【每日闻法】
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》经云：“…
（宋居士沮渠京声译）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如即从禅起。与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连。与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗。与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉乾闼婆等一切大众。睹佛光明皆悉云集。尔时世尊出广长舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉陀罗尼.空慧陀罗尼.无碍性陀罗尼.大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起整衣服。叉手合掌住立佛前⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无弥勒佛！
南无弥勒佛！
南无弥勒佛！
om maitreya svaha
嗡 美镇达楞 梭哈
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛] https://t.cn/R2Wx665
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》经云：“…
（宋居士沮渠京声译）
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。皆唱是言。今于此中有千菩萨。最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如即从禅起。与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连。与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗。与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉乾闼婆等一切大众。睹佛光明皆悉云集。尔时世尊出广长舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法。所谓阿难陀目佉陀罗尼.空慧陀罗尼.无碍性陀罗尼.大解脱无相陀罗尼。尔时世尊以一音声。说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已。尔时会中有一菩萨名曰弥勒。闻佛所说。应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起整衣服。叉手合掌住立佛前⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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#春风社[超话]##春风社学堂[超话]##国学# 弟子规老师第二讲
1.弟子规，圣人训，佛经也一样开篇就是如是我闻，就代表了一个人的谦虚，前六个字就可以看出来李毓秀的这种谦德
2.能训世的只有圣人，带经字的书都有两个特点，每看一遍都有不同的感悟，如同泉涌，还有一个就是百读不厌，经典都是用微言大义来概括世间的真相。
3.魔鬼都是通过软的东西，来影响我们，愚痴就是坚持自己的邪知邪见，认死理，谁说都不好使
4.首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文，第一就是孝，孝养父母，奉侍师长，友爱兄弟姐妹，谨是一件事，信是一件事，谨信自守，谨言慎行，做好了前面这四件事后，然后泛爱众，爱你周边的人，其次是亲仁，亲近那些真正的贤者贤人，有余力则学文，学什么?学圣贤经典。(学的逻辑)
5.不孝父母会给我们带来诸种的恶业，孝悌是一切事情的基础，儒家佛家思想的根本出发点都在这个孝上，所以历朝历代的皇帝都在讲，朕以孝治天下，为上者如果丢掉了这个孝，就会人心皆乱，其为人也孝悌而好犯上者鲜已，各种刺头都叫犯上，所有犯上的都是家教不好，为人也孝悌，不好犯上而好作乱者未之有也，做到了孝悌，而出去作乱没有这样的人，走入邪道的人都是不孝父母的人，如果想让我们的孩子，受人尊重，受人欢迎，有广大善缘的，就要让我们的孩子做到孝，对父母的态度就可以看出一个人来
6.天下兴亡匹夫有责，匹夫的责在哪里?因为你是会为人父母，为人长者，而后就会教育孩子，这个就是你最大的责任，一子成佛九族升天，你培养好了一个孩子，都有可能挽救世界。
7.修身之本就是表现在我们这个家庭，把孝做好，故君子务本本立而道生，如果发现我们的事业，生活，家庭，感情，存在着巨大的困惑，然后迷途，见知上的迷惑走不出来，回家找自己爹娘就行了，好好反思一下我们和父母是一种什么样的关系，做没做到孝，如果没做到，就是本没立，所以所有的道都不生，道生生道，道是什么，商道，情感之道，王道，大道，都是道，本不立道不生。
1.弟子规，圣人训，佛经也一样开篇就是如是我闻，就代表了一个人的谦虚，前六个字就可以看出来李毓秀的这种谦德
2.能训世的只有圣人，带经字的书都有两个特点，每看一遍都有不同的感悟，如同泉涌，还有一个就是百读不厌，经典都是用微言大义来概括世间的真相。
3.魔鬼都是通过软的东西，来影响我们，愚痴就是坚持自己的邪知邪见，认死理，谁说都不好使
4.首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文，第一就是孝，孝养父母，奉侍师长，友爱兄弟姐妹，谨是一件事，信是一件事，谨信自守，谨言慎行，做好了前面这四件事后，然后泛爱众，爱你周边的人，其次是亲仁，亲近那些真正的贤者贤人，有余力则学文，学什么?学圣贤经典。(学的逻辑)
5.不孝父母会给我们带来诸种的恶业，孝悌是一切事情的基础，儒家佛家思想的根本出发点都在这个孝上，所以历朝历代的皇帝都在讲，朕以孝治天下，为上者如果丢掉了这个孝，就会人心皆乱，其为人也孝悌而好犯上者鲜已，各种刺头都叫犯上，所有犯上的都是家教不好，为人也孝悌，不好犯上而好作乱者未之有也，做到了孝悌，而出去作乱没有这样的人，走入邪道的人都是不孝父母的人，如果想让我们的孩子，受人尊重，受人欢迎，有广大善缘的，就要让我们的孩子做到孝，对父母的态度就可以看出一个人来
6.天下兴亡匹夫有责，匹夫的责在哪里?因为你是会为人父母，为人长者，而后就会教育孩子，这个就是你最大的责任，一子成佛九族升天，你培养好了一个孩子，都有可能挽救世界。
7.修身之本就是表现在我们这个家庭，把孝做好，故君子务本本立而道生，如果发现我们的事业，生活，家庭，感情，存在着巨大的困惑，然后迷途，见知上的迷惑走不出来，回家找自己爹娘就行了，好好反思一下我们和父母是一种什么样的关系，做没做到孝，如果没做到，就是本没立，所以所有的道都不生，道生生道，道是什么，商道，情感之道，王道，大道，都是道，本不立道不生。
第一课（四）
至于三藏的结集者，一般都认为，多闻第一的阿难结集经藏，持戒第一的优婆离结集律藏，头陀第一的大迦叶结集论藏。由于《金刚经》属于经藏，故“如是我闻”中的“我”是指阿难尊者。有人认为是大迦叶，但我觉得这种说法不太可靠。
“一时”有两种意思：1、指佛在某地说法的时间。佛教对释迦牟尼佛的说法时间历来颇有争议，有人认为是49年，有人认为是45年，但这部《金刚经》是在哪一年哪一天宣讲的，历史上并没有明确记载，因此“一时”可解释为某一天；2、凡夫说法需要固定的时间、固定的地点、固定的听众、固定的法门，而佛陀讲法却不必如此，佛可于过去、现在、未来当中，于无量世界为不同众生宣讲不同的法门，这种境界甚深难测、不可思议，所以，这里的“一时”包含了过去、现在、未来三时。
第二课（一）
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初善部分，今天接着讲中善经义。
提到“三善”，我想起了以前的一个笑话：有位炉霍县的干部，经常喜欢看一些经论，有一次他在开统战会议时说：“同志们，今天我们要开一个会。初善我先发言，中善我要讲一些政治问题，后善祝大家吉祥如意……”（众笑）
——三藏法师鸠摩罗什 译经
——索达吉堪布 传讲
——摘自《金刚经》讲记
至于三藏的结集者，一般都认为，多闻第一的阿难结集经藏，持戒第一的优婆离结集律藏，头陀第一的大迦叶结集论藏。由于《金刚经》属于经藏，故“如是我闻”中的“我”是指阿难尊者。有人认为是大迦叶，但我觉得这种说法不太可靠。
“一时”有两种意思：1、指佛在某地说法的时间。佛教对释迦牟尼佛的说法时间历来颇有争议，有人认为是49年，有人认为是45年，但这部《金刚经》是在哪一年哪一天宣讲的，历史上并没有明确记载，因此“一时”可解释为某一天；2、凡夫说法需要固定的时间、固定的地点、固定的听众、固定的法门，而佛陀讲法却不必如此，佛可于过去、现在、未来当中，于无量世界为不同众生宣讲不同的法门，这种境界甚深难测、不可思议，所以，这里的“一时”包含了过去、现在、未来三时。
第二课（一）
按藏传佛教的讲经方式，《金刚经》分为初善题目、中善经义、后善结尾。昨天讲了初善部分，今天接着讲中善经义。
提到“三善”，我想起了以前的一个笑话：有位炉霍县的干部，经常喜欢看一些经论，有一次他在开统战会议时说：“同志们，今天我们要开一个会。初善我先发言，中善我要讲一些政治问题，后善祝大家吉祥如意……”（众笑）
——三藏法师鸠摩罗什 译经
——索达吉堪布 传讲
——摘自《金刚经》讲记
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