一个人旅行的最好状态就是
好像打开了上帝视角
让我可以心无旁骛的观察这个世界
身边的行人 眼前的美景
“人生天地间 忽如远行客”的感觉愈发明显
眺望西湖
微风徐来
仿佛天地间仅有我一人
仅有现在或是什么都没有 只有我的心跳
“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”
旅游就是跳出按部就班的日常小世界
将渺小的自我置身于更广博的天空之中
自由之感迎风而生

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本诗用三个比喻开端，寄托人生不常的慨叹。陵上柏青青，磵（通“涧”）中石磊磊，都是长存的。青青是常青青。《庄子》:“仲尼曰，‘受命于地，唯松柏独也，在冬夏常青青。'”磊磊也是常磊磊——磊磊，众石也。人生却是奄忽的、短促的；“人生天地间”，只如“远行客”一般。《尸子》:“老莱子曰：‘人生于天地之间，寄也。'”李善说，“寄者固归。”伪《列子》:“死人为归人。”李善说，“则生人为行人矣。”《韩诗外传》, “二亲之寿，忽如过客。”“远行客”那比喻大约便是从“寄”“归”“过客”这些观念变化出来的。“远行客”是离家远行的客，到了哪里，是暂住便去，不久即归的。“远行客”比一般“过客”更不能久住，这便加强了这个比喻的力量，见出诗人的创造工夫。诗中将陵上柏和涧中石跟远行客般的人生对照，见得人生是不能像柏和石那样长存的。远行客是积极的比喻，柏和石是消极的比喻。陵上柏和涧中石是邻近的，是连类而及；取它们作比喻，也许是即景生情，也许是所谓“近取譬”——用常识的材料作比喻。至于李善注引的《庄子》里那几句话，作诗人可能想到运用，但并不必然。

青青陵上柏，磊磊[插图]中石。人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心意，戚戚何所迫。
○青青陵上柏，磊磊磵中石：言长存也。《庄子》：仲尼曰，受命于地，唯松柏独也。在冬夏常青青。《楚辞》曰：石磊磊兮葛蔓蔓。《字林》曰：磊磊，众石也。○人生天地间，忽如远行客：言异松石也。《尸子》：老莱子曰，人生于天地之间，寄也。寄者固归。《列子》曰：死人为归人，则生人为行人矣。《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客。○聊厚不为薄：郑玄《毛诗笺》曰：聊，粗略之辞也。○驱车策驽马，游戏宛与洛：《广雅》曰：驽，骀也。谓马迟钝者也。《汉书》：南阳郡有宛县。洛，东都也。◇冠带自相索：《春秋说题辞》曰：齐俗冠带，以礼相提。贾逵《国语注》曰：索，求也。○王侯多第宅：《魏王奏事》曰：出不由里，门面大道者名曰第。○两宫遥相望：蔡质《汉官典职》曰：南宫北宫，相去七里。○戚戚何所迫：《楚辞》曰：居戚戚而不可解。