梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]生命不过是一口气，寄托在一个多灾多难的躯壳里，受着一切天时变化的支配。~~~~~~摘慧律法语

唐京兆释道宣~~~~~~宵漏既分录帙方掩。犹不能穷究流略探尽秘奥

~~~~~~未有逾于当今者也。孝绪少爱坟籍。长而弗倦。卧病闲居傍无尘杂。晨光才启缃囊已散。宵漏既分录帙方掩。犹不能穷究流略探尽秘奥。每披录内省多有缺然。其遗隐记颇好搜集。凡自宋齐以来王公搢绅之馆。苟蓄聚坟籍。必思致其名簿。凡在所遇若见若闻。校之官目多所遗漏。遂总集众家。更为新录。其方内经记至于术技。合为五录。谓之内篇。方外佛道各为一录。谓之外篇。凡为录有七。故名七录。昔司马子长记数千年事。先哲愍其勤。虽复称为良史。犹有捃拾之责。况总括群书四万余卷。皆讨论研核标判宗旨。才愧疏通学惭博达。靡班嗣之赐书。微黄香之东观。傥欲寻检内寡卷轴。如有疑滞傍无沃启。其为纰谬。不亦多乎。将恐后之罪子者。岂不在于斯录。如有刊正。请俟君子。昔刘向校书。辄为一录。论其指归辩其讹谬。随竟奏上。皆载在本书。时又别集众录。谓之别录。即今之别录是也。子歆探其指要。着为七略。其一篇即六篇之总最。故以撮略为名。次六艺略。次诸子略。次诗赋略。次兵书略。次数术略。次方技略。王俭七志改六艺为经典。次诸子。次诗赋为文翰。次兵为军书。次数术为阴阳。次方技为术艺。以向歆虽云七略。实有六条。故立图谱一志。以全七限。其外又条七略及汉艺文志中经簿所阙之书。并方外之经。佛经道经各为一录虽继七志之后。而不在其数。

~~源《广弘明集》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》

【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】

彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）

#禅宗[超话]#说见性，道见性，谁知道哪个是见性。见性好比点心灯，心灯点亮，照路明。体悟大道，体即是性，性即体，非是身体之体。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。性觉则不迷，性正则无邪，性净则无染。善分别诸法相，于第一义而不动。佛性原来不是物，无形无象无言语，无头无尾无有状，不容你有一思量，不取不舍总不离，性觉则不迷，性正则无邪，性净则无染。

梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。~~~~~~摘慧律法语

澄江明月色成空~~~~~~心旷而神怡

微风袭袭，送来田野上阵阵花香，心旷而神怡！你可以说，这是，这风儿对那花儿的‘加持’，你也可以说，这是这花儿对于那风儿的‘虔诚’，可是无论你如何说，与那风儿与花儿有何想干？你不过在自言自语，就看你的心需要被‘加持’，还是被‘虔诚’。风儿与花儿看着喃喃自语的你，在安静地笑。

~~源《澄江明月色成空》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》

【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】

彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图文（转自谢安朔微博）