佛说经典语录
佛说：前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。生活里遇到的每一个人，都是一种缘，缘了，终要散去。珍惜每一次遇见，当缘分已尽，适时放手，学会坦然面对，才是淡定之举。
放得下，才能更好地拿得起。人生不管是苦恼还是快乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。只要找到正确的方向，人生就不会迷茫。不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀。与其烦躁地抱怨生活命运不公，还不如从容淡定地笑对人生。
佛说：前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。生活里遇到的每一个人，都是一种缘，缘了，终要散去。珍惜每一次遇见，当缘分已尽，适时放手，学会坦然面对，才是淡定之举。
放得下，才能更好地拿得起。人生不管是苦恼还是快乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。只要找到正确的方向，人生就不会迷茫。不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀。与其烦躁地抱怨生活命运不公，还不如从容淡定地笑对人生。
#英美名篇精读课[超话]# @叶汐琰 @孔玮老师 @风云之梦M @Cecilia沃 @发光小尾
阅读书目：《食南之徒》作者：@马伯庸
✅阅读：｜2024.4.23
阅读好句：
✨店蒙不屑道：“升官有什么好？前期有个案相明幸期、一人之下。为人之上。厉不厉害？到头来被推出去杀头，临死副对儿干说，很想念处千個一起牵新放大出东门的悠闲日子。我干吗不一步到位，直接去东门遛狗？”
“那您就打算⋯⋯一直做个县丞啊？”
唐蒙一拍胸口，更加理直气壮：“夫唯不争，则天下莫能与之争。冬义、苹数二游超信效艺，讲究无为丽治。我这么做，是为了细杯先哇，遵其遗志啊。”
赵尉史没想到，这个县丞能把胸无大志说得如此雅致，一时无语。
很快县兵们抱回一大块野蜂巢。唐蒙从里面抠出蜂蜜，直接浇在胸盆里面，给众人分食。唐蒙收缴的仙草膏不算多，每人只能分上小半。
但对这些县兵来说，已是极难得的奢侈，个个吃得心驰目眩，神意扬锅。
赵尉史犹犹豫豫地尝了半勺，仙草膏那爽滑的口感，配合着蜂蜜的甘甜，一瞬间渗人四肢百骸，将暑气一点点挤出身体，别提多惬意了。
他对唐蒙的话，忽然有了一丝理解。如果每目都能这么吃，确实要比做官开心多了。赵尉史花了好久，才从回味中清醒过来，耳畔忽然所见一片参差不齐的酣畅歌声。唐蒙带头领唱，声音醇厚响亮，语气里满是幸福：“人生不满百，莫怀千岁忧，黄老独清静，脂膏复何求。”
人生在世，吃喝二字。把吃的钻研透，活成一个开心快乐、豁达通透的人。真好。
像马伯庸笔下的唐蒙一样～（这老哥和我初中同学同名了啊）
关注具体的现实，带着新奇的眼光去看世界，如同孩童一样的眼睛。
在世界读书日收到了来自好朋友的书。
太幸福了。
好久没有看一看中国的小说了，感觉非法非常有意思。 https://t.cn/AigyvlNL
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“那您就打算⋯⋯一直做个县丞啊？”
唐蒙一拍胸口，更加理直气壮：“夫唯不争，则天下莫能与之争。冬义、苹数二游超信效艺，讲究无为丽治。我这么做，是为了细杯先哇，遵其遗志啊。”
赵尉史没想到，这个县丞能把胸无大志说得如此雅致，一时无语。
很快县兵们抱回一大块野蜂巢。唐蒙从里面抠出蜂蜜，直接浇在胸盆里面，给众人分食。唐蒙收缴的仙草膏不算多，每人只能分上小半。
但对这些县兵来说，已是极难得的奢侈，个个吃得心驰目眩，神意扬锅。
赵尉史犹犹豫豫地尝了半勺，仙草膏那爽滑的口感，配合着蜂蜜的甘甜，一瞬间渗人四肢百骸，将暑气一点点挤出身体，别提多惬意了。
他对唐蒙的话，忽然有了一丝理解。如果每目都能这么吃，确实要比做官开心多了。赵尉史花了好久，才从回味中清醒过来，耳畔忽然所见一片参差不齐的酣畅歌声。唐蒙带头领唱，声音醇厚响亮，语气里满是幸福：“人生不满百，莫怀千岁忧，黄老独清静，脂膏复何求。”
人生在世，吃喝二字。把吃的钻研透，活成一个开心快乐、豁达通透的人。真好。
像马伯庸笔下的唐蒙一样～（这老哥和我初中同学同名了啊）
关注具体的现实，带着新奇的眼光去看世界，如同孩童一样的眼睛。
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太幸福了。
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南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛佛力、法力、愿力、神力无上太不可思议，变地狱为莲花易如反掌！信一声念“南無阿弥陀佛”以佛愿力，
即灭无始劫任何阿鼻大地狱重罪、苦报、猛火、刑具，变莲花如反掌之易而往生成佛。本愿神力太无边了！声声如此，深信念去，莫疑！
佛言“念佛之人如疾雨之往生极乐”，若调心修身之后方能念佛往生者，岂言“如疾雨之往生”乎！
急救众生，唯恐不及：
救世最急者：末世众生，根钝障深，解脱禅定，甚难可得。佛以大悲出此一门，横截生死。急救众生，唯恐不及，故不待请。
深凭弥陀本愿，信不嫌任何过错念佛一定往生而无疑心，名为深心也。
深信名号功德能灭任何罪业而一念十念必往生之殊胜成佛，无一念疑心。
阿彌陀佛法力、愿力、神力、威力、功德力，能令十方众生都往生净土成佛。
极乐净土之广大，（十方过去、现在、未来一切世界，众生为未来佛，全部往生，亦三世佛）于阿弥陀佛一毛孔极微中都塞不满。
阿彌陀佛具足无量三世诸佛之毛孔，而每尊佛有无量毛孔。
可知阿彌陀佛一毛孔的佛力、愿力、神力、法力、威力、功德力，能摧灭十方众生一切任何生死重罪过错。
无有妨碍往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪恶之有无。已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶？
阿弥陀佛为我们储备无量三世诸佛毛孔，而每尊佛有无量毛孔，有如是广大无比之佛力法力愿力神力功德力。
所以观经言：“但闻佛名、二菩萨名，除无量亿劫生死之罪，何况忆念。”
专念南無阿弥陀佛一声，除灭无量无边劫任何生死重罪往生，有此强缘可凭。何忧之有，何恐之有，何顾之有，何怕之有！
唯恨众生疑不疑，
净土对面不相忤。
莫论彌陀摄不摄，
意在专心回不回。
深信每声称念“南無阿彌陀佛”，以佛愿力，即灭除无始劫任何生死、十恶、破戒、四重、盗僧、盗三宝物、破和合僧、五逆、谤法、谤三宝、断善阐提、破见重罪过错，
直得持佛果地圆满戒体、佛果地圆满福善无上功德，而声声往生、声声成佛。不论贪嗔妄念烦恼厚薄，无所碍也。
只管一向专念佛，毕命为期。临终时，佛一见我们本愿神力法力一加持，佛号身不由己就顶念出来，
诸邪业系、三爱之心同时被除灭，令乱想忽止，正念安静。一刹那神妙之往生。深信佛自在神力！
如此信者念佛，与彌陀本愿相应，与释迦教无相违，随顺诸佛证诚也。
欲生彼国
须多善多福
今持名
乃善中之善
福中之福
执持名号
愿见弥陀
诚多善根
最胜善根
不可思议善根
故当以持名为正行
复以持名为发菩提心
～明·莲池祖师
——《印光法师文钞》• 复马宗道居士书一
白话译文：
念佛这件事，所求都能如愿。为现在的父母求福寿，为过去的祖先求超升，都可以。然而必须至诚到极点，方才有感应。如果泛泛悠悠，那么其所得的利益，也是泛泛悠悠。回向文，应该在正回向之后，自己依照所求的心意，说几句。只是表明心愿，不必铺排文字。
你既然知道净土法门，尚且应该对一切人讲说其中的利益，令他们修持，何况是生养我的父母呢？为父母回向，固然是正理。而不劝导父母，只是自己修持，就失去真实孝敬父母的意义。
如果父母的天性与佛法相反，应当至诚代为父母念佛回向，消除宿业。久而久之，自然会生起信心，修持佛法。诚心所到，金石都会打开。何况父子天性，互相关联，而有不能转移的道理呢？
弥陀的光明能治疗我们的癌细胞
现在医院里面用激光治疗肿瘤，阿弥陀佛的光明比激光还要厉害。
我们身上有很多贪嗔痴毒素的癌细胞，我们称念南无阿弥陀佛，他就给我们做放疗，当下就把我们的绳子解开了，很简单，不痛也不痒，而且还让我们感到很法喜───念佛很法喜啊！
你到医院做化疗，头发都脱落，身上还痛苦，还要花钱。天天念南无阿弥陀佛，天天接受阿弥陀佛的光明摄取不舍，又柔软，又舒服，又不花钱，身体还能够好起来，贪嗔痴的癌细胞通通给你化掉，多好啊！
阿弥陀佛是大医王，他说：“我叫无量光佛，我的光里面有功德，没有副作用；我叫无碍光佛，我叫无边光佛，我叫欢喜光佛，你念我南无阿弥陀佛，我给你化疗，还送欢喜；我叫智慧光佛，我叫清净光佛，我叫不可思议光佛，我叫不可称佛，我叫不可对佛······”哎呀，这么多的光，在六字名号里面通通都有了。
像肝癌、胃癌等这些业障病，大多数都是由于过去杀害众生特别厉害引起的，靠医药是百药无效，只有念佛！
——师父
佛法浩瀚，博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。
世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事，而于此最简便最圆顿之法，反浅近视之，而不肯修。
净土一法，下手易而成功高，用力少而成效速。若欲即生了办，舍此未由。
末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难甚难。唯净土法门，方可依怙！
～印光法师文钞
成佛是要生生世世、无穷无尽地行布施。阿弥陀佛在因地时，为了救度十方众生、为了十方众生都能往生成佛，而修菩萨六度万行，他为我们做的布施是什么?
在《悲华经》第九卷里面，大意是这么讲的：阿弥陀佛为我们每一位怎样来行布施呢？阿弥陀佛为我们布施的眼睛，如一恒河沙那样多；为我们众生所布施的耳朵，堆积起来如纯陀罗山那么高、那么多；为我们所布施的鼻子，如毗富罗山那么多；为我们所布施的舌头，如大铁围山那么多；为我们所布施的牙齿，如耆阁崛山那么多；为我们所布施身上的皮，足以覆盖三千大千世界所有的地；为我们所布施的血，如四大海水；为我们所布施的肉，如千须弥山。
不止一劫、二劫，而是不可思议兆载永劫以来，一直在为我们流四大海水的血、尽千须弥山的肉，难舍能舍，难忍能忍。最后圆满了我们众生所应该累积的布施，完成了我们众生所应该成就的六度之中的持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，可说为我们修行、为我们六度圆满、万行具足，阿弥陀佛才成佛的。
在经典上说，念佛的人阿弥陀佛“常住其顶”，阿弥陀佛的光明“摄取不舍”，而且“诸佛护念”，观音、势至都如影随形来保护我们。
所以，同样要寻求依靠，我们要寻求彻底的，绝对可以依靠的，那就是靠阿弥陀佛。
一个人生命中如果有“南无阿弥陀佛”的依靠，即使贫闲地睡在桥下，他都甘之如饴。一个人生命之中如果没有“南无阿弥陀佛”的依靠，虽然贵为王侯将相，或者是对社会有丰功伟业的贡献，他的内心之底不可能有平安、有喜乐。
因为人生无常，面对临终的时候，他的身份、功业，其实都不能了脱生死轮回的，那个时候就正如《无量寿经》所讲的:“大命将终，悔惧交至。”
我们念佛人跟阿弥陀佛亲，不是因为我们念佛人念佛了，就跟阿弥陀佛亲，或者是我们有佛性所以跟阿弥陀佛亲，或者我们发四弘誓愿、行六度万行，所以就跟佛亲，都不是这样。
是因为在十方三世恒河沙数诸佛当中，有一尊佛为十方众生发下了“若不生者，不取正觉”的愿，所以才跟十方众生有了这种亲缘。
也就是阿弥陀佛为十方众生发了“只要他成佛的话，必定使十方众生称他的名号而往生他的极乐世界，如果不能够使十方众生称他的名号，而往生极乐世界，他就不能成正觉，就不能成佛”。
因为有了这个愿，所以自自然然地跟十方众生，尤其是跟念佛人，就有了比父精母血的父子、母女之亲还要更亲的关系。
我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛立即知道，光明马上照耀我们，立刻就与我们同在。然而我们想念父母，父母未必知道，也没办法立即在我们旁边。
所以念佛的这一种亲，比世间父母的关系还要亲，亲到什么程度呢？是亲到一体不离，相融在一起的，这就是“念佛与佛，机法一体”。
所以，宇宙中跟我们最亲的就是南无阿弥陀佛，念佛人如果晓得这个道理的话，就会很自然、发自内心、很亲切地来念南无阿弥陀佛。
上人
“教人信”，当然就要跟世俗社会接触，要结缘，要去告诉人家，也就是所谓的“入世”。入世会不会有危险呢?既然是深信，本身就是金刚不退的，不然就不能叫深信了。“化他”，不为他所化，有这种能量、能力的支撑。就像火一样，成为火就可以燃烧木头，那会不会说“木头太湿了，把火都盖住了?”就要看是不是真的火，真火就不会被潮湿的木头熄灭;如果不是，那还要进一步把火势增长。
所谓“入世”“化他”，并不是因为我们个人的能力，我们自己当然毫无能力;这是仰仗弥陀的恩光，有阿弥陀佛的摄取不舍。就好像我们的手被弥陀紧紧地拽住，然后我们伸出另一只手，给我们有缘的人;他们拉住我们的手，我们的手又被弥陀拉住，这样把他们给拽上去。好像我们坐在轮船的安全舱中，并不是要我们跳到海里去救人，那样就会有危险。我们在阿弥陀佛摄取不舍的光明中，念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，不用担心。
甚至说，当我们了解这个法门，发大悲心想去告诉有缘的人同生极乐、同念弥陀名号，我们反而会得到更多的法喜。因为在这个过程中，总会有弥陀的善巧调化，有众生的种种因缘示现，会让我们增长信心。
总的来讲，分寸还是靠自己审慎地把握:到底自己对这个法门有没有深信?如果有了深信，自然就会发心，不会觉得进退维谷。
--《听见你的声音》
我们再大的业障，在阿弥陀佛的功德大宝海里面，就如同沧海之一滴而已。
所以，不用担心。我们的业障是很大，尽虚空不能容受，但遇到了阿弥陀佛，就没有问题了，当下消除干净。
——恩师
望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
阿彌陀佛佛力、法力、愿力、神力无上太不可思议，变地狱为莲花易如反掌！信一声念“南無阿弥陀佛”以佛愿力，
即灭无始劫任何阿鼻大地狱重罪、苦报、猛火、刑具，变莲花如反掌之易而往生成佛。本愿神力太无边了！声声如此，深信念去，莫疑！
佛言“念佛之人如疾雨之往生极乐”，若调心修身之后方能念佛往生者，岂言“如疾雨之往生”乎！
急救众生，唯恐不及：
救世最急者：末世众生，根钝障深，解脱禅定，甚难可得。佛以大悲出此一门，横截生死。急救众生，唯恐不及，故不待请。
深凭弥陀本愿，信不嫌任何过错念佛一定往生而无疑心，名为深心也。
深信名号功德能灭任何罪业而一念十念必往生之殊胜成佛，无一念疑心。
阿彌陀佛法力、愿力、神力、威力、功德力，能令十方众生都往生净土成佛。
极乐净土之广大，（十方过去、现在、未来一切世界，众生为未来佛，全部往生，亦三世佛）于阿弥陀佛一毛孔极微中都塞不满。
阿彌陀佛具足无量三世诸佛之毛孔，而每尊佛有无量毛孔。
可知阿彌陀佛一毛孔的佛力、愿力、神力、法力、威力、功德力，能摧灭十方众生一切任何生死重罪过错。
无有妨碍往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪恶之有无。已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶？
阿弥陀佛为我们储备无量三世诸佛毛孔，而每尊佛有无量毛孔，有如是广大无比之佛力法力愿力神力功德力。
所以观经言：“但闻佛名、二菩萨名，除无量亿劫生死之罪，何况忆念。”
专念南無阿弥陀佛一声，除灭无量无边劫任何生死重罪往生，有此强缘可凭。何忧之有，何恐之有，何顾之有，何怕之有！
唯恨众生疑不疑，
净土对面不相忤。
莫论彌陀摄不摄，
意在专心回不回。
深信每声称念“南無阿彌陀佛”，以佛愿力，即灭除无始劫任何生死、十恶、破戒、四重、盗僧、盗三宝物、破和合僧、五逆、谤法、谤三宝、断善阐提、破见重罪过错，
直得持佛果地圆满戒体、佛果地圆满福善无上功德，而声声往生、声声成佛。不论贪嗔妄念烦恼厚薄，无所碍也。
只管一向专念佛，毕命为期。临终时，佛一见我们本愿神力法力一加持，佛号身不由己就顶念出来，
诸邪业系、三爱之心同时被除灭，令乱想忽止，正念安静。一刹那神妙之往生。深信佛自在神力！
如此信者念佛，与彌陀本愿相应，与释迦教无相违，随顺诸佛证诚也。
欲生彼国
须多善多福
今持名
乃善中之善
福中之福
执持名号
愿见弥陀
诚多善根
最胜善根
不可思议善根
故当以持名为正行
复以持名为发菩提心
～明·莲池祖师
——《印光法师文钞》• 复马宗道居士书一
白话译文：
念佛这件事，所求都能如愿。为现在的父母求福寿，为过去的祖先求超升，都可以。然而必须至诚到极点，方才有感应。如果泛泛悠悠，那么其所得的利益，也是泛泛悠悠。回向文，应该在正回向之后，自己依照所求的心意，说几句。只是表明心愿，不必铺排文字。
你既然知道净土法门，尚且应该对一切人讲说其中的利益，令他们修持，何况是生养我的父母呢？为父母回向，固然是正理。而不劝导父母，只是自己修持，就失去真实孝敬父母的意义。
如果父母的天性与佛法相反，应当至诚代为父母念佛回向，消除宿业。久而久之，自然会生起信心，修持佛法。诚心所到，金石都会打开。何况父子天性，互相关联，而有不能转移的道理呢？
弥陀的光明能治疗我们的癌细胞
现在医院里面用激光治疗肿瘤，阿弥陀佛的光明比激光还要厉害。
我们身上有很多贪嗔痴毒素的癌细胞，我们称念南无阿弥陀佛，他就给我们做放疗，当下就把我们的绳子解开了，很简单，不痛也不痒，而且还让我们感到很法喜───念佛很法喜啊！
你到医院做化疗，头发都脱落，身上还痛苦，还要花钱。天天念南无阿弥陀佛，天天接受阿弥陀佛的光明摄取不舍，又柔软，又舒服，又不花钱，身体还能够好起来，贪嗔痴的癌细胞通通给你化掉，多好啊！
阿弥陀佛是大医王，他说：“我叫无量光佛，我的光里面有功德，没有副作用；我叫无碍光佛，我叫无边光佛，我叫欢喜光佛，你念我南无阿弥陀佛，我给你化疗，还送欢喜；我叫智慧光佛，我叫清净光佛，我叫不可思议光佛，我叫不可称佛，我叫不可对佛······”哎呀，这么多的光，在六字名号里面通通都有了。
像肝癌、胃癌等这些业障病，大多数都是由于过去杀害众生特别厉害引起的，靠医药是百药无效，只有念佛！
——师父
佛法浩瀚，博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。
世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事，而于此最简便最圆顿之法，反浅近视之，而不肯修。
净土一法，下手易而成功高，用力少而成效速。若欲即生了办，舍此未由。
末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难甚难。唯净土法门，方可依怙！
～印光法师文钞
成佛是要生生世世、无穷无尽地行布施。阿弥陀佛在因地时，为了救度十方众生、为了十方众生都能往生成佛，而修菩萨六度万行，他为我们做的布施是什么?
在《悲华经》第九卷里面，大意是这么讲的：阿弥陀佛为我们每一位怎样来行布施呢？阿弥陀佛为我们布施的眼睛，如一恒河沙那样多；为我们众生所布施的耳朵，堆积起来如纯陀罗山那么高、那么多；为我们所布施的鼻子，如毗富罗山那么多；为我们所布施的舌头，如大铁围山那么多；为我们所布施的牙齿，如耆阁崛山那么多；为我们所布施身上的皮，足以覆盖三千大千世界所有的地；为我们所布施的血，如四大海水；为我们所布施的肉，如千须弥山。
不止一劫、二劫，而是不可思议兆载永劫以来，一直在为我们流四大海水的血、尽千须弥山的肉，难舍能舍，难忍能忍。最后圆满了我们众生所应该累积的布施，完成了我们众生所应该成就的六度之中的持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，可说为我们修行、为我们六度圆满、万行具足，阿弥陀佛才成佛的。
在经典上说，念佛的人阿弥陀佛“常住其顶”，阿弥陀佛的光明“摄取不舍”，而且“诸佛护念”，观音、势至都如影随形来保护我们。
所以，同样要寻求依靠，我们要寻求彻底的，绝对可以依靠的，那就是靠阿弥陀佛。
一个人生命中如果有“南无阿弥陀佛”的依靠，即使贫闲地睡在桥下，他都甘之如饴。一个人生命之中如果没有“南无阿弥陀佛”的依靠，虽然贵为王侯将相，或者是对社会有丰功伟业的贡献，他的内心之底不可能有平安、有喜乐。
因为人生无常，面对临终的时候，他的身份、功业，其实都不能了脱生死轮回的，那个时候就正如《无量寿经》所讲的:“大命将终，悔惧交至。”
我们念佛人跟阿弥陀佛亲，不是因为我们念佛人念佛了，就跟阿弥陀佛亲，或者是我们有佛性所以跟阿弥陀佛亲，或者我们发四弘誓愿、行六度万行，所以就跟佛亲，都不是这样。
是因为在十方三世恒河沙数诸佛当中，有一尊佛为十方众生发下了“若不生者，不取正觉”的愿，所以才跟十方众生有了这种亲缘。
也就是阿弥陀佛为十方众生发了“只要他成佛的话，必定使十方众生称他的名号而往生他的极乐世界，如果不能够使十方众生称他的名号，而往生极乐世界，他就不能成正觉，就不能成佛”。
因为有了这个愿，所以自自然然地跟十方众生，尤其是跟念佛人，就有了比父精母血的父子、母女之亲还要更亲的关系。
我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛立即知道，光明马上照耀我们，立刻就与我们同在。然而我们想念父母，父母未必知道，也没办法立即在我们旁边。
所以念佛的这一种亲，比世间父母的关系还要亲，亲到什么程度呢？是亲到一体不离，相融在一起的，这就是“念佛与佛，机法一体”。
所以，宇宙中跟我们最亲的就是南无阿弥陀佛，念佛人如果晓得这个道理的话，就会很自然、发自内心、很亲切地来念南无阿弥陀佛。
上人
“教人信”，当然就要跟世俗社会接触，要结缘，要去告诉人家，也就是所谓的“入世”。入世会不会有危险呢?既然是深信，本身就是金刚不退的，不然就不能叫深信了。“化他”，不为他所化，有这种能量、能力的支撑。就像火一样，成为火就可以燃烧木头，那会不会说“木头太湿了，把火都盖住了?”就要看是不是真的火，真火就不会被潮湿的木头熄灭;如果不是，那还要进一步把火势增长。
所谓“入世”“化他”，并不是因为我们个人的能力，我们自己当然毫无能力;这是仰仗弥陀的恩光，有阿弥陀佛的摄取不舍。就好像我们的手被弥陀紧紧地拽住，然后我们伸出另一只手，给我们有缘的人;他们拉住我们的手，我们的手又被弥陀拉住，这样把他们给拽上去。好像我们坐在轮船的安全舱中，并不是要我们跳到海里去救人，那样就会有危险。我们在阿弥陀佛摄取不舍的光明中，念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，不用担心。
甚至说，当我们了解这个法门，发大悲心想去告诉有缘的人同生极乐、同念弥陀名号，我们反而会得到更多的法喜。因为在这个过程中，总会有弥陀的善巧调化，有众生的种种因缘示现，会让我们增长信心。
总的来讲，分寸还是靠自己审慎地把握:到底自己对这个法门有没有深信?如果有了深信，自然就会发心，不会觉得进退维谷。
--《听见你的声音》
我们再大的业障，在阿弥陀佛的功德大宝海里面，就如同沧海之一滴而已。
所以，不用担心。我们的业障是很大，尽虚空不能容受，但遇到了阿弥陀佛，就没有问题了，当下消除干净。
——恩师
望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
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