【善用其心，八萬四千煩惱，即八萬四千三昧！】《紫柏老人集·卷之一》○ 法語

夫利刀出匣，光芒耀日，削鐵如泥，凡梓楠松栢經其斫削，必皆成器，此善用刀者也。有等癡人，刀雖快利，惟用割泥，泥無所成器，刀刃日損，此不善用刀者也。

譬如眾生心性本妙，不以定慧觀照，惟縱攀緣，奔塵莫返，流浪生死，幻苦愈深，了無出期，此豈善用心者哉？如利根上智，以心性之光，照破根境，兩俱無性，定慧功成，即塵勞而得解脫，即情識而達智光。如是用刀，得非剖金削玉，凡所成器堅完不壞，滿盛甘露徧洒一切，凡沾滴許，熱惱清涼，得無量百千三昧，皆非外來，以心性本有故也。

故曰善用其心，八萬四千煩惱，即八萬四千三昧。不善用其心，八萬四千三昧，即八萬四千煩惱。嗟乎！刀本無二，善用則無割不成，不善用者，刀日就損。
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大势至菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。又曰，都摄六根，净念相继，得三摩地（即三昧也），斯为第一。所言心口耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也（心即意根，口即舌根）。心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。又不念佛时，妄想虽多，无由而知。非不念时无妄想也。

——《印光法师文钞》• 复又真师觉三居士书 https://t.cn/RxBBmh3

「無欲」，欲者，《大乘義章》曰：「染愛塵境，名之為欲。」又曰：「於緣欲受，稱欲。」又《俱舍論》云：「欲，謂希求所作事業。」據此，則經中「捨諸愛著」與「亦無希求、不希求想」等，均「無欲」也。此上三句，顯「實際理諦，不受一塵」。

-節錄-佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（壽樂無極第三十二）菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次/金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解