二十四节气源于黄河流域，是华夏先民智慧的结晶。根据太阳在黄道上的位置，中国古人把一年平分为二十四等分，称作二十四节气，从立春到大寒，每月两个节气，相隔15天左右。上半年（一月到六月）的节气基本在每月的6号或者21号，下半年（七月到十二月）基本在8号或者23号，相差最多一、两天。二十四节气能准确反映季节的更替和气候的变化，因此，中国古人根据二十四节气来安排农业生产活动，所以产生了大量的谚语，如“清明忙种麦，谷雨种大田”。

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阴历七月十九：净宗三祖承远大师圆寂日。唐代僧。学道于成都唐公，承远大师二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。承远大师后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，承远大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善，应依《无量寿经​阴历七月十九：净宗三祖承远大师圆寂日。唐代僧。学道于成都唐公，承远大师二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。承远大师后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，承远大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善，应依《无量寿经》修念佛三昧，以救济群生。从此顿息诸缘，专修净土

憨山大师《书法钩玄册》字妙论高

憨山大师《书法钩玄册》六开，上海博物馆藏。“钩玄”取韩愈《进学解》“记事者必提要，纂言者必钩玄”之语，意为探索精微。“书法钩玄”也就是对前人探索、研究书法艺术的精妙言论所作的辑录。此册前部分为书论，创作于明万历三十八年（1610），憨山大师时年65岁。

书法钩玄：

书虽小道，其理至焉。故古之善此者，亦揭出两间，与天地参，非其至乎？且世称技者，率视以贱，及其至也，如逢蒙之射、师文之琴、匠石之斤、轮扁之斫，与夫百氏之精者，咸妙不可测。所谓得于心而应于手，有不期而会者，是有闻焉，岂徒然哉？谨述其概如左：书须明窗净几，境与心合，精神莹聚，而后从事，未即之先旨，使外累尽祛，胸次悠然，如长空皎月，而临巨浸，澄渟渊暎，万象隐隐虚含，其照然安以定之，徐以动之。临纸之思，飘若鹰度长空，影沉秋水；排布之方，如大将登坛，指挥在目。操觚之状，若羿之拈矢；运动之势，若力士屈信；结构之规，若工输之墨；急徐之度，若齐人之轮。纵横点画，不矜不恃；周回宛转，不缓不急。天地之大，不移于一毫；万物之多，不易于芒芴。意在笔先，神从思注，谨细戒粗，纤微不苟，目无遗视，心无异缘，不以得失干其怀，不以胜负挠其虑，逍遥乎几席，游刃乎太虚。唯此之观，曾每出其右者书之，取是亦近矣，岂非以道而近乎技耶。万历三十八年七月十有四日长干沙门德清书于韶阳芙容江上一叶舟中。

憨山大师（1545-1623），明代四大高僧之一，生于明嘉靖二十四年（1545年），法名德清，字澄印，别号憨山，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村），俗姓蔡。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，后历经千辛万苦重修南华寺。憨山大师一生致力于佛教研究，著作累累，弟子万千。明天启三年（1623）十月十一日，憨山大师圆寂于南华禅寺，世寿七十八岁，其肉身法像现供奉于广东南华寺内。