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幸福的生活有三个不可或缺的因素：一是有希望、二是有事做、三是能爱人——《花香满径》巴克莱你要逼自己优秀，然后骄傲的活着，余生还很长，何必那么慌张，别在最好的年纪选择了安逸，以后的你会为现在所做的努力而感到庆幸。你学过的每一样东西，你遭受的每一次苦难，都会在你一生中的某个时候派上用场。—— 菲茨杰拉德当有人逼迫你去突破自己，你要感恩他。他是你生命中的贵人，也许你会因此而改变和蜕变。当没有人逼迫你，请自己逼迫自己，因为真正的改变是自己想改变。蜕变虽然很痛苦，但每一次的蜕变都会有成长的惊喜。人生低谷的遭遇是最好的历练。从低谷中走出来的人才能长大，才算成熟。没有经历过人生低谷的人，即便老态龙钟，心智也是幼稚的。——孙健《公考》

首先，讲积集资粮的必要性。菩萨道广如大海的菩萨之行，归纳起来，可以归为有相的福资粮和无相的慧资粮两部分。有相福资粮，包括六度中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定前五度的方便行;无相的慧资粮就是第度的慧波罗密多。依靠这两种资粮，可以获得佛的两种身的果位。按照派的分法，他们认为有相福资粮作为因，以无相慧资粮作为缘，可以获佛的色身;以无相的慧资粮作为因，以有相的慧资粮作为缘，可以获证的究竟法身。而宁玛派认为不是这样的，宁玛派认为佛的体性本来清净三身一切功德自然具足,就象天空中的太阳和阳光,不需要去追求和寻找但是在乌云遮日的道位上，必须依靠二种资粮的风，才能吹散乌云，重见到太阳和阳光。这里的二种资粮，只是重见太阳和阳光的缘，不是生太阳和阳光的真因。所以二种资粮也只是获证佛位的缘，不是获证佛位实因，我们之所以把二种资粮称作成佛之因，只是从不积集二种资粮能获证佛的究竟二身果位的意义上，将缘安立为因而已。

#世界文化艺术# #美术[超话]#
费迪南德·乔治·瓦尔特穆勒（1793.1.15-1865.8.23），奥地利画家。他以表达光线的高超技巧为后人瞩目，被视为彼得迈耶田园风格的代表。他反对学院派画风，在作品中展示了画家对大自然的研究，提倡在大自然的自然光线下直接作画，提倡艺术的真实性，作品中常出现清晰、明快的阳光。《回家了》画面上，乡村的一家之主刚刚结束一天的劳作回到家中，妻儿老小用热情地迎接：妻子为他擦汗，大儿子帮他拿着农具，大女儿和小儿子照顾着最年幼的女儿，老奶奶则在一旁给孩子们讲着故事，旁边的矮墙上还有一只母鸡。一家人温馨地聚在一起，背景是他们的房子和乡村风景，可以看到冒着炊烟的烟囱。
（图为：《回家了》，布面油画，36cm×29cm。）