开到荼蘼花事了
山里的金樱子开得正好，白花黄蕊，茸茸可爱。有些是单枝，着花数十朵，如同绶带；有些是丛花，数百朵如花瀑般，从被攀援的树冠倾泻而下。白花醒目，隔很远就看见了，所谓：“白玉梢头千点韵，绿云堆里一枝斜”。
见此花便和田菁聊起，古人常说的荼蘼花究竟是哪一种？存疑的选项有好几种，如金樱子、大花白木香、蔷薇等，植物学界尚不确定。
荼蘼古作“酴醿”，宋人称之为“雅客”：“宋代张敏叔以十二花为十二客，各赋诗一首。荼靡为雅客。”抑或“韵友”：“宋曾端伯以十花为十友，各为之词。荼縻韵友。”
荼蘼的雅名有诗意，又名“百宜枝”：“若使洛人真得此，应须更诧百宜枝。”或“雪缨络”：“香琼绶带雪缨络。”《群芳谱》记载：“酴醾，一名独步春，一名百宜枝，一名琼绶带，一名雪缨络，一名沈香蜜友。”
#春和景明##游山日记#
山里的金樱子开得正好，白花黄蕊，茸茸可爱。有些是单枝，着花数十朵，如同绶带；有些是丛花，数百朵如花瀑般，从被攀援的树冠倾泻而下。白花醒目，隔很远就看见了，所谓：“白玉梢头千点韵，绿云堆里一枝斜”。
见此花便和田菁聊起，古人常说的荼蘼花究竟是哪一种？存疑的选项有好几种，如金樱子、大花白木香、蔷薇等，植物学界尚不确定。
荼蘼古作“酴醿”，宋人称之为“雅客”：“宋代张敏叔以十二花为十二客，各赋诗一首。荼靡为雅客。”抑或“韵友”：“宋曾端伯以十花为十友，各为之词。荼縻韵友。”
荼蘼的雅名有诗意，又名“百宜枝”：“若使洛人真得此，应须更诧百宜枝。”或“雪缨络”：“香琼绶带雪缨络。”《群芳谱》记载：“酴醾，一名独步春，一名百宜枝，一名琼绶带，一名雪缨络，一名沈香蜜友。”
#春和景明##游山日记#
【春天拍花，配这些文案最能脱俗】
春天拍花文案 emo篇
① 开到荼蘼花事了
——宋·王淇《春暮游小园》
见到荼蘼花，芳华归盛夏
荼蘼花开，代表花季终结
所以也用来比喻女子青春快要结束、美好爱情即将逝去
② 漫言花落早，只是叶生迟
——清·王国维《临江仙·闻说金微郎戍处》
预备唱“你是花儿，我是叶，最美年华未重叠”
这跟那句著名的矫情话，有异曲同工之妙
“君生我未生，我生君已老”
③春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
——唐·李商隐《无题》
春心：怀春之心，思念之情
相思的心别跟春花争着怒了，小心脏受不了
否则最后绝对是BE，相思成灰，折磨自己
春天拍花文案 haha篇
① 溪花与禅意，欲辨已忘言
——唐·刘长卿《寻南溪常山道人隐居》
溪花：溪水边的花？野花蔓延像溪流？
不重要，反正是春天清幽的野外景色
看到溪花，突然顿悟，心境澄澈，相顾无言
② 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻
——唐·王维《桃源行》
十九岁的王维，“洗稿”《桃花源记》
桃花开了，逐水流淌
可老陶说的那个桃花源，搁哪儿呢？
③ 还如意外情人至，使我心花顷刻开
——清·仓央嘉措
这个很好理解，异地恋情侣见面第一件事
当然是心花开房……不是，开放了
#传统文化# https://t.cn/A67Hfe0j
春天拍花文案 emo篇
① 开到荼蘼花事了
——宋·王淇《春暮游小园》
见到荼蘼花，芳华归盛夏
荼蘼花开，代表花季终结
所以也用来比喻女子青春快要结束、美好爱情即将逝去
② 漫言花落早，只是叶生迟
——清·王国维《临江仙·闻说金微郎戍处》
预备唱“你是花儿，我是叶，最美年华未重叠”
这跟那句著名的矫情话，有异曲同工之妙
“君生我未生，我生君已老”
③春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
——唐·李商隐《无题》
春心：怀春之心，思念之情
相思的心别跟春花争着怒了，小心脏受不了
否则最后绝对是BE，相思成灰，折磨自己
春天拍花文案 haha篇
① 溪花与禅意，欲辨已忘言
——唐·刘长卿《寻南溪常山道人隐居》
溪花：溪水边的花？野花蔓延像溪流？
不重要，反正是春天清幽的野外景色
看到溪花，突然顿悟，心境澄澈，相顾无言
② 春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻
——唐·王维《桃源行》
十九岁的王维，“洗稿”《桃花源记》
桃花开了，逐水流淌
可老陶说的那个桃花源，搁哪儿呢？
③ 还如意外情人至，使我心花顷刻开
——清·仓央嘉措
这个很好理解，异地恋情侣见面第一件事
当然是心花开房……不是，开放了
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宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配7
除第22回《山门·寄生草》和第63回《邯郸梦·赏花时》之外，庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联，还有脂砚斋关于宝钗冷香丸寓意的批语，也同样提示了宝钗引导宝玉悟道出家这个全书大结局。
庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联乃云：
吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香。
酴醿，又写作荼蘼、荼䕷、酴醾、酴釄等，蔷薇科悬钩子属观赏植物，别名佛见笑，一般于春末夏初开放，花期处于暮春花季的末尾。所以在古诗文中“酴醿”或“荼蘼”常与春归、终结的意象相联，象征了青春逝去或人生终局。在《红楼梦》中即有预示宝玉抛别红尘，出家为僧的寓意。故，第63回麝月的花名签即曰：“开到荼蘼花事了。”由于牡丹亦是于春末夏初开放，花期与酴醿重合，所以在古诗文中牡丹与酴醿的意象也经常相连，或者专门以“酴醿、牡丹时候”一语来指代百花凋零而酴醿与牡丹独盛的花季之末，或者索性将酴醿想象为牡丹的侍婢、随从。前者如吕直夫《洞仙歌·征鞍带月》：“纵百卉千花已离披，也趁得，酴醿、牡丹时候。”以及张方仲《殢人娇·多少胭脂》：“文园今病，问远能来否。却道有酴醿、牡丹时候。”后者如方岳《荼蘼花诗》：“山径阴阴雨未乾，春风已暖却成寒。不缘天气浑无准，要护荼蘼继牡丹。”而众所周知，在《红楼梦》中宝钗所对应的正是牡丹花。根据庚辰本第21回脂批提示，宝玉的出家正是丢下了“宝钗之妻，麝月之婢”、“弃而为僧”，宝钗与麝月的命运正照应古诗文中所言“酴醿、牡丹时候”。这样来看宝钗蘅芜苑所题“睡足酴醿梦也香”，实际上点明了宝钗对丈夫贾宝玉悟道出家的态度。她不仅没有对此悲痛欲绝，反而甘愿为宝玉付出一切，并以此为内心的安宁与幸福！这也就从另一个角度证明了贾宝玉最后的出家为僧，正是妻子宝钗主动引导的结果！所谓“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”，也恰好就是对宝钗整个一生的最好概括：在青春年少时，宝钗乃是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，而后来即便见证了丈夫出家的人生终局，她依然能够坦然自若，内心充满幸福！
关于冷香丸配方之寓意，蒙戚三本第7回有脂批云：
历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”（戚序本第7回双行夹批）
在历尽世态炎凉、人间甘苦之后，宝钗是“虽离别亦能自安”，面对丈夫的离去依然能做到内心的安宁与幸福。她甘愿为宝玉作出至为沉重的自我牺牲，以至于把天下女子所最为在乎的一切，诸如夫荣妻贵、嫁汉吃饭、夫妇团圆、白头偕老等等，都给看冷看空了。这就是癞头和尚所赋予宝钗的“冷香丸”的精神！《红楼梦》全书的结局若不是宝钗引导宝玉出家，宝钗又何以是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”？所以这也是宝钗主动引导宝玉悟道出家的一个铁证！
事实上，从情理上看，癞僧、跛道、警幻等天界人物之所以会一致支持宝钗与宝玉的金玉良姻，也正是要通过宝钗来拯救和点化顽石贾宝玉。甲戌本第1回中跛足道人明说：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”癞头和尚也说：“正合吾意。”点明这一僧一道屡屡往返天界、人间的目的，就是要“度脱”世人。癞头和尚热心支持宝钗与宝玉的金玉良姻，又是送宝钗金锁和冷香丸配方，又是嘱托“等日后有玉的方可结为婚姻”，自然也不会离开“度脱”世人这个目的。《红楼梦》中癞僧、跛道直接出面，想要点化的男女人物一共是八位：宝钗、黛玉、香菱、凤姐、宝玉、贾瑞、甄士隐、柳湘莲。其中，除开宝玉最后的出家之外，女性皆由癞头和尚出面，男性皆由跛足道人出面，即所谓“僧女道男”的原则。癞头和尚对黛玉、香菱都是直接要她们出家，唯独对宝钗却是安排婚姻。这又是为何？不就是要借助宝钗的力量来引导宝玉悟道出家吗？而宝玉作为男性，他最后的结局是出家为僧，而不是当了道士。这本身也说明宝玉乃是癞僧通过宝钗来间接点化的，而非跛足道人直接出面点化了宝玉。如果宝玉最后的悟道出家不是听从妻子宝钗的劝导，癞头和尚作为出家人，居然还要亲自出面为人家贵族女子安排婚事，就完全是多此一举了。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
除第22回《山门·寄生草》和第63回《邯郸梦·赏花时》之外，庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联，还有脂砚斋关于宝钗冷香丸寓意的批语，也同样提示了宝钗引导宝玉悟道出家这个全书大结局。
庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联乃云：
吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香。
酴醿，又写作荼蘼、荼䕷、酴醾、酴釄等，蔷薇科悬钩子属观赏植物，别名佛见笑，一般于春末夏初开放，花期处于暮春花季的末尾。所以在古诗文中“酴醿”或“荼蘼”常与春归、终结的意象相联，象征了青春逝去或人生终局。在《红楼梦》中即有预示宝玉抛别红尘，出家为僧的寓意。故，第63回麝月的花名签即曰：“开到荼蘼花事了。”由于牡丹亦是于春末夏初开放，花期与酴醿重合，所以在古诗文中牡丹与酴醿的意象也经常相连，或者专门以“酴醿、牡丹时候”一语来指代百花凋零而酴醿与牡丹独盛的花季之末，或者索性将酴醿想象为牡丹的侍婢、随从。前者如吕直夫《洞仙歌·征鞍带月》：“纵百卉千花已离披，也趁得，酴醿、牡丹时候。”以及张方仲《殢人娇·多少胭脂》：“文园今病，问远能来否。却道有酴醿、牡丹时候。”后者如方岳《荼蘼花诗》：“山径阴阴雨未乾，春风已暖却成寒。不缘天气浑无准，要护荼蘼继牡丹。”而众所周知，在《红楼梦》中宝钗所对应的正是牡丹花。根据庚辰本第21回脂批提示，宝玉的出家正是丢下了“宝钗之妻，麝月之婢”、“弃而为僧”，宝钗与麝月的命运正照应古诗文中所言“酴醿、牡丹时候”。这样来看宝钗蘅芜苑所题“睡足酴醿梦也香”，实际上点明了宝钗对丈夫贾宝玉悟道出家的态度。她不仅没有对此悲痛欲绝，反而甘愿为宝玉付出一切，并以此为内心的安宁与幸福！这也就从另一个角度证明了贾宝玉最后的出家为僧，正是妻子宝钗主动引导的结果！所谓“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”，也恰好就是对宝钗整个一生的最好概括：在青春年少时，宝钗乃是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，而后来即便见证了丈夫出家的人生终局，她依然能够坦然自若，内心充满幸福！
关于冷香丸配方之寓意，蒙戚三本第7回有脂批云：
历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”（戚序本第7回双行夹批）
在历尽世态炎凉、人间甘苦之后，宝钗是“虽离别亦能自安”，面对丈夫的离去依然能做到内心的安宁与幸福。她甘愿为宝玉作出至为沉重的自我牺牲，以至于把天下女子所最为在乎的一切，诸如夫荣妻贵、嫁汉吃饭、夫妇团圆、白头偕老等等，都给看冷看空了。这就是癞头和尚所赋予宝钗的“冷香丸”的精神！《红楼梦》全书的结局若不是宝钗引导宝玉出家，宝钗又何以是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”？所以这也是宝钗主动引导宝玉悟道出家的一个铁证！
事实上，从情理上看，癞僧、跛道、警幻等天界人物之所以会一致支持宝钗与宝玉的金玉良姻，也正是要通过宝钗来拯救和点化顽石贾宝玉。甲戌本第1回中跛足道人明说：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”癞头和尚也说：“正合吾意。”点明这一僧一道屡屡往返天界、人间的目的，就是要“度脱”世人。癞头和尚热心支持宝钗与宝玉的金玉良姻，又是送宝钗金锁和冷香丸配方，又是嘱托“等日后有玉的方可结为婚姻”，自然也不会离开“度脱”世人这个目的。《红楼梦》中癞僧、跛道直接出面，想要点化的男女人物一共是八位：宝钗、黛玉、香菱、凤姐、宝玉、贾瑞、甄士隐、柳湘莲。其中，除开宝玉最后的出家之外，女性皆由癞头和尚出面，男性皆由跛足道人出面，即所谓“僧女道男”的原则。癞头和尚对黛玉、香菱都是直接要她们出家，唯独对宝钗却是安排婚姻。这又是为何？不就是要借助宝钗的力量来引导宝玉悟道出家吗？而宝玉作为男性，他最后的结局是出家为僧，而不是当了道士。这本身也说明宝玉乃是癞僧通过宝钗来间接点化的，而非跛足道人直接出面点化了宝玉。如果宝玉最后的悟道出家不是听从妻子宝钗的劝导，癞头和尚作为出家人，居然还要亲自出面为人家贵族女子安排婚事，就完全是多此一举了。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
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