【闻思修行366】前几天一个居士同修快递给我一包东西，说请僧团给开光然后再寄回给他，那个居士同修说请僧团开光要多少钱告诉他然后转给我，我有点发懵了，这是什么操作？
（看来之前他被人黑了不少钱啊，他根本都不知道开光是什么意思？）
那么什么样的行为才能叫做开光呢？开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”是非常标准的称呼，意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内。
严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意！
“开光”本身并没有什么神秘性可言，只是一个佛教仪轨而已。佛教寺院、佛塔和佛像落成，举行开光仪式，是为了向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启我们的自性光明。所以不是人给佛菩萨开光，佛菩萨也根本不需要人们给开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，借佛的般若之光，开启我们自性的智慧之光，这是佛教开光的真正意思。
有人以为，佛像一定要开光才有灵气。这种认识是片面的和错误的。其实只要我们有非常虔诚的信心，佛是无处不在的。人们执着于“为佛像开光”，其实不过是我们凡夫脑海里有很多俗念，有分别念所致。
如法地、虔诚地迎请佛的智慧身融入到佛像，确实有助于内心对佛像生起信心，由此会得到佛的真正加持和帮助，有助于我们精进修行。如果只是请了一尊开过光的佛像到家里，以为这尊佛像可以为自己带来实际的利益，平时根本不修行，该干什么还干什么，该造业继续造业，该作恶继续作恶，那么即便你请了一尊释迦牟尼佛本人开过光的佛像到家里，也还是要承受因果报应的，而且可能报应来的还更快，这点一定要注意。
大家千万不要以为，找一个出家人替佛像开光就灵了。出家人还是凡夫，若凡夫替佛像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛像？拜这个法师不好吗？因为法师比佛像还厉害、还灵验。这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。
所以，开光就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些事理搞清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。
何况他快递给我的不是佛像，而是手串、计数器、吊坠、汽车挂件、车贴、门贴、念诵本等等，这些东西是没有办法开光的。不要别网上那些无良的商家给骗了，一个本来不值钱的东西，一说某大师或者某寺院开光的，马上就价值不菲。
佛弟子要正信，要有正知见。
最好的开光是读诵大乘经典和念佛啊，这个可以开启你的智慧光明，南无阿弥陀佛
（看来之前他被人黑了不少钱啊，他根本都不知道开光是什么意思？）
那么什么样的行为才能叫做开光呢？开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”是非常标准的称呼，意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内。
严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意！
“开光”本身并没有什么神秘性可言，只是一个佛教仪轨而已。佛教寺院、佛塔和佛像落成，举行开光仪式，是为了向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启我们的自性光明。所以不是人给佛菩萨开光，佛菩萨也根本不需要人们给开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，借佛的般若之光，开启我们自性的智慧之光，这是佛教开光的真正意思。
有人以为，佛像一定要开光才有灵气。这种认识是片面的和错误的。其实只要我们有非常虔诚的信心，佛是无处不在的。人们执着于“为佛像开光”，其实不过是我们凡夫脑海里有很多俗念，有分别念所致。
如法地、虔诚地迎请佛的智慧身融入到佛像，确实有助于内心对佛像生起信心，由此会得到佛的真正加持和帮助，有助于我们精进修行。如果只是请了一尊开过光的佛像到家里，以为这尊佛像可以为自己带来实际的利益，平时根本不修行，该干什么还干什么，该造业继续造业，该作恶继续作恶，那么即便你请了一尊释迦牟尼佛本人开过光的佛像到家里，也还是要承受因果报应的，而且可能报应来的还更快，这点一定要注意。
大家千万不要以为，找一个出家人替佛像开光就灵了。出家人还是凡夫，若凡夫替佛像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛像？拜这个法师不好吗？因为法师比佛像还厉害、还灵验。这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。
所以，开光就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些事理搞清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。
何况他快递给我的不是佛像，而是手串、计数器、吊坠、汽车挂件、车贴、门贴、念诵本等等，这些东西是没有办法开光的。不要别网上那些无良的商家给骗了，一个本来不值钱的东西，一说某大师或者某寺院开光的，马上就价值不菲。
佛弟子要正信，要有正知见。
最好的开光是读诵大乘经典和念佛啊，这个可以开启你的智慧光明，南无阿弥陀佛
#代号鸢[超话]#春山重重装修分享以及个人感想
傅融——
说实话，我觉得二牛他工作那么辛苦，让食客堂食的机会应该不会很多，所以每一次店铺营业，应该都是效率为上吧。少量接待堂食，收高价，这样碗不用洗那么多，大菜制作不易，少做也能供应；其他都是打包带走的竹筒饭，销量大又不占座，真正的高效益。因此，傅融的食堂可能更多的是用来给广陵王开小灶，以及绣衣楼团建用，毕竟“广陵赚钱广陵花，一分别想带回家”，同事总要花钱吃饭的，那把钱花在二球哥这怎么了
话说回来，傅融的家具有一大特色，那就是小动物非常多。不同于刘辩爱撒娇的孩子气，傅融更多的是少年感，他时常让人感受不到他其实是年上。“小动物”“少年感”总让人忍不住去想，他是不是有一部分永远地活在了当时少年人的小狗死去的时候
以及还有一点让人十分在意，那把躺椅明明也可以用来睡觉，但傅副官他却不睡在舒服的躺椅上，以一种仿佛随时待命的“正襟危坐”之姿休息着。看来，二牛自以为的“全然不知”让他自己很没安全感啊。
袁基——
长公子是真的很喜欢看书啊，整个房间简直就是书海，其次就是茶。风雅！实在是风雅！
所以剧情里他为了广陵王烧书，才那么令广陵王动容。但他觉得书上说的都记在了脑子里，向书求的已然在眼前。于是乎，当他拥有了抛弃一切的勇气，他便拥有了渴求已久的爱情。
顺带提一下，袁基有个家具说明很有意思：“特意留出的空架，也许有一日会摆上广陵王喜欢的东西。”明明书房里有不少与广陵王彼此创造的回忆之物，也有不少广陵王依着袁基的喜好相赠之物，可袁基却还是想要在自己的“文山书海”中留下属于广陵王的喜好。可见，我们长公子内心真正欲求远比他表面的笑意盈盈来得深沉得多。不过，一个空架子，若长公子不说，广陵王又是否能知晓其心意呢？若是长公子想让广陵王知晓，总觉得又得花上不少心思呢。真好啊～只要他肯为本王花心思就好啊～
左慈——
所有男主的家具简介我都一一看过，也会尽可能的把跟广陵王有关的家具安置上，所以我直观地感受到，跟“左慈”本人有关的家具太少了
除了几件属于师尊和隐鸢阁其他人的家具外，所有的家具大致可分为“她喜欢的”“她带来的”“她留下的”“她需要的”，整个房间可以说“广陵王”是无处不在。而专属左慈的家具，介绍说他用了很久、用得都旧了，总觉得也有些“恋旧”的成分在总之，着重体现了时间的长度。印证他曾经说过的话“唯愿一人，长生久视，如日之升，如月之恒”。
此外，对于左慈非常重要的另一点，就是一个字——等。“灵王太子姬晋，候广陵君，八百年”，这一点，在家具里也处处存在。他一直在等，等柜子装满，等药穗及地，等某人回来。也许，广陵王每次来到这个房间，脑海中都会不自觉响起师尊的哄睡曲：“千问何时还，我心自痴狂；万问何相见，我心长相望。”
师尊的整个房间无一不体现着“长情”“深爱”。也许当年的姬晋，看着从天而降的广陵君，已是一眼万年。如果姬晋能看到现在的一切，或许他会小小骄傲一下下：“请别小看我，我有的是时间，正好够用来爱广陵君一个人。”
也许时间对于仙人来讲已经不算什么，但毫无疑问，广陵王之于左慈就像氧气一样。也难怪说“左慈是这乱世之中唯一能全心信任之人”
最后提一下，左慈家具中有一个对广陵王的代称：怀人（百度：1.思念远行的人；2.指思念家乡的人；3.所怀念的人）。我一开始以为是“怀里的人”[笑cry]
刘辩（非常缺黏土）——
先帝的房间让我有点心疼他，因为他的空间里是需要出现大量教徒的，而他的私人空间可以说是非常少。如果没有床，本来准备直接装修成庙的，可家具里出现的是床、衣架、装首饰的、吃饭喝酒的等等本应出现在寝室的家具，现如今却只能和对外的家具混在一起
他的许多家具是充满了对广陵王的思念的，按照他带着教徒四处传教的剧情，我觉得他成为教主后跟广陵王的见面机会反而减少了[失望]但总归，相比起从前不听他话的宫人，现在听他话的教徒还是更适合他。
说点欣慰的吧，这陵道长的家具说明啊，能感觉到他真的爱美[doge]总觉得俺们张道陵从小到大没少问广陵王自己好不好看吧～广陵王总给肯定回答吧～啧啧啧就宠着吧～
孙策（极度缺木材和黏土）——
差点品不来啊宝贝！你这又像作坊又像仓库的房间真的差点品不来啊！直到我盯着策宝的“手办”，终于来了感觉，准备将房间取名为“广陵CP♾️”哈哈哈，可惜鸟不让……
孙策的房间完全符合他将军的身份，就是各种兵器，给人感觉“直白”，所以他在王母庙拐弯抹角的试探才显得那么可贵——“咱们这样拜……算是什么呀？拜把子？拜兄妹？”这位随时能呼呼大睡的小孙将军，去王母庙的一路上一定一定想了很多事情吧，一定没料到下了战场还要这般的头脑风暴吧
但私心还是希望他下了战场，在家的房间不要还有那么多跟战争挂钩的元素，毕竟在一线的将军真的是每次归期都是不定期，所以希望他在自己的房间里是轻松的温馨的，能有更多爱人和家人的陪伴。
[以上按房间完成顺序排序，之后装修完会编辑图片]
傅融——
说实话，我觉得二牛他工作那么辛苦，让食客堂食的机会应该不会很多，所以每一次店铺营业，应该都是效率为上吧。少量接待堂食，收高价，这样碗不用洗那么多，大菜制作不易，少做也能供应；其他都是打包带走的竹筒饭，销量大又不占座，真正的高效益。因此，傅融的食堂可能更多的是用来给广陵王开小灶，以及绣衣楼团建用，毕竟“广陵赚钱广陵花，一分别想带回家”，同事总要花钱吃饭的，那把钱花在二球哥这怎么了
话说回来，傅融的家具有一大特色，那就是小动物非常多。不同于刘辩爱撒娇的孩子气，傅融更多的是少年感，他时常让人感受不到他其实是年上。“小动物”“少年感”总让人忍不住去想，他是不是有一部分永远地活在了当时少年人的小狗死去的时候
以及还有一点让人十分在意，那把躺椅明明也可以用来睡觉，但傅副官他却不睡在舒服的躺椅上，以一种仿佛随时待命的“正襟危坐”之姿休息着。看来，二牛自以为的“全然不知”让他自己很没安全感啊。
袁基——
长公子是真的很喜欢看书啊，整个房间简直就是书海，其次就是茶。风雅！实在是风雅！
所以剧情里他为了广陵王烧书，才那么令广陵王动容。但他觉得书上说的都记在了脑子里，向书求的已然在眼前。于是乎，当他拥有了抛弃一切的勇气，他便拥有了渴求已久的爱情。
顺带提一下，袁基有个家具说明很有意思：“特意留出的空架，也许有一日会摆上广陵王喜欢的东西。”明明书房里有不少与广陵王彼此创造的回忆之物，也有不少广陵王依着袁基的喜好相赠之物，可袁基却还是想要在自己的“文山书海”中留下属于广陵王的喜好。可见，我们长公子内心真正欲求远比他表面的笑意盈盈来得深沉得多。不过，一个空架子，若长公子不说，广陵王又是否能知晓其心意呢？若是长公子想让广陵王知晓，总觉得又得花上不少心思呢。真好啊～只要他肯为本王花心思就好啊～
左慈——
所有男主的家具简介我都一一看过，也会尽可能的把跟广陵王有关的家具安置上，所以我直观地感受到，跟“左慈”本人有关的家具太少了
除了几件属于师尊和隐鸢阁其他人的家具外，所有的家具大致可分为“她喜欢的”“她带来的”“她留下的”“她需要的”，整个房间可以说“广陵王”是无处不在。而专属左慈的家具，介绍说他用了很久、用得都旧了，总觉得也有些“恋旧”的成分在总之，着重体现了时间的长度。印证他曾经说过的话“唯愿一人，长生久视，如日之升，如月之恒”。
此外，对于左慈非常重要的另一点，就是一个字——等。“灵王太子姬晋，候广陵君，八百年”，这一点，在家具里也处处存在。他一直在等，等柜子装满，等药穗及地，等某人回来。也许，广陵王每次来到这个房间，脑海中都会不自觉响起师尊的哄睡曲：“千问何时还，我心自痴狂；万问何相见，我心长相望。”
师尊的整个房间无一不体现着“长情”“深爱”。也许当年的姬晋，看着从天而降的广陵君，已是一眼万年。如果姬晋能看到现在的一切，或许他会小小骄傲一下下：“请别小看我，我有的是时间，正好够用来爱广陵君一个人。”
也许时间对于仙人来讲已经不算什么，但毫无疑问，广陵王之于左慈就像氧气一样。也难怪说“左慈是这乱世之中唯一能全心信任之人”
最后提一下，左慈家具中有一个对广陵王的代称：怀人（百度：1.思念远行的人；2.指思念家乡的人；3.所怀念的人）。我一开始以为是“怀里的人”[笑cry]
刘辩（非常缺黏土）——
先帝的房间让我有点心疼他，因为他的空间里是需要出现大量教徒的，而他的私人空间可以说是非常少。如果没有床，本来准备直接装修成庙的，可家具里出现的是床、衣架、装首饰的、吃饭喝酒的等等本应出现在寝室的家具，现如今却只能和对外的家具混在一起
他的许多家具是充满了对广陵王的思念的，按照他带着教徒四处传教的剧情，我觉得他成为教主后跟广陵王的见面机会反而减少了[失望]但总归，相比起从前不听他话的宫人，现在听他话的教徒还是更适合他。
说点欣慰的吧，这陵道长的家具说明啊，能感觉到他真的爱美[doge]总觉得俺们张道陵从小到大没少问广陵王自己好不好看吧～广陵王总给肯定回答吧～啧啧啧就宠着吧～
孙策（极度缺木材和黏土）——
差点品不来啊宝贝！你这又像作坊又像仓库的房间真的差点品不来啊！直到我盯着策宝的“手办”，终于来了感觉，准备将房间取名为“广陵CP♾️”哈哈哈，可惜鸟不让……
孙策的房间完全符合他将军的身份，就是各种兵器，给人感觉“直白”，所以他在王母庙拐弯抹角的试探才显得那么可贵——“咱们这样拜……算是什么呀？拜把子？拜兄妹？”这位随时能呼呼大睡的小孙将军，去王母庙的一路上一定一定想了很多事情吧，一定没料到下了战场还要这般的头脑风暴吧
但私心还是希望他下了战场，在家的房间不要还有那么多跟战争挂钩的元素，毕竟在一线的将军真的是每次归期都是不定期，所以希望他在自己的房间里是轻松的温馨的，能有更多爱人和家人的陪伴。
[以上按房间完成顺序排序，之后装修完会编辑图片]
念死无常是正解，任凭业消随消得自在
嘎玛（颜班）
死亡从来不会遵从世间八法似的规则，来避重就轻地选择对象。“铁面无私”是它的原则，死亡于众生，真正体现了平等。它不会因为我们的身份，或是世间成功标准的拥有者，或是碌碌无为者的等级划分，进而宽大或是紧逼。我们所在意的一切世间法乃至追求的标准，在死亡面前都是浮云。生死福报将近，无论是谁，死亡会是该出手时就出手的。
死亡的规律，绝对不会因为谁老了、病了就离谁更近。它时刻在我们身边，而且近在咫尺。虽然我们畏惧它、避而不谈它或是想办法无视它，但是，这些自欺欺人的方式对于死亡就像空气一样存在我们周围的事实，根本没有意义。就现实而言，有的时候，有些生命还未来得及降生，却因为父母们很多无奈或是不愿面对及负责的原因，让这些生命即戛然而止于母胎之中；或是有的孩子，本来以为可以投胎到一个佛弟子身上，加入一个佛教徒的家庭，结果这些“佛教徒”因为有众多原因与属于他们各自的无奈，最后也无法把这些投胎的生命带到这个世界当中，而是选择匆匆了结了他们想要获得生命的权力；也有孩子就算生了下来，却因为福报较浅而短命夭折。他们都是这么的小，却离死亡又是如此之近，真是太可怜了！
这些小生命即是如此，更何况我们这些已经在红尘中“踏浪”几十年的人们了，不要以为我们还很年轻，死亡就不会眷顾我们。基本每一年，仅在我们的弟子当中，二三十岁左右的年轻人，也有一些会往生的。这么看来，无论我们是谁，平常多么的如花似玉或是长相英俊得如同天神一般，都没那么重要了，大家不要总是陷入这种盲目自恋当中。即使我们强壮得像个“钢铁人”，当病魔降临在我们身上之时，昨天还是一个像钢铁一般健硕的人，今天可能就会弱不禁风，甚至连睁开一只眼或是抬起一只手的力气都没有了。
相对于死亡的生，看似有规律可循，我们可以觉得自己年纪小，也可以去比较哪个比我大几岁，哪个比我小几岁。可是当死亡降临之时，“阎罗王”绝不会选择只带走年纪大的，而暂缓年纪小的，没有这回事。谁的生死福报将尽，那么死亡之门就向谁敞开。
死亡就是无常之法最好的解释。它总是悄无声息地左右于我们身边，根本不会去和谁做笔交易或是谈判便无约而至。就像牛身上的牛毛，当它一根根掉落时，根本不会被察觉到一样。也像我们身上每天死亡几十亿到上百亿细胞，但是我们谁也不会觉察。总觉得有新细胞来替补它们的存在，所以我们会低估或是心怀侥幸，也甚至毫无防备于死亡的临近。我们藏族人形容人往生之后，犹如从酥油里挑出一根毛发一样，根本连痕迹都不会留下。如果我们是个好一点的人，可能还会有人记得曾经有这样的一个人，我们的家人也可能因为我们的往生而哭哭啼啼两三天，流一些眼泪，但是晚上有可能就开始吃吃喝喝，然后就想终于可以把遗体火化掉，以为一切都结束了，接下来就看怎么分财产等等。所以，对于我们，活着的时候所计较和挂碍的任何事情，在死亡面前都是无足挂齿的。如果我们能常常深思无常，深思死亡的本质和无规律的定义，那么会让我们释怀及看透放下许多的执着。所以，念死无常才是正解。
对大家一再强调，暇满人身难得的意义，如今我们得到了，就像到海里捞宝，找到了金山银山一样，就算我们进去了、看见了，也可能空手而归，但是去到珍宝山空手而回，最多是饿肚子或被人笑话；但若是在轮回中，已得暇满人身，却未能累积足够的福报，那么今生又随时可能会消失在人群里，接下来因为福报已用完，等待我们的可真不会是什么好现象了，因为恶报就要现前了。福报在眼前时，我们没有享用好，把握住机会；但当罪业果报现前时，吃苦那肯定就是难免的。
我们作为佛教徒，有些时候经常这痛那痛，各种小不顺，但只要我们能坚持过来，就表示我们的福报很大。就像水深，砸石头看看有没有声音呢？是不会有声音的。所以，业力显现，就像石头落入深浅不一水中的发声一样，有声音，表示水浅，那么我们遇到小灾小难的同时，也是在显现消业，这绝对是好事。此时，我们的心态就非常重要了，在面临小灾小困时，不要消极地看待，而必须要转换心念，也不要让今生难得的暇满人身，轻易成为负面能量的来源，要将它转换成传播正面能量的来源。
我们一旦开始修行，就要做好迎接很多小障碍的准备，追其缘由，是因为本身的业力在减少，当业力越浅，表面看起来成熟的业力就会比较多。包括很多高僧大德身上，也会有疾病，甚至死相很难看的也不少。因为，他们透过父母给的血肉之躯，需要还最后一笔债。因果业力真实不虚，业力也是该成熟时就必须得成熟，这叫“重罪轻报”。业力消了，就好像水浅了，当你砸石头下去，一会儿一个声音，这时我们是要庆幸自己遇到的困难和挫折，因为这是重罪轻报的过程。就像鸟在天上飞，离我们越近的时候，地上的影子会更大，飞得越高的时候，哪怕在天上的是一架大飞机在飞，我们在地上能看到的影子也就像一只苍蝇大小而已。这也像是说，恶业越浅，我们会感觉它成熟得就越多越明显一样。如果一直没感觉，比如一个一直不生病的人突然病了，那往往就不得了，很多时候反而就治不好了。
所以，大家对于我们自己平常有些类似于肚子痛、头痛，事业上、家庭上等等一些小不顺之类的，真的不要紧张兮兮的，要理智看待，并清楚这是我们的业力处在大事化小、小事化了的过程，而且在此消业过程中，也使得我们的善业不断增加。所以，大家要充满信心地去面对一切小困难、小挫折、小烦恼、小痛苦等等，清楚知道自己是在一点点消业，也要发自内心的去欣然接受，拥有自在的心念，任凭业力随之消减。
嘎玛（颜班）
死亡从来不会遵从世间八法似的规则，来避重就轻地选择对象。“铁面无私”是它的原则，死亡于众生，真正体现了平等。它不会因为我们的身份，或是世间成功标准的拥有者，或是碌碌无为者的等级划分，进而宽大或是紧逼。我们所在意的一切世间法乃至追求的标准，在死亡面前都是浮云。生死福报将近，无论是谁，死亡会是该出手时就出手的。
死亡的规律，绝对不会因为谁老了、病了就离谁更近。它时刻在我们身边，而且近在咫尺。虽然我们畏惧它、避而不谈它或是想办法无视它，但是，这些自欺欺人的方式对于死亡就像空气一样存在我们周围的事实，根本没有意义。就现实而言，有的时候，有些生命还未来得及降生，却因为父母们很多无奈或是不愿面对及负责的原因，让这些生命即戛然而止于母胎之中；或是有的孩子，本来以为可以投胎到一个佛弟子身上，加入一个佛教徒的家庭，结果这些“佛教徒”因为有众多原因与属于他们各自的无奈，最后也无法把这些投胎的生命带到这个世界当中，而是选择匆匆了结了他们想要获得生命的权力；也有孩子就算生了下来，却因为福报较浅而短命夭折。他们都是这么的小，却离死亡又是如此之近，真是太可怜了！
这些小生命即是如此，更何况我们这些已经在红尘中“踏浪”几十年的人们了，不要以为我们还很年轻，死亡就不会眷顾我们。基本每一年，仅在我们的弟子当中，二三十岁左右的年轻人，也有一些会往生的。这么看来，无论我们是谁，平常多么的如花似玉或是长相英俊得如同天神一般，都没那么重要了，大家不要总是陷入这种盲目自恋当中。即使我们强壮得像个“钢铁人”，当病魔降临在我们身上之时，昨天还是一个像钢铁一般健硕的人，今天可能就会弱不禁风，甚至连睁开一只眼或是抬起一只手的力气都没有了。
相对于死亡的生，看似有规律可循，我们可以觉得自己年纪小，也可以去比较哪个比我大几岁，哪个比我小几岁。可是当死亡降临之时，“阎罗王”绝不会选择只带走年纪大的，而暂缓年纪小的，没有这回事。谁的生死福报将尽，那么死亡之门就向谁敞开。
死亡就是无常之法最好的解释。它总是悄无声息地左右于我们身边，根本不会去和谁做笔交易或是谈判便无约而至。就像牛身上的牛毛，当它一根根掉落时，根本不会被察觉到一样。也像我们身上每天死亡几十亿到上百亿细胞，但是我们谁也不会觉察。总觉得有新细胞来替补它们的存在，所以我们会低估或是心怀侥幸，也甚至毫无防备于死亡的临近。我们藏族人形容人往生之后，犹如从酥油里挑出一根毛发一样，根本连痕迹都不会留下。如果我们是个好一点的人，可能还会有人记得曾经有这样的一个人，我们的家人也可能因为我们的往生而哭哭啼啼两三天，流一些眼泪，但是晚上有可能就开始吃吃喝喝，然后就想终于可以把遗体火化掉，以为一切都结束了，接下来就看怎么分财产等等。所以，对于我们，活着的时候所计较和挂碍的任何事情，在死亡面前都是无足挂齿的。如果我们能常常深思无常，深思死亡的本质和无规律的定义，那么会让我们释怀及看透放下许多的执着。所以，念死无常才是正解。
对大家一再强调，暇满人身难得的意义，如今我们得到了，就像到海里捞宝，找到了金山银山一样，就算我们进去了、看见了，也可能空手而归，但是去到珍宝山空手而回，最多是饿肚子或被人笑话；但若是在轮回中，已得暇满人身，却未能累积足够的福报，那么今生又随时可能会消失在人群里，接下来因为福报已用完，等待我们的可真不会是什么好现象了，因为恶报就要现前了。福报在眼前时，我们没有享用好，把握住机会；但当罪业果报现前时，吃苦那肯定就是难免的。
我们作为佛教徒，有些时候经常这痛那痛，各种小不顺，但只要我们能坚持过来，就表示我们的福报很大。就像水深，砸石头看看有没有声音呢？是不会有声音的。所以，业力显现，就像石头落入深浅不一水中的发声一样，有声音，表示水浅，那么我们遇到小灾小难的同时，也是在显现消业，这绝对是好事。此时，我们的心态就非常重要了，在面临小灾小困时，不要消极地看待，而必须要转换心念，也不要让今生难得的暇满人身，轻易成为负面能量的来源，要将它转换成传播正面能量的来源。
我们一旦开始修行，就要做好迎接很多小障碍的准备，追其缘由，是因为本身的业力在减少，当业力越浅，表面看起来成熟的业力就会比较多。包括很多高僧大德身上，也会有疾病，甚至死相很难看的也不少。因为，他们透过父母给的血肉之躯，需要还最后一笔债。因果业力真实不虚，业力也是该成熟时就必须得成熟，这叫“重罪轻报”。业力消了，就好像水浅了，当你砸石头下去，一会儿一个声音，这时我们是要庆幸自己遇到的困难和挫折，因为这是重罪轻报的过程。就像鸟在天上飞，离我们越近的时候，地上的影子会更大，飞得越高的时候，哪怕在天上的是一架大飞机在飞，我们在地上能看到的影子也就像一只苍蝇大小而已。这也像是说，恶业越浅，我们会感觉它成熟得就越多越明显一样。如果一直没感觉，比如一个一直不生病的人突然病了，那往往就不得了，很多时候反而就治不好了。
所以，大家对于我们自己平常有些类似于肚子痛、头痛，事业上、家庭上等等一些小不顺之类的，真的不要紧张兮兮的，要理智看待，并清楚这是我们的业力处在大事化小、小事化了的过程，而且在此消业过程中，也使得我们的善业不断增加。所以，大家要充满信心地去面对一切小困难、小挫折、小烦恼、小痛苦等等，清楚知道自己是在一点点消业，也要发自内心的去欣然接受，拥有自在的心念，任凭业力随之消减。
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