十六字箴言：藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情。
出自北宋宰相晏殊创作的一部命理哲学著作《解厄学》。晏殊字同叔，抚州临川（今属江西）人，北宋政治家、文学家。
《解厄学》总结了人世间的各种困厄之因，提出了解厄脱困的方法。晏殊通过对这些内容的阐述，表达了自己对为人处世之道的思考和总结。
这本书在中国古代文化中具有一定的影响力，被视为一部关于人生智慧的著作。它强调了个人修养、道德品质和行为准则的重要性，对于人们在生活中面对困境和挑战时提供了一些指导和启示：
一、藏锋。人生在世锋芒太露易招折损，何谓锋？锋尤如刀刃针尖可伤己。所以要适当地隐藏自己的锋芒在逆境时保身，在顺境时不树敌，才为长久之道。
二、隐智。正可谓大智若愚，聪明才智用在恰当的地方会让自己发光，让别人受益。但是不恰当时机去卖弄聪明会招来祸端，三国时魏的杨修就是一个例子。
三、戒欲。人为俗世之物，有各种欲望需求在情理之中，但是如果过度追求物质和贪欲，不仅徒增烦恼，还会致祸。
四、省身。省身可以让人更清醒，让人真正了解自己，增加明辨是非的能力，做和自身匹配适当之事，既不自高自大，又不妄自菲薄。
五、求实。求实让人活得更真实。现在社会有些人是活给别人看的，做事也是做给别人看的，而且浮夸虚假盛行，但是有句话叫“大海退去才知道谁在裸泳”，只有真实地做事做人才能长久。
六、慎言。慎言就是要明白祸从口出的道理，也要明白好的语言让人如沐春风，恶语却如杀人刀剑，所谓造口业就是言语失当所致。
七、节情。人要控制把握好自己的情绪和情感，一个人情感上有分寸懂克制，情绪上稳定平和，才能做到正身立命，也才能让自己活得更开心。
八、向善。向善这句告诉我们人要保持善良本性。善念、善行方有善果，正可谓，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人在利他的过程中，反过来就是助己，所以善可以解大厄。
出自北宋宰相晏殊创作的一部命理哲学著作《解厄学》。晏殊字同叔，抚州临川（今属江西）人，北宋政治家、文学家。
《解厄学》总结了人世间的各种困厄之因，提出了解厄脱困的方法。晏殊通过对这些内容的阐述，表达了自己对为人处世之道的思考和总结。
这本书在中国古代文化中具有一定的影响力，被视为一部关于人生智慧的著作。它强调了个人修养、道德品质和行为准则的重要性，对于人们在生活中面对困境和挑战时提供了一些指导和启示：
一、藏锋。人生在世锋芒太露易招折损，何谓锋？锋尤如刀刃针尖可伤己。所以要适当地隐藏自己的锋芒在逆境时保身，在顺境时不树敌，才为长久之道。
二、隐智。正可谓大智若愚，聪明才智用在恰当的地方会让自己发光，让别人受益。但是不恰当时机去卖弄聪明会招来祸端，三国时魏的杨修就是一个例子。
三、戒欲。人为俗世之物，有各种欲望需求在情理之中，但是如果过度追求物质和贪欲，不仅徒增烦恼，还会致祸。
四、省身。省身可以让人更清醒，让人真正了解自己，增加明辨是非的能力，做和自身匹配适当之事，既不自高自大，又不妄自菲薄。
五、求实。求实让人活得更真实。现在社会有些人是活给别人看的，做事也是做给别人看的，而且浮夸虚假盛行，但是有句话叫“大海退去才知道谁在裸泳”，只有真实地做事做人才能长久。
六、慎言。慎言就是要明白祸从口出的道理，也要明白好的语言让人如沐春风，恶语却如杀人刀剑，所谓造口业就是言语失当所致。
七、节情。人要控制把握好自己的情绪和情感，一个人情感上有分寸懂克制，情绪上稳定平和，才能做到正身立命，也才能让自己活得更开心。
八、向善。向善这句告诉我们人要保持善良本性。善念、善行方有善果，正可谓，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人在利他的过程中，反过来就是助己，所以善可以解大厄。
菩提心语 | 学佛人多，觉悟的人少，什么原因？就是认知错误了，没有正确认识佛。如果我们对佛正确认识以后，往生极乐世界是现在的事。
原创 衍宗心慧
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
那么学佛，是我们这一生当中第一重要的事情。因为学佛是开智慧，觉悟宇宙人生的事实真相，明白因果事理。我们学佛首先要对“佛讲的这个是什么，佛要我们怎么做，为什么要学佛”，把这些道理都搞明白，最基础的这个认知要明确。不然的话，我们在学的过程当中容易跑偏。
那么学佛人多，觉悟的人少，什么原因呢？就是认知错误了，没有正确认识佛。然后有的人说，“我今生一定要往生西方极乐世界！”如果我们对佛正确认识以后，往生极乐世界是死了以后，还是现在呢？这就是问题。
说有很多人他非常用功夫，他就是为了要往生，“我这一生一定要往生！”如果我们道理明白以后，各位，我们就证了不生不灭的这个实相。这个证实相的不是死了以后，是在现前境界里面。释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星，树王得道，他就成佛了。他成什么佛呢？明白什么了呢？他就明白，我们这个色身当中、我们的肉体，色身中有一个不生不灭的、永恒不死的真如本性。他这就悟道了，他认识本性了，他知道这个本性以外的都是变现的。有，空现有，但是这个有，空性里有没有？空性里没有。所以这个身不是我，身是我所，身外的一切是我所现的。什么是我呢？那个本性，真心本性才是我。
佛明白这个道理以后就觉悟了，我们凡夫不明白，凡夫着相生心，把那个心当真心，把妄境当真了，对妄境生的心当我心，一拍胸脯“我”！佛说这个因缘生的这个“我”不是真的，因为缘生就缘灭了。而我们本性，没有随着缘生缘灭那个相的变化而有变化。
所以我们学佛要明白什么？什么是生灭的，什么是不生不灭的，这就叫智慧。我们听经闻法就是让你明白这个，什么是生灭的，什么是不生不灭的。那么生灭跟不生不灭在哪呢？所以这个时候要认识，要认识我、我所，还有根中之性。
这个六根门头，就是我的佛性作用的。佛性在这个色身里面，用这个色身来作用。凡夫一作用就攀缘根尘境界，执着我及我所就迷了。佛让我们开智慧回光返照，通过现相来认识那个根中之性，知道性本无一物，性能变、能现、能生。凡是这个本性变现出来的、生出来的一切，佛说不可得，不让你执着。那有没有？有，不可以执着。
像我们身体，有没有？有啊！佛说这身体为我用。这身体为我用，它会变化，它是父精母血组成的，叫因缘生的，因缘生的就会变，因缘就灭了，所以就生老病死。那我们要知道这身体生老病死，它变化。那个佛性变不变呢？佛性不会随着身体的变化而变化，佛性叫不变，身体会变。不变变现的这个都是变化的，都是无常的，都是假相。
所以我们要明白这个道理，学佛真假不分的话，那你没有上道。你没有进佛门，你也没走上觉悟这个道。各位，要听懂了，标准就是这样的，要识本心见本性，要认识你这个本性，本性起作用生六根现六尘。这个因缘生的六根现的六尘，生的这个万法，万法就是你的种种的念头。
要听懂了，这个一定要听懂，因为咱们学佛，大家都是没有基础的。刚才我讲，什么是没有基础呢？就是学佛第一课最基本的第一课，我们大家没用心学，就是三皈依。三皈依是入佛门第一课，皈依佛是皈依觉，觉自性，觉了自性以后就不再迷了。为什么不迷了呢？自性所变、所现、所生的一切，自性本来没有，是遇缘生的遇缘现的。你觉悟本性以后才知道，凡是因缘生的、因缘现的，有没有？有，但是你不执着了。你还在这个生活环境里面，你还用那个身，你还对这个境界，但是你不执着，你不妄想，这个时候就觉了。
皈依佛是皈依觉，觉而不迷，了知一切都是变现的，本来没有，所以随缘应物心无所住，叫觉。你皈依三宝的时候就要觉，标准就是这样的。而我们皈依这么多年了，觉没觉？像我们修净土法门的这个同修还挺好，最起码老实不乱跑。有很多都是门外汉，都皈依很多年了，然后还是向心外面驰求。
说皈依法是皈依正，正而不邪。皈依自性叫正，皈依外面去了，皈依六尘、皈依六根，皈依妄心，皈依迷，就邪了嘛！正是跟本性相应的，邪是跟这个外尘相应的。外面六尘、六根，还有妄心都是外面的，本来没有。
皈依法是皈依正，这法就是直指你心性的。说闻法心悟本来真，认识真心本性了，叫正法。
皈依僧，是归于清净，六根不染六尘。你看六根——眼耳鼻舌身意，缘色声香味触法六尘，你六根时时能缘六尘。什么叫清净呢？六根能缘六尘，不住六尘。皈依僧是皈依净，六根缘六尘境界，然后不住六尘境界。这个不住六尘也不住六根，这叫清净。皈依僧皈依净，僧者净也。
不是说出家人六根清净，我们皈依三宝以后，我们也要明白，眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，从自性来讲，自性没有六尘也没有六根，自性遇缘生的六根、现在六尘，所以他不执着根尘境界，这个时候叫皈依净。
因为自性本来清净的，自性里没有，有，是遇缘生的、遇缘现的，所以他在这个有相的境界里面，他不住这个相。他饭也吃，他活也干，他事也做，做完以后他就放下了。他随缘做，不会去放在心上去障碍自己，这是觉悟的人。因为佛是觉悟的人，我们跟觉悟的人学怎样来觉悟你自己，听懂没有？觉悟你自己的真心本性，觉悟你自己的身，觉悟你自己的心。
如果你要是搞错了的话，那你觉悟外面去，到外面去祈求，就跟你没什么关系了。心外驰求跟你没什么关系，说你能觉悟吗？说学佛就要觉，那我们这觉怎么用呢？怎么用心呢？这个嘴巴，你觉悟了，你也用你那个嘴巴说话，用你这个心去思维、思想，用你的身体去造作。你不觉悟，也用这个身口意，觉悟还用身口意。你不觉悟的时候怎么样呢？身口意就造恶业，嘴巴，我们这个嘴巴每天说老多话了，竟说什么话知道吗？有意无意的就说很多话，很多废话，还有很多谎话，凡夫谎话连篇，从早上到晚上，这一天这个思想言语行为就造业。
如果你不觉、不正、不清净，你这个身口意起心动念就造不善业。佛说我们这个世界的众生，觉悟的少，迷惑的多，行善的少，作恶的多，所以才叫娑婆世界。娑婆世界是苦的世界，苦是怎么来的？本性没有苦的，迷了以后造的苦。迷了以后你用心、用口、用身就造十种不善业。心生贪嗔痴；嘴巴造妄语、两舌、恶口、绮语；这个身就造杀、盗、淫。你看我们本性跟佛无二无别，不识本心，不见本性，然后执着根尘境界就造十不善业。
十不善业，各位，这个恶的果报是什么？你造了恶的因、恶的果，后面报是什么？佛就跟我们讲，就是短命。在这个世间你就短命，就贫穷苦楚，所求不遂，所求都不能随愿。因为你造恶业，你要受恶报。这佛法讲的是真理，讲的是事实真相，没有无缘无故的，要记住。
说我们有的时候什么事不顺利就怨天、怨地、怨人、怨命不好。其实命是哪来的？是我们自己造的，我们心造的。学佛以后我们才认账，为什么？一切唯心造，不是别人造的。你生在什么样的家庭，你有怎么样的未来，统统都是你自己编织的，编织的梦想，跟别人没有一点关系。所以学佛以后，觉悟了以后就自己造命了，自己改造自己的命运了。所以要断恶修善，心地清净，这整个就是个过程。
原创 衍宗心慧
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
那么学佛，是我们这一生当中第一重要的事情。因为学佛是开智慧，觉悟宇宙人生的事实真相，明白因果事理。我们学佛首先要对“佛讲的这个是什么，佛要我们怎么做，为什么要学佛”，把这些道理都搞明白，最基础的这个认知要明确。不然的话，我们在学的过程当中容易跑偏。
那么学佛人多，觉悟的人少，什么原因呢？就是认知错误了，没有正确认识佛。然后有的人说，“我今生一定要往生西方极乐世界！”如果我们对佛正确认识以后，往生极乐世界是死了以后，还是现在呢？这就是问题。
说有很多人他非常用功夫，他就是为了要往生，“我这一生一定要往生！”如果我们道理明白以后，各位，我们就证了不生不灭的这个实相。这个证实相的不是死了以后，是在现前境界里面。释迦牟尼佛菩提树下夜睹明星，树王得道，他就成佛了。他成什么佛呢？明白什么了呢？他就明白，我们这个色身当中、我们的肉体，色身中有一个不生不灭的、永恒不死的真如本性。他这就悟道了，他认识本性了，他知道这个本性以外的都是变现的。有，空现有，但是这个有，空性里有没有？空性里没有。所以这个身不是我，身是我所，身外的一切是我所现的。什么是我呢？那个本性，真心本性才是我。
佛明白这个道理以后就觉悟了，我们凡夫不明白，凡夫着相生心，把那个心当真心，把妄境当真了，对妄境生的心当我心，一拍胸脯“我”！佛说这个因缘生的这个“我”不是真的，因为缘生就缘灭了。而我们本性，没有随着缘生缘灭那个相的变化而有变化。
所以我们学佛要明白什么？什么是生灭的，什么是不生不灭的，这就叫智慧。我们听经闻法就是让你明白这个，什么是生灭的，什么是不生不灭的。那么生灭跟不生不灭在哪呢？所以这个时候要认识，要认识我、我所，还有根中之性。
这个六根门头，就是我的佛性作用的。佛性在这个色身里面，用这个色身来作用。凡夫一作用就攀缘根尘境界，执着我及我所就迷了。佛让我们开智慧回光返照，通过现相来认识那个根中之性，知道性本无一物，性能变、能现、能生。凡是这个本性变现出来的、生出来的一切，佛说不可得，不让你执着。那有没有？有，不可以执着。
像我们身体，有没有？有啊！佛说这身体为我用。这身体为我用，它会变化，它是父精母血组成的，叫因缘生的，因缘生的就会变，因缘就灭了，所以就生老病死。那我们要知道这身体生老病死，它变化。那个佛性变不变呢？佛性不会随着身体的变化而变化，佛性叫不变，身体会变。不变变现的这个都是变化的，都是无常的，都是假相。
所以我们要明白这个道理，学佛真假不分的话，那你没有上道。你没有进佛门，你也没走上觉悟这个道。各位，要听懂了，标准就是这样的，要识本心见本性，要认识你这个本性，本性起作用生六根现六尘。这个因缘生的六根现的六尘，生的这个万法，万法就是你的种种的念头。
要听懂了，这个一定要听懂，因为咱们学佛，大家都是没有基础的。刚才我讲，什么是没有基础呢？就是学佛第一课最基本的第一课，我们大家没用心学，就是三皈依。三皈依是入佛门第一课，皈依佛是皈依觉，觉自性，觉了自性以后就不再迷了。为什么不迷了呢？自性所变、所现、所生的一切，自性本来没有，是遇缘生的遇缘现的。你觉悟本性以后才知道，凡是因缘生的、因缘现的，有没有？有，但是你不执着了。你还在这个生活环境里面，你还用那个身，你还对这个境界，但是你不执着，你不妄想，这个时候就觉了。
皈依佛是皈依觉，觉而不迷，了知一切都是变现的，本来没有，所以随缘应物心无所住，叫觉。你皈依三宝的时候就要觉，标准就是这样的。而我们皈依这么多年了，觉没觉？像我们修净土法门的这个同修还挺好，最起码老实不乱跑。有很多都是门外汉，都皈依很多年了，然后还是向心外面驰求。
说皈依法是皈依正，正而不邪。皈依自性叫正，皈依外面去了，皈依六尘、皈依六根，皈依妄心，皈依迷，就邪了嘛！正是跟本性相应的，邪是跟这个外尘相应的。外面六尘、六根，还有妄心都是外面的，本来没有。
皈依法是皈依正，这法就是直指你心性的。说闻法心悟本来真，认识真心本性了，叫正法。
皈依僧，是归于清净，六根不染六尘。你看六根——眼耳鼻舌身意，缘色声香味触法六尘，你六根时时能缘六尘。什么叫清净呢？六根能缘六尘，不住六尘。皈依僧是皈依净，六根缘六尘境界，然后不住六尘境界。这个不住六尘也不住六根，这叫清净。皈依僧皈依净，僧者净也。
不是说出家人六根清净，我们皈依三宝以后，我们也要明白，眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，从自性来讲，自性没有六尘也没有六根，自性遇缘生的六根、现在六尘，所以他不执着根尘境界，这个时候叫皈依净。
因为自性本来清净的，自性里没有，有，是遇缘生的、遇缘现的，所以他在这个有相的境界里面，他不住这个相。他饭也吃，他活也干，他事也做，做完以后他就放下了。他随缘做，不会去放在心上去障碍自己，这是觉悟的人。因为佛是觉悟的人，我们跟觉悟的人学怎样来觉悟你自己，听懂没有？觉悟你自己的真心本性，觉悟你自己的身，觉悟你自己的心。
如果你要是搞错了的话，那你觉悟外面去，到外面去祈求，就跟你没什么关系了。心外驰求跟你没什么关系，说你能觉悟吗？说学佛就要觉，那我们这觉怎么用呢？怎么用心呢？这个嘴巴，你觉悟了，你也用你那个嘴巴说话，用你这个心去思维、思想，用你的身体去造作。你不觉悟，也用这个身口意，觉悟还用身口意。你不觉悟的时候怎么样呢？身口意就造恶业，嘴巴，我们这个嘴巴每天说老多话了，竟说什么话知道吗？有意无意的就说很多话，很多废话，还有很多谎话，凡夫谎话连篇，从早上到晚上，这一天这个思想言语行为就造业。
如果你不觉、不正、不清净，你这个身口意起心动念就造不善业。佛说我们这个世界的众生，觉悟的少，迷惑的多，行善的少，作恶的多，所以才叫娑婆世界。娑婆世界是苦的世界，苦是怎么来的？本性没有苦的，迷了以后造的苦。迷了以后你用心、用口、用身就造十种不善业。心生贪嗔痴；嘴巴造妄语、两舌、恶口、绮语；这个身就造杀、盗、淫。你看我们本性跟佛无二无别，不识本心，不见本性，然后执着根尘境界就造十不善业。
十不善业，各位，这个恶的果报是什么？你造了恶的因、恶的果，后面报是什么？佛就跟我们讲，就是短命。在这个世间你就短命，就贫穷苦楚，所求不遂，所求都不能随愿。因为你造恶业，你要受恶报。这佛法讲的是真理，讲的是事实真相，没有无缘无故的，要记住。
说我们有的时候什么事不顺利就怨天、怨地、怨人、怨命不好。其实命是哪来的？是我们自己造的，我们心造的。学佛以后我们才认账，为什么？一切唯心造，不是别人造的。你生在什么样的家庭，你有怎么样的未来，统统都是你自己编织的，编织的梦想，跟别人没有一点关系。所以学佛以后，觉悟了以后就自己造命了，自己改造自己的命运了。所以要断恶修善，心地清净，这整个就是个过程。
时常关注着对方，却少有联系的微信好友发来信息，他讲这几年对我的夸赞。我翻到2019年时候的聊天记录，里面也看到前几年他对我的称赞。
我们相识于少年时候，彼时我桀骜与冷漠，他意气风发鲜衣怒马，彼此却莫名的成为了双方“看得起”的人。关注动态多年后的现在，仍然觉得当年的“看得起”是对的。
他讲这些年知道我的不容易，我简短一句话带过。我极少发朋友圈，未问他从何而知。我想要了解你的人，总会通过很多的渠道来获取一些信息。而人总是会用一些方式去“监视”你想知道的人，来激发自己。
他讲我成长的很快。今天回成都的✈️上，我想起这句话，想起这几年的工作。
似乎我确实成长很快，到今日我能得心应手的处理每一份工作，每一份人际关系。不善言语的我，也能获得大家的认可与赞赏。在一个以男性为主导的行业里，我能是会议桌上饭桌上唯一的女性，沉稳得体的输出自己的建议与观点。
前几天去到合作公司出差，与差不多年龄的伙伴们聊天。与之相比，回过头去看一路走来的自己，我承认自己是幸运的是优秀的。在当下这个年龄，走到今天的职位，是上天的眷顾，更多也是自己的不断进取。
一直以为我是个随遇而安的人，原来隐藏在散漫之下的我对自己是有要求的诶。
那个来自于山区小城的女孩，在毕业10年后，依靠自己的脚步，走出了一条还算漂亮的路。我得夸夸自己。他问曾经面对巨大压力时候的我辛不辛苦，我说走过去的都不算辛苦，未知的才是。
少年时候的我用冷漠来掩饰自己的胆怯，而今我落落大方，用自己的见识从容不迫应对每一个人。真好呀！
（成为一个更好的自己）这句签名，我践行了10年，也得到了自己的认可。我爱自己。
我们相识于少年时候，彼时我桀骜与冷漠，他意气风发鲜衣怒马，彼此却莫名的成为了双方“看得起”的人。关注动态多年后的现在，仍然觉得当年的“看得起”是对的。
他讲这些年知道我的不容易，我简短一句话带过。我极少发朋友圈，未问他从何而知。我想要了解你的人，总会通过很多的渠道来获取一些信息。而人总是会用一些方式去“监视”你想知道的人，来激发自己。
他讲我成长的很快。今天回成都的✈️上，我想起这句话，想起这几年的工作。
似乎我确实成长很快，到今日我能得心应手的处理每一份工作，每一份人际关系。不善言语的我，也能获得大家的认可与赞赏。在一个以男性为主导的行业里，我能是会议桌上饭桌上唯一的女性，沉稳得体的输出自己的建议与观点。
前几天去到合作公司出差，与差不多年龄的伙伴们聊天。与之相比，回过头去看一路走来的自己，我承认自己是幸运的是优秀的。在当下这个年龄，走到今天的职位，是上天的眷顾，更多也是自己的不断进取。
一直以为我是个随遇而安的人，原来隐藏在散漫之下的我对自己是有要求的诶。
那个来自于山区小城的女孩，在毕业10年后，依靠自己的脚步，走出了一条还算漂亮的路。我得夸夸自己。他问曾经面对巨大压力时候的我辛不辛苦，我说走过去的都不算辛苦，未知的才是。
少年时候的我用冷漠来掩饰自己的胆怯，而今我落落大方，用自己的见识从容不迫应对每一个人。真好呀！
（成为一个更好的自己）这句签名，我践行了10年，也得到了自己的认可。我爱自己。
✋热门推荐