始醒悟，他们就开始天天做好事，诸如放生、帮助人家、供养三宝、对人和善等等，家里才慢慢好起来。”
“有一件事，真正使我有了觉醒。24岁那年，本命年，大学毕业后，在上海公司工作，有次去献血，有400毫升，免疫力开始下降。但当时感觉身体特别好，没当回事，淋了雨感冒，开始咳嗽，硬是坚持了2个月。去医院一查是肺炎，输液也没效果，再后面变成肺结核，整整吃了6个月的药，治愈了。但灾难又来了，一骑车出门立刻又出车祸……怎么这么不顺，当时感觉对未来失去了信心。
一个同事来看我说，有人看到我是从双桥车轮下爬起来的，骑的车已经粉碎，眼镜啥的都成渣了。但是人能起来，而且身上没一点擦伤，突然间感觉我父母可能修了很多阴德。我一念也就转了，一切的不顺当成个考验。心态也好了。
后来，我经常去寺院礼佛，结缘法师、善知识， 因缘殊胜俱足，2017年，九月十九日，观世音菩萨出家日，我在泸州云峰寺正式剃度出家。后来，觉明师父寺院需要帮忙，我就过来浙江了。”
（二） 一人出家 全家吉祥
庐主与慧祥法师很投缘，每每见面很欢喜。有一次在径山寺，说起一件什么事，戒兴法师对庐主说了一句“出家人的福报很大。” 意思是不是人人都有因缘能出家，出家的功德不可思议不可思议。
又一次慧祥法师告诉庐主，他父亲在外打工，在干活时，不慎从3层楼的脚手架上掉下来，当时工友皆认为非伤既死，但他父亲却能轻松地站起来，拍拍身上的土，没有任何不适。他父亲在电话里告诉他，快掉地上时，感觉有人托着，掉地上像掉在棉花上一样。
庐主对慧祥法师说：“这一切的吉祥，是佛菩萨加持护佑的结果，除父母祖上的阴德，与你出家有关。出家的功德，不可说不可说。”
一人出家，全家吉祥。因为能够出家，必定是父母允许的，即使父母刚开始不愿意，但最后也算通过，因此父母功德无量。佛祖的父亲刚开始不让佛祖出家，后来也认可了。
《出家功德经》一段经文，这段经说明出家和支持出家的功德，也讲了破坏出家的罪过：
“尔时，阿难叉手白佛言：“世尊，若当有人放人出家，若有出家者任其所须，得几所福？若复有人，毁破他人出家因缘，受何罪报？唯愿世尊，具尽告示。”
佛告阿难：“汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中广为汝说，此人功德，犹不能尽。是人恒生天上人中，常为国王，受天人乐。若有于此沙门法中使人出家，若复营佐出家因缘，于生死中，常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故，阿难，汝满百岁，尽寿问我，我至涅槃，说此功德，亦不能尽。”
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财人福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事，何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱，若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁，常问是义，我百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽，于四道中，生而常盲。我终不记此人当有得脱时，所以者何？皆由毁出家故。或成就无量无边功德，以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家故。”“于此清净智慧镜中，为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒趣解脱处，破他出家，为作留难，以是因缘故，生便常盲。不见涅槃，由毁出家故。”
所以，对出家人，我们要恭敬有加 ！
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