司徒仁波切 | 一切佛法修持都是转化的法门

摘自:大司徒仁波切著《唤醒沉睡的佛》

一切佛法的修持,都是转化的法门。转化运用得当,可使人由无明变得有智慧。「转化」(transformation)一词,此处使用代表的意义是特指一个人内在革命性的转变。但并非改变本质,而是指真正的本质得以显现。佛法的修持是转化的历程,透过净化把原本就存在的本质,做最好的张显。它使你能克服种种的二元对立与染污,使被遮蔽的佛性、你的究竟的认同,得以显现而证悟。它不是把人变成另外一个原本不是的东西,也不是输入什么新的物质,它是使你转化为究竟的本然的自己。

修持佛法并不是使坏人变成好人,而是透过转化,使坏人改进,渐渐地反应出他本来的善的自性。就像前面曾说过的,因为人人皆本具佛性,所以这是可能的。究竟上是没有坏人的,究竟上每个人都是善的、聪明的、完美的。有时我们可以看到人的善良面,即使是在敌人的身上也可以看到善。不管他们看起来有多么的坏,或曾做何等罪大恶极之事,敌人也会有他可爱之处及优点。由他们的坏之中,仍偶尔会闪现佛的自性的灵光。由相对的染污转化为究竟的完美,是每个人必走的路,不论是我们自己或我们敌人,每个人都要去完成的。转化可以透过修持佛法而达成。

中世纪的冶金师宣称他们可以化铅为金。铅与黄金比,是没有价値的东西,炼金师想要找特殊的元素或称哲学家的宝石,将较顿性、较没有价値的物质,转变成无价之宝。以中世纪的冶金师的想法来比喻佛法所说的转化,这个相对的世界就是铅,究竟的佛性是黄金,点石成金的魔法术就是眞实持久的佛性的了悟,这需要花很多心血才能达到,但了悟的一刻,就像突然的奇迹。

有时我们自己感到迷惑,有时觉得别人陷在迷惑当中,我们看到自己、他人许许多多的染污,当然,我们总是先看到别人的缺点。以佛法为准则,我们将发现没有任何人在究竟上是染污的、迷惑的。迷惑及染污只是相对的缺点,只要对转化的方法稍有了解,我们就有展现潜能的工具了。有此了解,修行就变得比较容易,我们知道自己的目的地在哪里,目标就是要了悟我们究竟的潜能,佛陀所教授的禅修或其他方法,顿时也变得有意义多了。坐在蒲团上,安静自己的心,让明觉进入,就变成很实际的、不再那么怪异的一件事了。以一颗平常心,做我们所能做的,日复一日,终达证悟。

当我们想去了解佛陀是怎么样的一个人,开悟的菩萨又是什么模样,则转化的概念将有助于我们去了解,因为佛陀即纯然、完全的转化。他的究竟潜能已完全的开展,不再有什么需要发展了,他是解脱者,他无可限制。他显示众生最终的目的地给我们看。佛陀也曾是我们中间的一份子,但经由他的努力,他转化了。菩萨尙未完全的转化,但已很接近,菩萨的潜能尙未完全地开展,而且尙未达无限。在究竟上我们跟佛陀没有两样,但在相对的发展上,我们是无明的、染污的,以及平凡的,相对于佛陀,则他是已经完全证悟的生命。究竟上,大家相同,所有的潜能,都已具备在那里!

知道如何转化,将相对的环境转为究竟潜能的显现,是相当大的一步。仅是智性上的了解,就足以转化一个人的世俗生活,我们所做的一切事情,都成为一种转化的行为,这也是佛陀对于解脱最基本的吿诚:解脱不是创造新东西,是由你的内在解脱。转化就像蚕蛾或蝴蝶生命的历程,美丽的蝴蝶是由蛹孵化出来的,它生命的开始,是条又丑又毛茸茸的毛毛虫。经过充满危险、痛苦的历程,成虫蝴蝶破茧而出,自由翱翔、振翅,及展现它彩虹般的双翼。蝴蝶早已在毛虫之内,佛性及究竟的解脱也早在所有众生之内。经过艰苦历程之后,神迹般的证悟到未来。众生由有限、无明、痛苦,及至于是个坏人,转化为无限、聪明、有悲心的菩萨,最终证悟成佛。释尊教授转化的方法,再详细不过,佛法教我们如何将每一种的染污转化为智慧,将每一种限制转化为无限的解脱。以上是我们由转化的角度来看佛法。

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鉴定费用:单亲(父子/母子)约2400元,双亲(父母子女3人)约3600元,公安法认定,具有法律效力。
适用情况:户口、法院诉讼、出国移民、出生医学证明、入学证明等
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①用途:把检测结果作为证据出示给司法机构以争取对己有利的司法诉讼结果;

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